李國興

談武術(shù)內(nèi)功與仙道修煉的區(qū)別

思維同學(xué)在深入仙道大周天層次的修煉過程中，發(fā)現(xiàn)兩小腿膝蓋以下部位，形成了真氣獨(dú)立循環(huán)的功態(tài)。這是怎么回事呢，其機(jī)理何在，對仙道修煉有什么益處呢？

這個問題很復(fù)雜，要想談清楚，就必須先從傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功的修練方式，渾元樁和馬步樁法談起。

我曾經(jīng)反復(fù)講過，武術(shù)內(nèi)功修練的氣質(zhì)能量，是人體飲食消化而產(chǎn)生的衛(wèi)氣，屬于后天之氣。而仙道修煉的氣質(zhì)能量，為人體生理潛在的性能量——元陽真氣。兩者能量的氣質(zhì)不同，應(yīng)用目的也不同，分屬于兩種學(xué)術(shù)體系，千萬不要混淆在一起。

武術(shù)內(nèi)功對衛(wèi)氣能量的激發(fā)訓(xùn)練，基本上可分為兩種方式。一種是吐納導(dǎo)引術(shù)，二是通過站樁功來訓(xùn)練。外家拳比較注重吐納導(dǎo)引術(shù)的訓(xùn)練，而內(nèi)家拳則大都是通過站樁功來進(jìn)行訓(xùn)練的，最具代表性的樁法，即是渾元樁和馬步樁。

我們在閱讀一些內(nèi)家拳書籍和文章時，經(jīng)?？吹接嘘P(guān)督任二脈小周天的修煉內(nèi)容，這是極其錯誤的。武術(shù)內(nèi)功所注重的內(nèi)氣修練，是激發(fā)衛(wèi)氣能量的強(qiáng)盛和運(yùn)行。而衛(wèi)氣能量的運(yùn)行主渠道，則是足太陽膀胱經(jīng)。

內(nèi)家拳技擊中所追求的“爭力”，即來自于衛(wèi)氣能量在體表足太陽膀胱經(jīng)運(yùn)行時所產(chǎn)生的離心力;這種離心力是形成“外勁崩彈”的主要力源。而衛(wèi)氣能量由陰蹺脈向體內(nèi)運(yùn)行時所形成的向心力，則是形成“內(nèi)勁走化”的主要力源。離心力和向心力所形成的反向性“爭力”，正是維持人體重心平衡最基本的綜合性整力。

馬步樁是在渾元樁求得綜合整力之后，所進(jìn)行的修持樁法。其目的是為了強(qiáng)化人體重心的穩(wěn)定性，尤其是對增強(qiáng)下肢的雄厚勁力，起到了非常重要的作用。

在我國的武林界，一般將保持身體平衡的勁力，稱之為氣沉丹田而產(chǎn)生的內(nèi)勁。俗稱“塌住勁”，也就是所謂“沉下去的勁”。其實，這種“沉下去的勁”主要來自兩個方面。其一是來自衛(wèi)氣能量從頭后沿夾脊下貫于臀部的主渠道足太陽膀胱經(jīng);由于馬步樁的骨骼間架使大腿彎曲近乎水平狀，致使衛(wèi)氣能量運(yùn)行于下肢的速度減慢，增強(qiáng)了臀部的下沉之力。其二是由于膝蓋的彎曲，促使腳踝部位的脛部氣街發(fā)揮了重要作用，形成了衛(wèi)氣能量在小腿內(nèi)外兩側(cè)的區(qū)域性循環(huán)。足陽明胃經(jīng)雖然流經(jīng)于下丹田，足少陽膽經(jīng)也流注于下丹田的附近部位，但僅是起到輔助作用。因此，所謂氣沉丹田而產(chǎn)生的內(nèi)勁，并非是傳統(tǒng)武學(xué)中穩(wěn)定重心的主要勁力，而是衛(wèi)氣能量在膀胱經(jīng)下行時所產(chǎn)生的下貫之勁力，以及小腿內(nèi)外兩側(cè)因衛(wèi)氣循環(huán)運(yùn)行時所產(chǎn)生的“拱力”效應(yīng)。

現(xiàn)在我們再回到仙道修煉這一主題：

武術(shù)內(nèi)功修練的是衛(wèi)氣能量，這種能量來源于人們的飲食，古人稱為“濁氣”。因此氣剽悍滑利，不循經(jīng)隧運(yùn)行而直達(dá)肌表，充實于皮毛分肉之間，故而屬陽（相對于血液營氣而言）。外家拳中所修練的“金鐘罩、鐵布衫”等外壯功夫、以及內(nèi)家拳所修持的“內(nèi)功爭力”，都是激發(fā)和強(qiáng)化這種氣質(zhì)能量的集聚與運(yùn)行。而仙道修煉所開發(fā)的元陽真氣潛能，則來源于人體的生殖系統(tǒng)，屬于性能量。這種先天潛能，其氣質(zhì)清純潔凈，溫度要高于衛(wèi)氣和營氣。最重要的是，這種能量能與宇宙萬物的氣場和信息接軌，故而成為仙道修煉的基礎(chǔ)能量。

衛(wèi)氣能量也能通過意念和呼吸的配合發(fā)出體外，但發(fā)放距離短而有限。如果發(fā)放至人體，會產(chǎn)生很強(qiáng)烈的刺痛感。元陽真氣則不同，其發(fā)放距離可穿越時空;如發(fā)放至人體，會產(chǎn)生溫暖舒適的感覺。

我以前曾講過，所謂的經(jīng)脈，實際上是血管壁（經(jīng)隧）、營氣（血液）、衛(wèi)氣三者合一的產(chǎn)物。衛(wèi)氣伴隨血管流動，起著保護(hù)血液溫度的生理作用。由于衛(wèi)氣的運(yùn)行直達(dá)肌表、充實于皮毛分肉之間，也是人體抵御風(fēng)寒酷暑的憑障，故而稱為“衛(wèi)氣”。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱“衛(wèi)氣為百病之母”，人體的強(qiáng)壯與多病，多與衛(wèi)氣的強(qiáng)弱緊密相關(guān)。

仙道修煉所開發(fā)的元陽真氣，運(yùn)行的也是經(jīng)脈體系，即衛(wèi)氣所運(yùn)行的通道。隨著真氣能量不斷的強(qiáng)盛，運(yùn)行過程中便會逐漸化掉衛(wèi)氣，最終使修煉者進(jìn)入自然辟谷階段（詳見《靈光法仙術(shù)》中“辟谷的實質(zhì)與修煉”一文）。思維同學(xué)進(jìn)入仙道大周天較深層次之后，發(fā)現(xiàn)膝蓋以下兩小腿形成了真氣的獨(dú)立循環(huán)，這是她仍然堅持全套功修煉，由其中的站樁功所導(dǎo)致的。兩小腿的真氣循環(huán)可增強(qiáng)腳力、兩腿的支撐力和彈跳力;當(dāng)進(jìn)入更高層次的修煉之后，便會誘發(fā)出相關(guān)的特異功能。

我在《靈光法仙術(shù)》中傳授了氣光拳，要求揮掌吸入宇宙能量時，被吸入的氣光不能超過肘部;其原理也與膝蓋以下的小腿一樣，具有形成手臂真氣小循環(huán)的機(jī)理。兩小腿的真氣小循環(huán)可以通過高位馬步樁逐步形成，兩手臂的真氣小循環(huán)又該怎樣修持呢？今天補(bǔ)上這一課。

面南背北散盤而坐，男性左腿在外，右腿在內(nèi);女性相反，全身放松。待心靜意凝之際，兩手拇指與食指相抵成“0”形，其余三指自然展開，屈肘上抬放置于兩耳門前（如圖所示）。隨后呼氣時不停地默念“零”字音。發(fā)聲要輕柔、細(xì)平、綿長。每日如此修持2次，每次修持5～10分鐘左右，修持時辰不限。

當(dāng)兩手臂形成真氣循環(huán)時，可體驗到強(qiáng)烈的酥麻氣流感;隨后兩手臂就象沒有了一樣，產(chǎn)生空無感。收功時兩手疊太極手印，捂按在腹丹田處，意守片刻。

注意事項：1.仙道修煉的命功階段，應(yīng)以大周天貫通為重，氣光拳適宜在大周天貫通后再進(jìn)行修持。2.當(dāng)兩手臂真氣循環(huán)形成之后，應(yīng)適當(dāng)延長練功時間，以鞏固真氣循環(huán)的功態(tài)。3.在鞏固真氣循環(huán)的基礎(chǔ)上，便可進(jìn)行實拳的操修。但決不能以人為靶，在抗暴自衛(wèi)中也不可擊打?qū)Ψ降念^部和心臟部位，避免人命官司。

功理和要點(diǎn)：

手臂三陽經(jīng)的循行，是由胸頸部沿手陽明大腸經(jīng)貫注于食指，沿手少陽三焦經(jīng)貫注于無名指，沿手太陽小腸經(jīng)貫注于小指;而拇指則為手太陰肺經(jīng)所屬。人體上肢雖然沒有氣街的分布，但真氣能量可由手三陽經(jīng)匯集于指掌;加之食指與拇指的陰陽交接、并屈肘阻礙真氣沿大臂內(nèi)側(cè)回流，勢必形成真氣能量在小臂內(nèi)外兩側(cè)的循環(huán)運(yùn)行。手太陰肺經(jīng)又與手陽明大腸經(jīng)互為表里，這也正是拇指與食指相接的生理依據(jù)所在。如果再運(yùn)用呼氣發(fā)聲的震動頻率來激發(fā)真氣的運(yùn)行，便可加速手臂真氣循環(huán)的形成。而排除雜念、心靜意凝，則是此功修煉的要點(diǎn)和關(guān)鍵。

仙道修煉的命功階段，與傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功一樣，修持依據(jù)都源自傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對人體生理機(jī)能的認(rèn)識。有所不同的是、武術(shù)內(nèi)功修持的是十二經(jīng)脈體系，尤其注重足太陽膀胱經(jīng)的修練。而仙道則注重督任二脈小周天的運(yùn)煉。這種區(qū)別的關(guān)鍵，皆是因為修持的基礎(chǔ)能量不同。

傳統(tǒng)武術(shù)作為一種獨(dú)立的學(xué)科，學(xué)問很深，且與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)系非常緊密。我們這里僅是根據(jù)思維同學(xué)在仙道修煉中的體驗，略談而已。

編輯：遲昊? XuDaPing123@163.com