顧士鋒

杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，后人尊稱之為“詩(shī)圣”。

他的敘事詩(shī)成就很高，不僅真實(shí)的反映了唐安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、不惜自我犧牲的崇高精神。因之自唐以來(lái)，他的詩(shī)就被公認(rèn)為“詩(shī)史”。

對(duì)一般人而言，讀杜甫的詩(shī)興味只在于讀史。而我卻認(rèn)為，讀杜甫的詩(shī)應(yīng)透過(guò)史的層面去探究其情。只有情動(dòng)于衷，才能深刻體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心情懷。

讀杜甫的詩(shī)，不難看出：杜詩(shī)感情真摯，具有普通人的喜怒哀樂(lè)，能以情動(dòng)人。同情人民、熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心朋友、摯愛(ài)妻子兒女的感情在詩(shī)中廣有流露。盡管不同時(shí)代、不同階級(jí)的人喜怒哀樂(lè)的具體內(nèi)容有所不同，但杜甫詩(shī)中所顯露的這種情感是健康的、高尚的。

“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱！”（《赴奉先詠懷》）

杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，從他反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中，可以充分看出他和人民的感情。他不僅同情人民的苦難，而且還主動(dòng)分擔(dān)這些苦難。所以，在不少作品中，他成為人民的代言人。他經(jīng)常推己及人，自己苦，就想到人民更苦。但他的幼子被餓死的時(shí)候，他卻想到自己屬于“生常免租稅，名不隸征伐”的特權(quán)階級(jí).竟然餓死了兒子，那“平人”又將如何呢？于是“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”（《自京赴奉先詠懷五百字》）的遭遇，就不能不為之傷痛了。他手建的茅屋為風(fēng)雨所破，“漏無(wú)干處”“長(zhǎng)夜沾濕”時(shí)，卻想著無(wú)數(shù)的“天下寒士”，愿望他們不受風(fēng)雨摧殘之苦?！皸検鞆娜舜?，葵荒欲自鋤”（《秋野五首》），“減米散同舟，艱難思共濟(jì)”（《解憂》），這些詩(shī)句都體現(xiàn)著杜甫為窮人著想、體貼窮人的思想感情。

“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意?！保ā对乱箲浀堋罚?/p>

杜甫與友朋的真情至誼在杜詩(shī)中也有所體現(xiàn)。李白是杜甫同時(shí)代人，李杜友誼千百年來(lái)被傳為文壇佳話。天寶三年春夏之交，他們?cè)诼尻?yáng)相遇。杜甫說(shuō)“三年客東都，所歷厭機(jī)巧”（《贈(zèng)李白》）上層人物之間爾虞我詐的關(guān)系，杜甫看厭了，在這種情況下，他碰到了李白，李白的豪放性格給杜甫留下了很深的印象。他們結(jié)下了情同手足的友誼。杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》一詩(shī)中說(shuō)：“李候有佳句，往往似陰鏘。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日月行。”李杜二人情同手足的情誼躍然紙上。安史之亂爆發(fā)后，李白因參加永王李磷幕府被流放，杜甫先后寫了《夢(mèng)李白二首》、《天末懷李白》、《寄李十二白二十韻》、《不見(jiàn)》等詩(shī)篇，對(duì)他的不幸遭遇表示同情，對(duì)他的生命安全也頗為擔(dān)心。杜甫對(duì)李白的感情即如此，而且越是李白的處境艱難的時(shí)候，他對(duì)李白的感情就越深。

“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”（《月夜》）

杜甫熱愛(ài)他的妻子兒女，特別是對(duì)妻子的愛(ài)情很專一，很真摯，這在封建社會(huì)的士大夫階層是很難能可貴的。安史之亂后，杜甫全家逃難到鄜州。他把妻子兒女安置在羌村，只身奔赴肅宗所在地的靈武。不料途中被叛賊俘至長(zhǎng)安。這個(gè)時(shí)期，他寫下了《月夜》一時(shí)詩(shī)，表現(xiàn)了杜甫對(duì)妻子及兒女的思念之情：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？

杜甫遙想妻子獨(dú)自望月思念身在長(zhǎng)安的丈夫，久久不愿人眠以致霧濕“云鬟”，月寒“玉臂”，含蓄烘托出妻子孤獨(dú)的情境。結(jié)尾兩句是作者的希望，希望早早結(jié)束這孤苦的生活夫妻臨窗共賞月，不再被離別而流淚。

杜甫嘗盡了人世間的苦難，但他很堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，始終以不屈的意志、倔強(qiáng)的性格生活下去。長(zhǎng)安十年，依人籬下，飽嘗了無(wú)限的辛酸。特別是逃難時(shí)，更是窮苦不堪。大人沒(méi)吃還可以忍受，小孩子都不行，有的孩子甚至餓死了。

詩(shī)人由于窮困，常遭奚落，“肉食笑菜色，少壯欺老翁”“杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲”。這個(gè)時(shí)候，杜甫表現(xiàn)得異常堅(jiān)強(qiáng)，始終用樂(lè)觀的情懷去對(duì)待這一切：“大哉乾坤內(nèi)，吾道長(zhǎng)悠悠”，雖近晚年，卻不頹喪;“落日心猶在，膽力爾誰(shuí)過(guò)”。生活困頓，卻“囊空恐羞澀，留得一錢看”，表現(xiàn)得尤為風(fēng)趣、樂(lè)觀。

戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂，曾給杜甫帶來(lái)深重的災(zāi)難。敵人刀下險(xiǎn)些喪命;逃亡途中，幾乎餓死。在那樣的時(shí)代，這種遭遇是很容易使一個(gè)人的意志消沉的。但是，杜甫不愿做桃源仙客，也不想把國(guó)事民生置于腦后?！皾?jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚！”他研究時(shí)局，分析形勢(shì)，他的一顆赤心，萬(wàn)縷詩(shī)情，始終維系著國(guó)家的命運(yùn)。他目睹處處烽煙，路旁白骨，萬(wàn)里河山難找一片凈土，心情很痛苦，但他并不絕望，“尚思未朽骨，復(fù)讀桑耕民”。杜甫就是這樣以堅(jiān)強(qiáng)的信心，樂(lè)觀的胸懷，生活下去，戰(zhàn)斗下去，歌唱下去的。誦讀他的詩(shī)篇，無(wú)不為他的積極進(jìn)取、百折不回的精神所感染。

總之，用杜甫自己的話來(lái)說(shuō)，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是他的最高理想和主要手段。他拿這些來(lái)要求自己，也用以勉勵(lì)朋友。他表彰元結(jié)說(shuō)，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫?！彼麑?duì)嚴(yán)武說(shuō)，“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。”他對(duì)裴虬也說(shuō)，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀。”正是這些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格和胸懷開(kāi)闊的樂(lè)觀精神，使他成為我國(guó)歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩(shī)人。