摘要：情感是精神共同體的粘合劑，馬院師生教學共同體的形成必須重視情感溝通。但情感與感情不同，在區(qū)別二者的基礎(chǔ)上，以書信為載體的綜合性教學在情感溝通方面獨具優(yōu)勢，可以彌補傳統(tǒng)教學方法的不足，有助于師生精神共同體的建立。

關(guān)鍵詞：馬院;教學共同體;情感

中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，需要精神層面的強大支撐。馬克思主義學院是高校思想政治教育的主陣地，承擔著立德樹人、研究傳播真理、筑牢中華民族共同體意識等光榮使命。面對信息化帶來的日益復(fù)雜的社會生活局面，馬院要完成自己的光榮使命，必須“馬院姓馬，在馬言馬”，帶動廣大師生形成強大的合力。這種力量，既可以被物質(zhì)的、制度的力量所驅(qū)動，也可以被精神的、情感的力量所驅(qū)動。而后者因其持久性、穩(wěn)定性而為人所珍視。馬院不論在教學、科研還是日常工作中，都應(yīng)自覺以“精神家園”的建構(gòu)為導(dǎo)向，努力打造包括師生員工在內(nèi)的“精神共同體”。在此過程中，情感溝通的力量不容小覷，本文將以思想政治理論課為例，對情感在馬院師生教學共同體形成中的作用進行初步的探討。

一、情感在思想政治理論課教學過程中的定位

（一）對思想政治理論課教學過程中情感的基本認識

情感與感情不同，感情是情感的上位概念，包括情緒與情感?！扒榫w是尚未成為人格的感情，因而也就是不穩(wěn)定的、具體的、離不開特定情境的感情;情感則是已成為人格的感情，因而也就是穩(wěn)定的、一般的、可以離開特定情境的感情?！本退枷胝卫碚撜n而言，教學雙方都不可避免地會受到感情因素——包括情緒與情感——的左右，從而形成思想政治理論課教學過程中特有的情緒與情感。首先，以是否有利于思想政治理論教育教學目的的實現(xiàn)為標準，思想政治理論課教學過程中的情緒有正面情緒和負面情緒之分，思想政治理論課教學過程中的情感有積極情感和消極情感之分。質(zhì)言之，促進、有利于思想政治理論課教育教學目的實現(xiàn)的情緒與情感，就是思想政治理論課教學過程中的正面情緒和積極情感;阻礙、不利于思想政治理論課教育教學目的實現(xiàn)的情緒與情感，就是思想政治理論課教學過程中的負面情緒和消極情感。其次，從客體指向的角度來看，思想政治理論課教學過程中的正面情緒和積極情感體現(xiàn)為對該課程的喜愛與認可;負面情緒和消極情感體現(xiàn)為對該課程的厭惡與排斥。從主體指向的角度來看，思想政治理論課教學過程中的正面情緒和積極情感體現(xiàn)為從該課程中獲得快樂與滿足;負面情緒和消極情感體現(xiàn)為從該課程中獲得痛苦與壓抑。再次，從情緒與情感的關(guān)系來看，情緒與情感是“同一種感情的內(nèi)容與形式之兩方面：任何一種情感總要存在于一定的情緒中，任何一種情緒總要體現(xiàn)一定的情感?！钡@并不意味著積極情感總是以正面情緒體現(xiàn)出來，正如愛情并不總是體現(xiàn)為溫存，也可能是憤怒;也并不意味著以正面情緒體現(xiàn)出來的情感都是積極情感，正如激情中的婚外戀。在思想政治理論課教學過程中，不論教師一方還是學生一方，都面臨著情緒與情感的四種組合，分別是：①以正面情緒體現(xiàn)出來的積極情感、②以負面情緒體現(xiàn)出來的消極情感、③以負面情緒體現(xiàn)出來的積極情感、④以正面情緒體現(xiàn)出來的消極情感。其中，①②是情緒與情感的吻合狀態(tài)，③④是情緒與情感的錯位狀態(tài)。情緒與情感或吻合或錯位的事實，不過表明了情緒的相對不穩(wěn)定性和情感的相對穩(wěn)定性之間的張力。這一認識對思想政治理論課的教學有重要啟示。

（二）情感在思想政治理論課教學過程中的定位

1.??? 情感應(yīng)成為思想政治理論課教學的起點。首先，與知識性的教育不同，“思想政治教育從本質(zhì)上來說，就是核心價值觀教育”[2]，培育和踐行社會主義核心價值觀的實質(zhì)“，主要是重建中國人的精神世界，著力提升我國文化軟實力”。情感是人類精神家園的粘合劑，沒有情感的參與，很難想象如何重建我們的精神世界。與知識相比，情感的傳遞處于主要地位，知識只是情感的依托，知識為情感而存在;與情緒相比，情感的表現(xiàn)處于主導(dǎo)地位，情緒是情感的外衣，情緒是彰顯情感。因此，思想政治理論課從教學的起點開始，情感就應(yīng)該居于首要地位，知識的敘述不離情感，情緒的表現(xiàn)不出情感。其次，馬克思說“：激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”。思想政治理論課試圖建立的精神世界，不是一般的精神世界，而是自覺接受馬克思主義指導(dǎo)的、對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)高度認同的、以共產(chǎn)主義理想信念為精神支柱的、以“四個自信”表現(xiàn)出來的精神世界。這樣一種精神世界雖然宏偉壯麗，但同時也復(fù)雜精深，只有以情感為初始動力，才能夠吸引人不斷前行，一窺這座精神大廈的堂奧。

2.??? 情感應(yīng)成為思想政治理論課教學的歸宿。思想政治理論課教

學的成功，其實質(zhì)是其所追求的政治價值觀是否成為學生穩(wěn)定情感的一部分，即通常所講的“內(nèi)化于心，外化與行”。情感傳遞的失敗通常有三種表現(xiàn)：其一，情緒豐滿，情感骨干。在特定的情境中，特別是當并不涉及自身利益時，熱情高漲，可是，一旦轉(zhuǎn)換了情境，特別是當自身的利益牽涉其中時，則無法保持應(yīng)有的情懷。其二，說說而已，從不當真。正如有學者所指出的：“脫離情感體驗的單純的認知學習，只能造就夸夸其談的‘口頭革命派”。這種情況的出現(xiàn)，主要是由于在思想政治理論課教學過程中知識與情感本末倒置，知識傳遞成功，情感傳遞受阻所致。其三，陽奉陰違，拒斥逆反。這種情況不但無法達到思想政治理論課的教學目的，而且產(chǎn)生了反作用。這或者是由于教師成功地傳遞了消極的情感;或者是由于教師沒有成功地傳遞積極的情感。

3.??? 情感應(yīng)成為思想政治理論課教學的主線。首先，思想政治理論課要成為大學生“真心喜愛，終身受益”的課程，就必須在各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)情感的魅力，使情感成為教學過程的主線。早在民國時期，文學家夏丏尊就指出：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！逼浯危暯娇倳浺裁鞔_指出：要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”，而將情感融入教育的過程本身就是以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家哲學又被稱為情感哲學，它認為“對于人的存在而言，情感具有基本的性質(zhì)。”思想政治理論課教學以情感為主線，也具有豐富的傳統(tǒng)思想文化資源。再次，思想政治理論課教學以情感為主線，也是思想政治理論課供給側(cè)改革的要求。近年來，人們的“教育懷舊”心理，很大程度上反映了人們對教育情感回歸的渴望，思想政治理論課必須對此作出回應(yīng)。

二、思想政治理論課教學過程中情感溝通方式的考察

思想政治理論課教學要實現(xiàn)有效的情感溝通，首先需要對現(xiàn)有的情感溝通方式進行一番考察，在此基礎(chǔ)上，取長補短，創(chuàng)新情感溝通方式，最終實現(xiàn)有效的情感溝通。

（一）現(xiàn)有情感溝通方式的考察

1.??? 傳統(tǒng)授受教學中的情感溝通。這種教學方式，就是教師講、學生聽的傳統(tǒng)授課方式。嚴格地講，這種教學方式中只有情感傳遞，而沒有情感溝通。教師（專家）會將事先準備好的內(nèi)容在特定的地點和特定的時間通過演講的方式傳遞給特定的受眾，當然在這一過程中也滲透著演講者的情緒，例如對自己所講內(nèi)容的喜愛，也試圖傳遞自己的情感，例如對某種價值認同。可是，一方面，受眾是否愿意接受演講者試圖傳遞的情感具有一定的偶然性。演講者憑借著自己的學識可能打動人心，從而看似實現(xiàn)了與受眾的情感溝通，可是，這種情況只不過表明演講者恰好對應(yīng)了這些受眾的胃口，因此具有偶然性。對于另一些不認同其觀點的受眾，由于缺少交流的機會，則無法實現(xiàn)心心相通。另一方面，特定的時間與特定的地點，決定了特定的情境，而特定的情境決定了特定的情緒。這也就意味著演講者在講課的過程中情緒是好是壞，能否把自己的情感清楚明了地傳遞出來具有一定的偶然性。即使一個成熟的教師，也可能有狀態(tài)不佳，魂不守舍的時候。此外，這種教學方式中，學生處于被動地位，精神疲倦常常不可避免，思想惰性總是難以消除。教師的幽默感也許能給學生帶來好的情緒，但學生在學習的過程中只是盡情捕捉快樂的情緒，而不愿意做費力的思考，從而導(dǎo)致教師情感傳遞的失敗，無法實現(xiàn)有效的情感溝通。當然，這種方式流行至今，自然也有其優(yōu)勢，主要是易于組織，便于教師（專家）事先作出安排，場面比較好控制，教學節(jié)奏比較好把握。

2.??? 傳統(tǒng)對話教學中的情感溝通?！皩υ捠侵笌熒谙嗷テ降?、尊重和信任的立場上，通過言語交談和傾聽而進行的雙向或多向溝通方式”。對話是最理想的情感溝通方式，朋友之間的友誼常常要靠直接的對話去建立和維持?？墒?，這種方式應(yīng)用于思想政治理論課的教學也有其不足。除缺乏效率外，也存在著“親其師，不信其道”的可能。私人之間的友誼建立起了了，可是思想政治理論課的教學目的卻沒有達到。

3.??? 傳統(tǒng)閱讀教學中的情感溝通。閱讀教學是指“以教師指導(dǎo)與學生自育自學相結(jié)合，通過讀書、講授、研討、筆記等多種方法使學生加強和深化對理論知識理解，實現(xiàn)知識傳授和能力習得的一種教學方法”。這是一種因應(yīng)人們文化水平的提高，符合現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢的情感溝通方法。根據(jù)柳禮泉教授的總結(jié)，思想政治理論課的閱讀實踐包括“精選閱讀內(nèi)容、優(yōu)化閱讀指導(dǎo)、自學與小組研討相結(jié)合、通過課程考試與作業(yè)進行考核”4個環(huán)節(jié)。在實踐的過程中，小組成員之間存在著情感的交流，教師在對學生的指導(dǎo)中也存在著情感的交流，這是該方式的優(yōu)點?？墒?，困難在于，學生的主動性仍然沒有發(fā)揮出來，學生自身的情感仍然缺乏表達的渠道。

（二）以書信為載體的綜合性教學中情感溝通方式的考察

以書信為載體的綜合性教學，即以書信為載體，思想交流為主、口頭交流為輔的新型教學方式。隨著即時通訊工具的出現(xiàn)，書信作為傳遞消息的工具逐漸退出了歷史的舞臺。但是，書信在傳情達意方面卻有著其他通訊工具所無法比擬的優(yōu)勢。首先，感情的溝通以真情的流露為前提，書信為真情的流露營造了良好的氛圍。其次，思想政治理論教育所要溝通的情感，是建立在理性基礎(chǔ)上的情感，是對理性思考結(jié)果的高度認同感，而寫信的過程同時也是理性思考的過程，這一過程會排除掉情感中過于隨意的成分。再次，書信一旦寫成，其中所滲透的情緒就被固定下來，不會再受到具體情境的影響，只要書寫時熱情洋溢、激情澎湃，對方在閱讀時體會到的仍然是同樣的情緒。最后，書信與作業(yè)（例如論文）不同。書信由于意在私人之間的交流，所以個性更強，術(shù)語較少，理解起來更容易，閱讀起來更有趣味性。

（三）以書信為載體的綜合性教學中情感溝通方式的實現(xiàn)路徑

1.??? 教師寫信和發(fā)信。可以由教師給學生寫信，將社會主義核心價值觀、習近平總書記重要講話等精神融入其中，集思想性、學術(shù)性、通俗性于一體，注意語言的親和力，作為學生思想政治理論課的閱讀材料。信件采用電子版，便于傳播。這一過程，也是教師與自己的靈魂交流的過程，通過交流，認識自己，檢討自己，提高自己。發(fā)信可以利用微信等新傳媒工具，在稱呼欄進行個性化設(shè)置。

2.??? 學生讀信。學生閱讀教師寫給自己的信件，并將閱讀中的思考列成提綱。

3.??? 師生交流。學生以小組為單位，根據(jù)信件、思考提綱中提出的問題和內(nèi)容展開討論，口頭交流溝通，教師也可參與其中。

4.??? 學生回信?？陬^交流結(jié)束后，學生結(jié)合交流的情況，可以進一步查閱相關(guān)資料，用書面形式將自己的思想表達出來，不論是自己的心得還是疑惑，都用書信的方式吐露心聲。

5.??? 教師評議。教師選取比較有價值的學生的回信，與全班分享，在分享的過程中，任何學生可以對作品中的觀點提問，作品的主人現(xiàn)場進行回應(yīng)。教師同時對學生的回信進行點評。

6.??? 學生修改完善自己信念。作為成績的評定依據(jù)。

7.??? 如有進一步的需要，利用各種通訊工具，學生可以和教師隨時進行課外互動。

8.??? 考核方面，淡化期末考試。分數(shù)評定的依據(jù)主要分為兩部分：一是參與課堂教學的情況，包括出勤、發(fā)言以及和教師其他書面交流材料等;二是學生信件的質(zhì)量。信件的質(zhì)量在總成績中占主要地位。對優(yōu)秀的作品，匯編成冊，條件成熟的情況下可予以出版，作為學生大學學習的重要成果，對學生產(chǎn)生激勵作用。

參考文獻

[1]?? 王海明.新倫理學[M].北京：商務(wù)印書館，2008.

[2]?? 張苗苗.思想政治教育的本質(zhì)是核心價值觀教育[J].教學與研究，2014（10）.

[3]?? 韓慶祥.核心價值觀與中國人精神世界重建.[EB＼OL].http：//news.gmw.cn/2015-02/05/content_14746126.htm.

[4]?? 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[5]李建華，李麗紅，曾崯.情感教育：人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)的機制[J].高等教育研究，2002（02）.

[6]?? 許傳紅，潘曄.思想政治理論課教學中的情感研究[J].學校黨建與思想教育，2014（06）.

[7]?? 習近平談治國理政[M].北京：外文出版社有限責任公司，2014.

[8]?? 蒙培元.人是情感的存在——儒家哲學再闡釋[J].社會科學戰(zhàn)線，2003（02）.

[9]?? 肖曉瑪.走向?qū)υ捊虒W.[J]教學與管理，2004（11）.

[10] 柳禮泉，段麗.閱讀實踐：思想政治理論課實踐教學的有效形式[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（04）.

作者簡介

折軍（1978—），男，漢族，甘肅慶陽人，碩士，西北工業(yè)大學馬克思主義學院，講師，研究方向：思想政治教育。

基金項目：2018年西北工業(yè)大學黨建基金項目：共同體導(dǎo)向的高校馬克思主義學院黨建工作研究，階段性成果。項目號：DJY201814。