程應(yīng)峰

能夠流傳下來(lái)的東西，都有得以流傳下來(lái)的理由。只是，斷章取義的事古已有之，人們?yōu)橹撤N需要，讓許多經(jīng)典名句在流傳過(guò)程中失卻了本色，流傳因此成了訛傳，且不乏其例。

以德報(bào)怨——是我們常聽(tīng)到的一句話，人們通常理解的“以德報(bào)怨”是：別人欺負(fù)你了，你要忍，打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的愛(ài)心去感化他，用你的胸懷去感動(dòng)他。但事實(shí)上，孔子的原句是：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）這才是孔夫子對(duì)弟子問(wèn)話的回答。當(dāng)他的一個(gè)弟子問(wèn)他：“先生，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子回答說(shuō)：“你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德？別人以德來(lái)對(duì)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該‘以直抱怨，給他一點(diǎn)顏色?！庇纱丝磥?lái)，孔老夫子也有剛烈如火的一面，并非永遠(yuǎn)是溫婉忍讓之人。

民可使由之，不可使知之——這句話意思是說(shuō)，國(guó)家統(tǒng)治人民，指使、驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛耍灰屗麄兠靼姿麄冊(cè)谧鍪裁?。此話現(xiàn)在看來(lái)，明顯就是封建統(tǒng)治階級(jí)幾千年來(lái)玩弄的愚民之術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照著統(tǒng)治者的意思去庸庸碌碌一輩子就行了。這種訓(xùn)誡不可謂不惡毒，被千百年來(lái)中國(guó)的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了真理，也抹殺了人民的創(chuàng)造性。這樣的愚民之術(shù)，真是孔夫子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？不是。這只是別有用心的一種篡改，孔夫子原句是：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。民可，使由之，不可，使知之。”（《論語(yǔ)·秦伯》）整句話是說(shuō)，詩(shī)、禮、樂(lè)這三樣?xùn)|西是強(qiáng)國(guó)興邦的基礎(chǔ)，一定要抓好。如果人民掌握了詩(shī)禮樂(lè)，好，讓他們自由發(fā)揮;如果人民還玩不來(lái)這些東西，就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無(wú)類(lèi)”的大教育家孔老先生的本意。好好的一句話，硬是被那些別有用心的人歪曲成孔子要愚弄和阻撓大眾尋求真理探索真知的愚民術(shù)。

無(wú)毒不丈夫——這句話絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的名言中最有代表性的一例，其中不妥，明眼人一看就知。這無(wú)毒不丈夫，跟古人崇尚的價(jià)值觀念背離太遠(yuǎn)。大丈夫，自然指那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人。惡毒陰損、暗箭傷人是不能作為大丈夫的前綴的。實(shí)際上，這句來(lái)自民間的諺語(yǔ)本來(lái)應(yīng)該是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，爽潔干凈、工整對(duì)仗的十個(gè)字，描劃出一個(gè)襟懷坦蕩的謙謙君子形象?！岸取弊?yōu)椤岸尽?，一字之差，去之千里?/p>

唯女子與小人難養(yǎng)也——此話原句為：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）要正確理解這句話的本意，必須了解這句話產(chǎn)生的語(yǔ)境?！妒酚洝た鬃邮兰摇分刑岬?，孔子“居衛(wèi)（衛(wèi)國(guó)）月余，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之?？鬃釉唬骸嵛匆?jiàn)好德如好色者也。于是丑之，去衛(wèi)”。在孔夫子眼里，衛(wèi)靈公好色勝于好德，致使他的老婆南子驕橫跋扈、亂政擾民，于是發(fā)出感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)君主，對(duì)后宮的女人和沒(méi)什么本事的拍馬小人太親近了，他們就會(huì)得意忘形，忘了自己的身份，會(huì)借用你的權(quán)力胡作非為，而你疏遠(yuǎn)他們吧，他們又要埋怨，總之是非常麻煩。由此看來(lái)，孔子說(shuō)出“唯女子與小人難養(yǎng)也”并非是不分青紅皂白地針對(duì)天下女人的。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯——在我們的學(xué)習(xí)生活中，這句話實(shí)在是極好的勵(lì)志警句，比孔老夫子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”都來(lái)得有份量。古往今來(lái)，多少勤勉學(xué)子鑿壁偷光聞雞起舞奮發(fā)圖強(qiáng)讀那些永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，不能排除這句話所起的激勵(lì)作用。但這是不是莊子的本意呢，不妨看看他的原話：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）意思是說(shuō)，我莊子的生命是有限的，但面對(duì)的知識(shí)是無(wú)限的，要我以本來(lái)有限的生命，去追求那種永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭，是不大明智的。他要告誡人們，讀書(shū)是必須的，掌握一定的知識(shí)也是必須的，但要把握好生命的度。

相濡以沫——常人看來(lái)，這是兩性情感的一種美麗狀態(tài)?！肚f子·大宗師》篇中，莊子講了這么一個(gè)小故事：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！彼f(shuō)的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚(yú)被困在了一個(gè)小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來(lái)濕潤(rùn)對(duì)方的身體，互相扶持，互相依賴(lài)。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開(kāi)開(kāi)心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。在莊子看來(lái)，如果男女之間到了要相濡以沫的地步，不如干脆灑脫地放手，將彼此放開(kāi)走進(jìn)各自的江湖，尋找各自的幸福。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗——出自《道德經(jīng)》的這句話單從字面上去理解，即為天地殘暴不仁，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來(lái)看待;那些高高在上的所謂圣人們殘暴不仁，將貧民百姓當(dāng)成低賤的豬狗，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)這句話的本意是說(shuō)，天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。

一些本是千古流芳的東西，一旦被以訛傳訛，并且作為另類(lèi)思維導(dǎo)向存在，就會(huì)擾亂價(jià)值觀念，擾亂感覺(jué)知覺(jué)世界，方向感缺損、判斷力不強(qiáng)的人，一不小心，就有可能步入迷茫、步入缺損，甚至步入背道而馳的人生境地。

編輯：修遠(yuǎn) xdyszzsb@sina.com