向睿洋

如今的追星和以往大不相同。在以前，追星是珍藏一張鐘愛的歌手的專輯、崇拜的球星的海報，是攢錢去看偶像的演唱會，是一件相對個人化的事情。但現(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)和偶像經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，追星成為了一種社會行為，具有了越來越大的能量。

由追星粉絲自發(fā)組成的娛樂社群簡稱“飯圈”?！帮埲Α辈皇欠劢z的簡單集合，而是一個基于對明星共同的喜愛而形成的有組織的群體，然而群體一旦形成，就容易出現(xiàn)極化行為：在流量至上的規(guī)則下，為了明星更好地發(fā)展而打榜、刷熱度;極力維護(hù)明星的輿論聲譽(yù)，見不得一點對明星的批評，對質(zhì)疑者和批評者屢次實施網(wǎng)絡(luò)暴力，甚至可能為了維護(hù)自己的偶像明星去惡意詆毀其他明星，導(dǎo)致飯圈互撕。

“飯圈”不是粉絲的簡單集合，而是一個基于對明星共同的喜愛而形成的有組織的群體。

如此走極端的飯圈文化，無疑對粉絲有著嚴(yán)重的消極影響，不僅耗費粉絲大量時間、金錢和精力，助長黨同伐異的風(fēng)氣，也會讓粉絲變得更加極端，有更強(qiáng)的攻擊性。

“理想自我”的投射

飯圈文化是如何產(chǎn)生的呢？我們從心理學(xué)的視角來探個究竟。

我們?yōu)槭裁磿矚g一位明星？往往是因為他身上具備一些我們看重的特質(zhì)。在心理學(xué)中，我們每個人真實具備的所有特質(zhì)的集合叫做“現(xiàn)實自我”，而我們理想中的自己具備的特質(zhì)的集合叫做“理想自我”。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一位明星具備一些理想自我中的成分時，我就會對他產(chǎn)生好感，而好感會影響我們的信息獲取和加工，產(chǎn)生“光環(huán)效應(yīng)”，也就是所謂的“情人眼里出西施”，讓我只關(guān)注他身上符合個人理想自我的部分。這樣，明星就與自我產(chǎn)生了聯(lián)系，因為他部分或全部地代表了個人的“理想自我”。

于是，倘若明星在比賽中獲勝或得到好評，我們也會“與有榮焉”，自我感覺良好。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)喜歡的球隊獲勝后，球迷會對自己給出更高的評價。尤其是當(dāng)個人心情低落，或在生活中屢屢受挫時，期待明星成功，甚至盡己所能為明星的成功盡一份力，就會成為一種相對簡單的獲取良好自我感覺的方式。反之，明星的失敗中也包含著個人的失敗，這將是個人難以容忍的。

勸導(dǎo)深陷“飯圈”的粉絲的難處就在于，他們的這些心理需要能在飯圈中得到滿足，而且罔顧滿足這種心理需要的扭曲行為。

群體極化

回到上面提到的球隊的例子，如果一個人坐在電視機(jī)前看比賽，那么喜歡的球隊輸球只會讓個人心情低落。然而，如果個人跟上萬名喜歡同一支球隊的觀眾一起坐在體育館里看比賽，那么球隊輸球時，我們很可能出現(xiàn)一些過激行為：和對方球隊粉絲互罵，甚至向?qū)Ψ角騿T扔飲料瓶……

群體往往不會中和每個人的意見，反而會產(chǎn)生極端化的意見。即使是一群理性克制的粉絲聚到一起，他們也很可能會變得狂熱：彼此意見的一致和認(rèn)同會讓每個人更加堅定自己的信念，同時群體中的每個人加工信息的方式趨于同一，原本可能出現(xiàn)的異議、不同的聲音消失后，剩下的只有“大家都這樣想，我也應(yīng)該這樣想”。

我們可以把一個粉絲群體看成一個集合，其中一些人比較保守，而一些人會做出一些較出格的舉動。如果出格的行為引發(fā)了與其他群體（比如另一位明星的飯圈）的摩擦，這一行為就會被正常化為群體認(rèn)同的一部分，漸漸成為群體中人人都應(yīng)做的。

在這個過程中，“服從”心理也可能發(fā)揮著作用。心理學(xué)有一項十分經(jīng)典的研究——米爾格拉姆電擊服從實驗。這項研究表明，如果人們認(rèn)為自己的行為是正當(dāng)?shù)模敲纯赡軙臋?quán)威的指示，做出對他人造成嚴(yán)重傷害的事情（在研究中受試者服從指令，對答錯題的另一個人實施“電擊”）。飯圈中的組織管理者“粉頭”常常充當(dāng)這樣的權(quán)威，無形卻強(qiáng)有力地影響著粉絲。

關(guān)注心理需要

要改變這種群體極化，重要的是削弱和轉(zhuǎn)化“飯圈”對深陷其中的粉絲“病態(tài)的引力”。粉絲們之所以樂此不疲地打榜、控評，是因為這種文化滿足了他們的一些心理需要。

根據(jù)著名的心理學(xué)理論——自我決定理論，人有三種基本的心理需要：自主需要、關(guān)系需要和勝任需要。這三種心理需要可以分別對應(yīng)為：粉絲自主選擇自己喜歡的明星，以及為明星付出;粉絲在飯圈中找到了和自己“志同道合”的伙伴，即使可能素未謀面，并且僅有喜歡同一明星這一個共同點;各種維護(hù)明星的活動讓粉絲們自我感覺良好，讓他們感到自己有能力“成功”，即使這種成功是明星“替”他們成功。如此，三種需要的滿足將粉絲牢牢拴在“飯圈”之中。

勸導(dǎo)深陷“飯圈”的粉絲的難處就在于，他們的這些心理需要能在飯圈中得到滿足，而且罔顧滿足這種心理需要的扭曲行為。

在無意之間，自主的選擇變?yōu)楸蝗后w裹挾、被“粉頭”驅(qū)使而不自知;群體中的關(guān)系淪為孕育極化觀點和行為的溫床;個人能力的體現(xiàn)變?yōu)閷嵤┚W(wǎng)絡(luò)暴力等不良社會行為。

中國報告網(wǎng)《2020年中國粉絲經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展規(guī)?，F(xiàn)狀及未來前景分析報告》顯示，90后中追星群體占比為26 . 8% ， 95后為50. 8%，00后則接近70%?？梢婏埲χ械闹髁娛悄贻p人、青少年。

很多年輕人深陷飯圈文化，并不是因為心智不成熟，“飯圈”也并非萬惡之源。要幫助他們擺脫“飯圈”的消極影響，我們更需要考慮他們的心理需要，找到替代性的滿足方式。

1.給他們提供更多陪伴。有人說“飯圈”體現(xiàn)出一種“群體性孤獨”。現(xiàn)在的年輕人的成長過程是孤獨的：沒有兄弟姐妹的陪伴，父母忙于工作，學(xué)校課業(yè)壓力大，少有空余時間和同學(xué)一起玩耍。如果在現(xiàn)實中，缺少機(jī)會與他人深入溝通，探索價值、觀念上的認(rèn)同，年輕人就很容易被“飯圈”的認(rèn)同所吸引。所以，對于深陷飯圈文化的年輕人，管制不如陪伴。

2.給予他們或幫他們找到更多自主選擇的機(jī)會。對這些飯圈里的年輕人來說，當(dāng)他們在吃什么、買什么、空閑時間做什么等方面有更多選擇時，“飯圈”就不再是“唯一的認(rèn)定”。

3.關(guān)注他們在生活其他方面的成就感。幫助這些年輕人在工作、學(xué)業(yè)或其他興趣愛好中找到成就感，這樣他們可能就不再需要通過完成“飯圈”任務(wù)來體驗勝任感，不再需要通過幫助明星成功來填補(bǔ)自己的虛榮和自尊。

飯圈文化的背后，是個人動機(jī)、情感因素和群體社會因素之間的復(fù)雜相互作用。隨著社會與技術(shù)的發(fā)展，我們將會面對更多類似的挑戰(zhàn)。只有從心理學(xué)的角度去思考，我們才能更好地理解與應(yīng)對。