黃鳳飛

重慶市云陽縣寶坪鎮(zhèn)寶坪小學(xué)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：幼兒教育中不能只關(guān)注幼兒身體發(fā)展和知識(shí)獲得，而更應(yīng)該注意對(duì)幼兒能力、情感和態(tài)度的發(fā)展。而要科學(xué)地開展幼兒教育工作，必須首先要熟悉幼兒心理特點(diǎn)。因此，深入了解把握幼兒的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，是開展幼兒品德教育的重要基礎(chǔ)。從幼兒品德教育的視角去看，幼兒心理特點(diǎn)中有三點(diǎn)特別值得高度重視：

一、思維的具象性

6 歲之前的幼兒具象思維水平發(fā)展較好，而抽象思維發(fā)展水平還停留在較低的層次。具體形象思維是幼兒最為重要的思維形式，幼兒了解世界，認(rèn)識(shí)事物，明白事理，往往都是通過具體的情景、事物去感知、去判斷。比如教幼兒關(guān)于長(zhǎng)頸鹿的知識(shí)，我們與其告訴幼兒“長(zhǎng)頸鹿一種生長(zhǎng)在非洲的反芻偶蹄動(dòng)物，是世界上現(xiàn)存最高的陸生動(dòng)物”，不如告訴幼兒說：陸地上最高的動(dòng)物是什么?是長(zhǎng)頸鹿。長(zhǎng)頸鹿為什么是陸地上最高的動(dòng)物?因?yàn)樗牟弊犹貏e長(zhǎng)，所以就被叫成長(zhǎng)頸鹿。

因?yàn)樗牟弊犹貏e長(zhǎng)，所以成年的長(zhǎng)頸鹿身高有兩三層樓那么高。如果再加上圖譜或者視頻，幼兒對(duì)長(zhǎng)頸鹿就能深深地記住了。

由于幼兒的記憶往往需要以形象為基礎(chǔ)，因此，在幼兒的知識(shí)教育中，應(yīng)運(yùn)用形象記憶和詞語記憶結(jié)合的方法，注意將詞語和詞語所代表事物的形象結(jié)合起來，運(yùn)用對(duì)比的方法提高孩子的記憶。同時(shí)，還應(yīng)在品德教育中激發(fā)幼兒的想象力，引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)從無意想象向有意想象轉(zhuǎn)變，從再造想象向創(chuàng)造想象轉(zhuǎn)變，那么在這樣的想象過程中，我們教給孩子的一些道理、規(guī)則就會(huì)在孩子頭腦中留下深刻的印象，而且不僅入腦，還能人心，而這才是品德教育所要追求的重要目標(biāo)。

二、道德的他律性

前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為：學(xué)前期是一個(gè)人最早產(chǎn)生道德規(guī)范、形成道德準(zhǔn)則的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，兒童開始建立對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己乃至身邊一切事物的基本概念。由此可見，幼兒教育階段的德育教育具有特別重要的作用。由于幼兒具有思維具體形象，生活經(jīng)驗(yàn)少、理解能力弱、道德情感不穩(wěn)定、可塑性大等心理特點(diǎn)，我們?cè)趯?shí)施道德教育的過程中，必須十分注重幼兒的主體性、差異性與道德意義的自我建構(gòu)。

處于“他律道德”階段的幼兒，須借助于一定的權(quán)威、偶像作為中介媒體，去完成其道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與內(nèi)化過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由外在的行為要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的行為需要，從而建立主體自身的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制。只有尊重幼兒的個(gè)性需要，發(fā)揮幼兒的潛能，調(diào)動(dòng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制以及自我教育的積極性，才能把良好的道德要求轉(zhuǎn)化成他們自覺主動(dòng)的需要。作為幼兒教育工作者，就是要深刻認(rèn)識(shí)幼兒的特殊教育教育心理特點(diǎn)，以此作為出發(fā)點(diǎn)去開展切合幼兒教育實(shí)際的德育教育，加深其道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒良好的道德行為。

三、他者的認(rèn)同感

認(rèn)同感，是指人對(duì)自我及周圍環(huán)境有用或有價(jià)值的判斷和評(píng)估。認(rèn)同可以分為他者認(rèn)同和自我認(rèn)同。而幼兒的認(rèn)同主要屬于他者認(rèn)同，來自具體人際情境中他人對(duì)自我的肯定和承認(rèn)。幼兒對(duì)這種認(rèn)可方式的依賴可謂是與生俱來的。幼兒的認(rèn)同感是每個(gè)人在發(fā)展過程中的必經(jīng)階段。是一種對(duì)自我肯定及定位的重要階段。此階段的發(fā)展會(huì)影響到孩子今后的性格、信念的形成。由于幼兒需要、渴望得到來自他人的認(rèn)同，就會(huì)無意當(dāng)中接受他人的教育、引導(dǎo)，產(chǎn)生對(duì)他人的心理上的效仿和行為上的模仿。

來自他人的認(rèn)同帶給幼兒以歸屬感和成就感，使幼兒獲得榜樣的力量和發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)幼兒的角色意識(shí)和道德意識(shí)的發(fā)展具有重要影響。幼兒認(rèn)同的對(duì)象通常是具有較高的地位、具有權(quán)威性。幼兒主要是對(duì)父母產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)教師具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)自己喜歡的叔叔和阿姨以及與自己年齡差別較大的哥哥、姐姐產(chǎn)生認(rèn)同感。

作為幼兒教育工作者，只有深刻地認(rèn)識(shí)到幼兒的特殊心理特點(diǎn)，教師才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)品德教育的針對(duì)性、有效性?！队變簣@工作規(guī)程(試行)》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。”可見，幼兒品德教育尤其應(yīng)避免單一呆板的言語說教，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能使幼兒感受到接納、關(guān)愛和支持的良好環(huán)境，將道德教育滲透在多種活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。這就要求幼兒教育工作者根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，把德育有目的、有計(jì)劃地滲透到在園生活中的全過程、各方面，使品德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。

綜上所述，在幼兒品德教育中，教師要善于創(chuàng)造、營(yíng)造良好的教育環(huán)境、教育氛圍，采取各種生動(dòng)的教育方式實(shí)現(xiàn)幼兒教育“顯性教育”與“隱性教育”的有機(jī)結(jié)合。良好的環(huán)境有助于幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有助于幼兒正確思想觀念的培養(yǎng)。