布吉莫 鄒華

摘要：阿署達景區(qū)也被稱為阿署達花舞人間景區(qū)，在景區(qū)設(shè)置中充分運用了彝族文化元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的密切結(jié)合。阿署達景區(qū)的布局充分吸收了彝族建筑文化、節(jié)慶文化和自然文化的元素，將文化藝術(shù)之美同原始自然的生態(tài)美巧妙結(jié)合，打造出出了美麗絕倫的景觀藝術(shù)，這些都是值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者學習的。

關(guān)鍵詞：旅游景觀;設(shè)計;彝族文化;阿署達景區(qū)

阿署達景區(qū)也被稱為阿署達花舞人間景區(qū)，位于攀枝花市下屬的銀江鎮(zhèn)，是當?shù)胤浅Ｓ忻泥l(xiāng)村生態(tài)旅游地，由于全村85%的人口屬紅彝支系，村里保留了濃重的彝族特色。該景區(qū)海拔在一千米以上，阿署達景區(qū)是攀枝花市的后花園，也是城市建設(shè)布局當中非常重要的一部分。距離市中心只有數(shù)公里之遙，幾乎與城市合二為一，幾乎是城市邊的鄉(xiāng)村。在景區(qū)設(shè)置中充分運用了彝族文化元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的密切結(jié)合，本文通過對具體景觀的分析來展開詳細探討。

一、彝族建筑規(guī)劃在阿署達景區(qū)中的布局

阿署達景區(qū)總共劃分了多個功能區(qū)：綜合配套服務(wù)區(qū)、陽光會議度假區(qū)、康養(yǎng)小鎮(zhèn)、花香果園區(qū)、山水養(yǎng)生度假區(qū)五大片區(qū)。阿署達景區(qū)還注意對彝族元素的排列布局，景區(qū)采取一條中央景觀軸線，在點的表現(xiàn)形式中，主要包括長亭、走廊、噴泉、雕塑以及其他便民設(shè)施，通常所賦予的彝族元素比較搶眼，能夠給人帶來直觀的感受和賞心悅目的欣喜，具有良好的景觀效果，比如花海區(qū)的標志建筑是一個白色飛鳥，給人一種即將飛舞的感覺;在線的表現(xiàn)形式上，主要對道路和圍欄的造型進行設(shè)計、組合，并通過對裝飾的變化、地面鋪設(shè)地磚或石子的紋路、起伏變化和花紋等的不同演變來實現(xiàn)，彝族有很多建筑屋檐的木板采用大紅色，木板下方的裝飾品一般都是牛羊的頭骨或者辣椒、玉米等，有的直接用精致的彝族傳統(tǒng)紋樣作為屋檐的裝飾，充分展現(xiàn)彝族文化中的傳統(tǒng)美和自然美。在面的表現(xiàn)形式上，主要將元素應(yīng)用于全局或者寬闊場所地面的鋪設(shè)，各個區(qū)塊景觀遠近高低或清晰、或隱約地呈現(xiàn)在觀者眼前，以山為脈，以坡為絡(luò)，讓人們在漫步散心的同時，感受到濃厚的文化氛圍。

在很多功能區(qū)的接待處建筑中都保留了一組建筑文化的特色。彝族的傳統(tǒng)建筑多以木結(jié)構(gòu)為主，其特點是搧架結(jié)架結(jié)構(gòu)，一般都是把馬蹄羊角牛角這樣的圖案露鏤刻在房檐的垂柱、梁柱的連接點等處，寄寓人們財源廣進、年年有余的愿望。彝族地區(qū)多山，彝族村落多建在河谷中或者山凹處，村落的布局通常依山而定，由河谷或者山的走勢而決定，從而形成點狀、帶狀或者片狀。山水養(yǎng)生度假區(qū)是一個中端的休閑區(qū)域，在設(shè)計中都充分利用了彝族村寨的設(shè)計特色，很多住客都喜歡那些別具風格的彝族村居，村居周圍有茅草、夯土、竹子等映襯，增強了人們的空間感。在其他景區(qū)的關(guān)鍵位置上，通過表現(xiàn)重要景物、布局表現(xiàn)等手法，突出景觀建筑的民族元素。其中重要景物布局就是仿物建設(shè)方法，在景觀中選取處于關(guān)鍵地點或地段的景物，比如小茅屋，用建造其他建筑物剩余的廢料來搭建小屋，按照設(shè)計模板將山野中的村居建造成圓形，與自然景觀融為一體，同時結(jié)合了景區(qū)文化和所要表達的文化和情感意向，加以設(shè)計和建造，打造成為景觀中的標志性建筑，并在標志性建筑周邊修建與之呼應(yīng)的襯托景觀，彰顯彝族民族文化，提升民族風情。

二、彝族民俗文化元素在阿署達景區(qū)中的設(shè)計運用

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，最初就要對其所要表現(xiàn)和傳達的民族文化內(nèi)容進行判斷和確認，在確認表達的文化內(nèi)涵之后，對相關(guān)歷史文化知識進行深入挖掘，并提煉出能夠最準確表達的文化精髓，從而將其應(yīng)用于景觀的設(shè)計當中，更好地體現(xiàn)民族文化。在進入景區(qū)的集散服務(wù)廣場設(shè)計中充分體現(xiàn)出了彝族地區(qū)特色，入口處一木制結(jié)構(gòu)的觀景臺是觀賞景區(qū)全貌的最佳地點。廣場的東北角有一個牛角桿，它在地理位置上位于村寨的最高處，采用“火把節(jié)”中“火”的元素，在這里建了一個文化廣場，充分展現(xiàn)了彝族的傳統(tǒng)文化，選擇在區(qū)塊位置的節(jié)點處，第一時間吸引旅客的眼球，通過對景觀的創(chuàng)新型設(shè)計，整體展現(xiàn)彝族文化元素。彝族文化中的節(jié)慶活動，充分體現(xiàn)了其文化習俗和生活方式，火把節(jié)在彝族眾多節(jié)日中最為盛大，這一節(jié)氣的歷史也非常久遠，每年農(nóng)歷6月24日，彝族定會定期舉行火把節(jié)，這一天，彝族男女老幼都會穿上他們傳統(tǒng)的民族服飾，白天進行摔跤、斗雞、斗牛、賽馬等娛樂活動，晚上則點燃火把，在漫山遍野的火光中載歌載舞，共同慶祝一年的豐收，整個場面非常熱鬧。火舞廣場的設(shè)計主題是“火”，在空間設(shè)計中，盡量融入火的元素?；鸢言貜娀艘妥逦幕小盎稹钡男蜗蟆Ｇ擅钸\用自然環(huán)境中的地形落差，打造景觀節(jié)點并融入“火”的主題。文化廣場布置在前部，廣場中很多景觀設(shè)計都采用了“祈雨節(jié)”中水的元素，為景區(qū)創(chuàng)造了較好的娛樂和文化氛圍。游客在旅游過程中可以更好地體驗彝族文化和民俗風情，并參與其中，為彝族文化的發(fā)揚和傳承起到了積極作用。彝族的“祈雨舞”是水之歌廣場設(shè)計的靈感來源，舞者圍成一個圓圈，象征一個圓形的廣場，一個青年舞者在圓形中間吹著口弦，四周的花架和廊道形成了一個半閉合空間。這些傳統(tǒng)民俗構(gòu)成了彝族文化中非常重要的一部分，增強了彝族傳統(tǒng)中的文化內(nèi)涵，也豐富了景觀設(shè)計的元素。

三、彝族自然風情在阿署達景區(qū)中的布局

阿署達景區(qū)之所以被稱為花舞人間景區(qū)還在于其獨特的自然風情，自然文化有很多載體，如山水花木等景物，這些都是源自自然的物體，呈現(xiàn)出生命的氣息，盎然的生機，炮仗花、天竺葵、指甲花、向日葵、紫色朱蕉、滿天星等構(gòu)成花山、花街、花巷、花欄和花的道路，這是景區(qū)的一大特色。在布局上也非常講究，花海區(qū)設(shè)計講究多姿多彩不拘一格，讓游客置身其中，感受彝族文化的博大精深。模紋排列的使用是比較多的，通過對不同顏色和區(qū)塊的花卉進行設(shè)計，將民族元素注入其中，在各種組合中種植各種色彩鮮艷的觀賞植物，并根據(jù)設(shè)計和表現(xiàn)需要，將各種植物按照次序排列組合，使得觀賞效果更佳，如同編織過的毛氈一樣。而且在花壇的外形設(shè)計上，通常采用橢圓、祥云等構(gòu)造，并在花壇邊沿雕刻出華麗精美且具有民族特色的吉祥圖案、鳳尾紋或卷云圖案等。

植物作為文化的載體，在文化內(nèi)涵上最能體現(xiàn)民族特色。在彝族傳統(tǒng)觀念中，葫蘆、竹子、白茅草、馬櫻、櫻桃、柏樹、海棠、松樹等生命力旺盛的植物對彝族有著特殊的意義，常被尊為靈性植物。在這些植物中，彝族對馬纓花情有獨鐘，認為馬纓花是彝族的祖先。景區(qū)的馬纓樹采用古典的紋路，比如太陽紋、火草紋、火鐮等方式，設(shè)計在指示牌上，充分的彝族文化嵌入在其中，充分的借助彝族和漢字相結(jié)合。將民族文化同自然文化相結(jié)合，以生機彰顯魅力，將文化注入靈魂，使得人們欣賞景觀的同時獲得更多民族文化的震撼。在其他設(shè)施設(shè)計上，充分的利用牛頭、羊頭這類獨特的造型，不僅在風格上渲染民族文化，而且要通過突出的特點讓人們能夠清晰明確的意識到所要表達的思想內(nèi)涵。

阿署達景區(qū)具有濃郁的彝族氣息，在對景觀設(shè)計時充分考慮了當?shù)氐淖匀画h(huán)境、民族傳統(tǒng)、歷史脈絡(luò)、信仰等。通過將民族元素貫穿于動態(tài)變化的景觀當中，能夠?qū)⒖臻g內(nèi)的景物相統(tǒng)一，傳達出不同時代彝族的場景精神，而且能夠喚起人們對于過往鄉(xiāng)土生活的記憶。彝族文化源遠流長，其所擁有的燦爛文化、豐富多彩，針對特定歷史時期所形成的特定民族文化，選擇特定的表現(xiàn)手法進行表達，將文化藝術(shù)之美同原始自然的生態(tài)美巧妙結(jié)合，打造出出了美麗絕倫的景觀藝術(shù)，這些都是值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者學習的。

參考文獻

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[2]?? 倪鑌.設(shè)計戰(zhàn)略構(gòu)建民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新型模式——以北京阿斯牛牛（涼山）彝族文化綜合體為例[J].建筑技藝，2014（03）：107-109.

[3]?? 楊玫.將民族文化的傳承與復興與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來——以涼山彝族自治州的彝族文化為例[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（06）：112.

作者簡介

[1]?? 布吉莫，女，35歲，彝族，四川人，碩士，博士在讀，助教，西昌學院，研究方向：彝族文化與設(shè)計。

[2]?? 鄒華，36歲，男，本科，彝族，西昌民族幼兒師范高等?？茖W校，高級教師，研究方向：漢語言文學。