現(xiàn)代戲曲劇目的演出，是通過(guò)舞臺(tái)生動(dòng)感人的形象，讓觀眾產(chǎn)生諸多人生感悟，從而引發(fā)人們理性的人性反思。因此，在創(chuàng)作劇目時(shí)要給這個(gè)人物賦予生動(dòng)的形象，擁有生動(dòng)形象的人物就猶如一顆種子，會(huì)深深地扎根于觀眾的心里，而在舞臺(tái)上所有的呈現(xiàn)都將會(huì)由這顆形象種子孕育生長(zhǎng)，表演、音樂(lè)、舞美、燈光、服化道等各個(gè)部門的精心創(chuàng)作將這顆形象種子生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@是唐朝著名詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)，描述了舊時(shí)“烏衣巷”獨(dú)特的人文意境，蘊(yùn)含意義非同尋常。大型詩(shī)韻越劇《烏衣巷》取材于劉義慶所作筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，講述了烏衣巷內(nèi)大書法家王羲之兩個(gè)兒子王徽之、王獻(xiàn)之的手足情。

《烏衣巷》是專門為南京市越劇團(tuán)優(yōu)秀畢派小生李曉旭量身打造的一部作品，凸顯部分是“一人分飾兩角，一劇分展兩腔”。在唱腔設(shè)計(jì)上，用“王徽之”體現(xiàn)畢派，用“王獻(xiàn)之”體現(xiàn)竺派。王徽之、王獻(xiàn)之兩人的性格截然不同，為人處世截然不同，做事品性截然不同，人生選擇截然不同，因而形成了兩人截然不同的人生悲情結(jié)局。王徽之執(zhí)著追求純潔純真的愛情，不屑淡然于官場(chǎng)，彰顯了他的豁達(dá)、透明和重情的世家弟子個(gè)性。而王獻(xiàn)之對(duì)同胞兄弟的關(guān)懷，對(duì)家族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)所愛之人的隱忍堅(jiān)守，對(duì)皇家勢(shì)力的苦苦承受，則折射出王獻(xiàn)之一生謹(jǐn)慎處事、舉步躊躇、遇事糾結(jié)的個(gè)性，蒙難時(shí)憂郁的內(nèi)向性格和仕途之路的艱難攀登造成了王獻(xiàn)之的悲苦人生，情感的抉擇致使王獻(xiàn)之遭受了從心靈至肉體這雙重的煎熬。這么一個(gè)出生世家的才子，他對(duì)整個(gè)家族的命運(yùn)、兄弟的命運(yùn)和妻子的命運(yùn)承擔(dān)責(zé)任，這種壓力和責(zé)任不管在以后的日子里怎樣折磨、摧殘、肆虐壓倒他，王獻(xiàn)之都義無(wú)反顧、獨(dú)自擔(dān)當(dāng)，閃現(xiàn)了王獻(xiàn)之無(wú)與倫比的人生光芒和性格亮點(diǎn)。而王徽之、王獻(xiàn)之兄弟倆的人生之路、情感之路、心靈之路，則構(gòu)成了該劇獨(dú)特的舞臺(tái)形象種子，

該劇舞臺(tái)演劇樣式新穎別致，流暢、寫意、詩(shī)化、空靈，充分體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人的情懷，既敘述了故事但又不概念化。整臺(tái)劇目以不切光、不斷戲的方式，一氣呵成。舞美設(shè)計(jì)上，詩(shī)韻化的“流動(dòng)”和寫意化的“留白”，緊緊抓住了“魏晉風(fēng)流”的率真和灑脫，既給予演員表演的大空間，又在演員表演過(guò)程中移動(dòng)換景、虛擬出景、以情出情，完美打造了“虛擬留白”的審美理念。在唱腔和音樂(lè)上，傳承與發(fā)揚(yáng)了越劇流派。“梅花三弄”的主題與發(fā)揮，文戲武唱，力求人物形象豐滿化、技術(shù)合理化。在服裝設(shè)計(jì)上，以詩(shī)韻化勾畫、水墨山水的演染，使王徽之、王獻(xiàn)之在服裝、頭飾、造型設(shè)計(jì)方面造成角色反差，呈現(xiàn)出不同的人物感覺和不同的舞臺(tái)形象。

總之，《烏衣巷》是一部充滿著詩(shī)韻的越劇，是一部人文底蘊(yùn)深厚、地域風(fēng)情濃郁的作品，情的抉擇、情的無(wú)奈、情的叩問(wèn)、情的擔(dān)當(dāng)，充分展現(xiàn)了該劇主題理念。