羅佳 應(yīng)銘 汪銀琪

摘 要：婁燁作為第六代導(dǎo)演的代表人物之一，其電影作品具有獨特的藝術(shù)風格。婁燁的電影塑造了眾多令觀眾印象深刻的人物形象，文章結(jié)合婁燁的代表作品分別解讀了影片中的女性形象與男性形象。女性人物形象的特點主要表現(xiàn)為在現(xiàn)實差異與自我存在中的抗爭，其中既有渴望永恒愛情的理想主義者、體驗自我存在的縱情者，也有欲望與倫理間的抗衡者、勇敢與獨立的覺醒者;男性人物形象的特點則主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)認知的顛覆以及隱秘人性的凸顯方面，包括男權(quán)意識里的劣根形象、陰柔的“女性化”形象以及陰暗的極端形象。

關(guān)鍵詞：婁燁;人物形象;自我價值;倫理反思

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 22-0-03

一、引言

相比于第五代導(dǎo)演關(guān)注民族文化和心理的恢宏敘事，第六代導(dǎo)演更擅長放棄常規(guī)電影敘事，執(zhí)著于光怪陸離的生存體驗。婁燁作為第六代導(dǎo)演的代表人物之一，從注重將目光投向邊緣人的生活狀態(tài)開始，其作品就獨具個人風格。在商業(yè)電影蓬勃發(fā)展的浪潮中，婁燁一直堅守自己的創(chuàng)作原則，不會為迎合大眾審美需求而去刻意改變自我的藝術(shù)追求。婁燁導(dǎo)演的電影作品在數(shù)量上雖然不算多，但每部都能都稱作他的代表作品，例如早期的《周末情人》，中期的《蘇州河》《頤和園》《春風沉醉的夜晚》，再到近年的《推拿》《浮城謎事》《風中有朵雨做的云》等，在國內(nèi)外各大電影節(jié)上頻獲大獎，得到了業(yè)界的廣泛認可。[1]

婁燁的電影作品關(guān)注個體的欲望與存在的關(guān)系，彰顯出個體追求自由的價值，表現(xiàn)人們在困境中抗爭的意義。他通過獨特的視角塑造出風格鮮明的人物形象，這些人物形象無論是女性還是男性，在婁燁的鏡頭下都表現(xiàn)出極端的矛盾性與復(fù)雜性，在給觀眾帶來強烈內(nèi)心沖擊的同時，也能引發(fā)觀眾對人性與現(xiàn)實的思考。

二、在現(xiàn)實差異與自我存在中抗爭的女性形象

婁燁電影對女性形象的塑造多數(shù)是圍繞著人物本能的渴望與現(xiàn)實的欲望展開。作品中的女性往往具有理想追求與真實差距之間的矛盾性，基于這種矛盾她們時刻處于自我與現(xiàn)實的抗爭之中，表現(xiàn)出令觀眾印象深刻的鮮明特質(zhì)。

（一）渴望永恒愛情的理想主義者

“永恒性”是婁燁電影作品中女主人公安全感的來源。這類渴望永恒愛情的女性形象，其情感訴求可以被描述為：漂泊的個體總渴望著通過另一個永恒個體的存在來宣泄自我的情欲，慰藉自己動蕩的靈魂。在電影作品中她們追求永恒純真的愛情，但現(xiàn)實的多變性與復(fù)雜性導(dǎo)致她們不斷受到情感的挫折。但她們通過持續(xù)與現(xiàn)實抗衡，甚至不惜放棄自己的生命來實現(xiàn)自我存在的意義。

在電影《蘇州河》中，少女牡丹單純、純粹，渴望純潔永恒的愛情，因此她容忍不了馬達拿45萬交換愛情。導(dǎo)演通過童話元素的穿插，為牡丹這一女性形象的理想主義作出注解。電影中的牡丹是導(dǎo)演所設(shè)定的童話故事的“美人魚”。在永恒愛情的主題里，帶著對純粹愛情的期許，在與黑暗存在的對抗下，作為理想主義者的牡丹忍受不了愛情的玷污，帶著對美好永恒愛情的希冀跳入蘇州河的童話世界。除了帶著童話色彩的理想主義者形象，在電影《頤和園》中，婁燁還塑造了追求純愛的理想主義者形象。在影片中，李緹一直以“愛”作為人與人交流的出發(fā)點。她的精神來源于愛，一切的行動也來源于愛。她對愛的界限可以夸大，可以忽略社會的指責與壓力，而只一味理想化地追求自我心中的愛情。在電影中，李緹裸著身子給周偉修剪頭發(fā)，她渴望在周偉身上得到同樣純真、真實的情感。但周偉對待愛情復(fù)雜與不解的態(tài)度，使李緹的精神理想受到了挑戰(zhàn)。婁燁所塑造的李緹是個散發(fā)優(yōu)越感的女性，正是這份優(yōu)越感的自信，隱藏了李緹愛情視覺里面的盲點。

《蘇州河》中的牡丹與《頤和園》中的李緹一樣，當她們感受到真實存在的東西開始游動與破碎時，并沒有選擇去適應(yīng)現(xiàn)實，而是把這些美好與純粹歸納于理想愛情的渴盼里，去結(jié)束自己的生命?？释篮銗矍橹黝}的理想主義者，在欲望與現(xiàn)實存在的沖突下，還是選擇保留愛情的自由與永恒。

（二）釋放情欲體驗自我存在的縱情者

在婁燁的電影中還塑造了很多帶著憂郁、病態(tài)，匆匆忙忙又無所適從的女性形象。她們通過不斷拼命地發(fā)泄本能欲望，在病態(tài)的精神狀態(tài)里滿足自我，成為釋放情欲體驗自我存在的縱情者。

如《頤和園》中的余虹，她來自單親家庭，從小缺失的愛與時代的變遷使她的靈魂與肉體渴望得到安定。余虹畏懼孤獨，不敢嘗試踏出自己的世界，總是把自己裝在套子里，觀望著周圍的世界。在表面上看，余虹是大膽與放肆的，她善于表達自己的愛情，她將自己的身體作為與世界、愛人溝通的“媒介”、獲得溫暖與存在的渠道。她通過釋放情欲來表達態(tài)度、消解孤獨，感知自我存在的真實感。又比如電影《花》中的女主角——花，也是一個典型的縱情者。在影片中她拋開客觀世界里的身份與地位的束縛，深深沉浸于本能的吸引與誘惑。

總的來說，婁燁電影中塑造的縱情者女性人物形象，都是通過與他人的身體接觸來體驗自我的存在感，感受生命的自由，其中蘊含著女性與現(xiàn)實世界的隱隱對抗。借助情欲的釋放是婁燁表達女性在不安中獲取溫度、渴望自我存在最直接、裸露、真實的方式。

（三）欲望與倫理間的抗衡者

婁燁的電影觀念很新，無論是電影影像的表現(xiàn)，還是人物形象的塑造，婁燁總是能夠融入很多直抵人心的元素，貼近社會的真實，如家庭元素，倫理元素等。在電影中婁燁圍繞愛情的話題塑造了一批沉溺于自我欲望與倫理道德抗衡漩渦的女性形象，看似瘋狂但又不失對現(xiàn)實生活的真實寫照。

如電影《浮城謎事》中的家庭“入侵者”桑琪就是一個典型的代表。影片中的桑琪充滿憂郁、精神渙散，帶著愛情里的奴性意識。她如同男尊女卑倫理關(guān)系的維護者，把全部的愛與希望注入喬永照的身上，迷失了自我的生活。相比于張藝謀導(dǎo)演《菊豆》中的菊豆，同樣是有關(guān)倫理的、隱秘的愛情故事，菊豆是處于主控的位置，而桑琪則是被動者，是他人負面情緒的宣泄者。在電影《春風沉醉的夜晚》里，婁燁關(guān)注的視角更加獨特，聚焦的是更加小眾的同性題材愛情。在影片中，婁燁通過江城這個特殊的愛情“入侵者”，表現(xiàn)出女性在復(fù)雜倫理世界里的掙扎。在抗衡下的失去與獲得里，林雪選擇了冷漠與報復(fù)，而李靜選擇了離開與成全。她們在各自的社會角色中，面對著欲望與倫理道德的束縛，表現(xiàn)出女性在愛情面前的偉大與渺小。

婁燁的作品通過欲望的迸發(fā)和倫理的壓制，以女性形象自我消磨的方式來凸顯女性強大的內(nèi)在力量，引發(fā)觀眾的思考。

（四）勇敢與獨立的覺醒者

婁燁電影中極致的女性形象往往被主觀情感所裹挾，表現(xiàn)出極端的態(tài)度與行為。但縱觀婁燁的電影作品，其中也不乏一些充滿獨立意識、果敢決斷的女性。她們在愛情的較量中，保持著清醒的頭腦，可以被稱為婁燁電影女性群體中的“覺醒者”。

例如在電影《浮城謎事》中，陸潔面對喬永照對婚姻的叛變，沒有被愛與責任盲目綁架，而是毅然決然地選擇離婚。導(dǎo)演眼中的女性面對婚變，從懷疑、跟蹤到氣憤、挽留、哀默再到自救、覺醒，一系統(tǒng)復(fù)雜的心理與行動都是勇敢且獨立的。她最終脫逃禁錮，以獨立自主的態(tài)度投身到自己的生活中。[2]《推拿》里小蠻的勇敢則表現(xiàn)在敢于積極主動地抓住自己的愛情，在復(fù)雜污穢的世界里保留著對美好生活的憧憬與向往。小蠻是發(fā)廊小妹，從事的是最為人唾棄的職業(yè)。盡管遭受著生活的壓榨，小蠻還是對愛情抱著一份期待并最終收獲的真摯的情感。無論是陸潔還是小蠻，都能夠發(fā)現(xiàn)婁燁電影中的此類女性形象是具有獨立意識和自我觀念的生動人物，而不只是“被看”的對象。[3]

“覺醒者”既是愛情的捍衛(wèi)者，也是理想的堅守者，她們在與現(xiàn)實的對抗中表現(xiàn)出來的精神面貌一掃其他女性形象身上的脆弱感與頹廢感，給人以振奮的力量。

三、顛覆傳統(tǒng)認知和凸顯隱秘人性的男性形象

不同于女性形象的鮮明與極致，婁燁電影中對男性人物形象的塑造更多的是通過對男性特質(zhì)的深入挖掘，提煉出男性身上不易被察覺的隱秘人性特征，從而達到顛覆傳統(tǒng)認知的效果。這種隱秘性既包括根深蒂固的封建男權(quán)思想，也包括男性身上的女性化特征，還包括極端的陰暗角落。

（一）男權(quán)意識里的劣根形象

有女性的現(xiàn)代意識，就會有男權(quán)社會的思考與反映。婁燁擅長觀察社會詬病，并在電影中展現(xiàn)出來。婁燁電影中部分具有男權(quán)意識劣根性的男性形象像是男權(quán)社會中的縮影，人物形象真實生動，令人反思。

電影《浮城謎事》中的喬永照，就是帶著男權(quán)社會劣根性的典型形象。雖然現(xiàn)代社會里的法律規(guī)定一夫一妻制，但是劣根基因使他在處理潛意識里的欲望時，還是一次次出現(xiàn)偏離軌道的痕跡。影片中喬永照是他人眼中的成功男性代表，盡管擁有妻子的信任，家庭的和睦，社會的認可以及事業(yè)的成功，但是他并不滿足于已有的生活。他一方面在表面上屈服于自己優(yōu)秀的妻子而維持自己好男人的形象，另一方面又通過與一些弱勢女性群體，例如與大學(xué)生蚊子、情人桑琪交往來滿足自己潛意識里的男權(quán)欲望。此外，在他的意識里還充斥著傳宗接代、延續(xù)香火等思想，只因為他的母親知道情人桑琪生的是個男孩，所以產(chǎn)生了荒唐的“兩個家庭，一個父親”的局面。[4]

在現(xiàn)代社會的主流價值觀中倡導(dǎo)男女平等，尊重女性、愛護家庭也早已成為衡量一位優(yōu)秀男性的標準，但是這并不意味著傳統(tǒng)男權(quán)思想的消失。喬永照這一人物形象的飽滿之處，就在于他一方面是擁有社會地位，具有先進意識的成功男性，但另一方面在他的內(nèi)心卻隱藏著強烈的男權(quán)思維。這種隱含的意識在整個社會表面上不被大面積察覺，但是卻折射出真實的局部景象。

（二）陰柔的“女性化”形象

與具有極端男權(quán)思想的男性形象相對比的是婁燁電影中具有女性化陰柔特質(zhì)的另一種男性群體。這種男性會為了愛情不斷追尋，也可以為了成全倫理道德里的幸福而放棄自私的占有。這樣陰柔的、感性的、敏感的愛情心理，讓婁燁電影中的男性更加的富有詩意，呈現(xiàn)出孤獨又癡情的狀態(tài)。

例如在電影《春風沉醉的夜晚》中就成功塑造了具有女性氣息的江城這個人物。在稠人廣眾中，江城像是孤獨里的幸存者，孑然一身，踽踽獨行，所以他更能體會到孤獨是什么。正因為這份孤獨和理解，渲染了江城的女性形象。在電影中，王平妻子的情緒發(fā)作，他決然選擇站在王平的對立面。當海濤女友面對三人行的“和睦之旅”，在自我認知發(fā)生搖晃與沖突時，是江城默契地陪坐在旁，陪她唱歌與回憶。女性所特有的理解和寬容使江城從容地退出他人的世界，繼續(xù)尋找下一個精神的伊甸園。在電影《花》中，馬修“女性化”的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在外表和情感取向方面，更多的是體現(xiàn)在恐懼愛人背叛與離開的自我精神方面。在影片中馬修對花說：“他老婆跑了” “你們女人就是會傷人”等等，都是圍繞著“女人”為出發(fā)點。雖然馬修的外表是健壯的，但是他內(nèi)心的叛逆與不安、渴望與花結(jié)婚、對花的抱怨與不信任等，像是內(nèi)心住著“陰柔的女性”。導(dǎo)演在影片中弱化了男性在愛情中的主導(dǎo)地位，塑造了充滿女性化色彩的男性形象。[5]

（三）陰暗的極端形象

除了對男性身上固有特質(zhì)與異性特征的表現(xiàn)之外，婁燁電影還通過隱秘的敘事方式表達人性的弱點、人情世故的偽裝，塑造出一些具有陰暗思想的極端男性形象。

例如《風中有朵雨做的云》和《推拿》里的唐奕杰與王大夫，從社會標簽上看，唐奕杰是城建委主任，王大夫是按摩師。從待人接物的表現(xiàn)上看，這兩個男人沒有一個和陰暗與暴力掛鉤，他們或愛民親民，或理性而有格局。但婁燁導(dǎo)演善于挖掘人物內(nèi)在的奧秘，展現(xiàn)和氣生活下的暗流涌動。唐奕杰是個官場得力，情場失意的人。表面上看，唐奕杰在家里有個美艷精明的夫人，在商場上有個成功的好朋友，是圓滿與幸福的人生贏家。但實際上，他一邊畏于權(quán)勢，一邊又狂躁分裂，經(jīng)常瘋狂毆打自己的妻子。婁燁鏡頭下的唐奕杰是極端的，因為他吸收了太多陰暗的東西。他想要報復(fù)，卻只會通過卑劣的方式去占有阿云的身體，他想宣誓自己的主權(quán)，卻只能將妻子送往精神病院，他的陰暗造就了他的悲劇。[6]《推拿》里王大夫的陰暗則是深深的藏在心內(nèi)，直到為保護父母的安全與自我的愛情，他的陰暗才被徹底激發(fā)出來。他用一刀刀的自殘恐嚇討債人，宣告自我的主權(quán)與尊嚴。

無論是唐奕杰對他人的傷害還是王大夫?qū)ψ约旱膫Χ汲錆M血腥與暴戾的味道，而這種傷害不僅是身體上的更是精神上的，這種用陰暗去對峙陰暗的方式，暴露出婁燁電影中男性形象隱秘于平靜下的潛在特征。

四、結(jié)語

婁燁導(dǎo)演的電影作品始終注重對人物的關(guān)注，表現(xiàn)人物被時代裹攜的無力感和對自我存在方式的思考。影片中呈現(xiàn)的人物形象無論是女性還是男性，都具有鮮明的特質(zhì)，既表達了個體在生存與欲望中的掙扎與抗爭，也彰顯了對自由和安定的探尋與追求。婁燁電影對人物生存環(huán)境的構(gòu)建，人物態(tài)度與行為的描述以及人物內(nèi)在的深度挖掘，在文藝電影中獨具特色，充分展現(xiàn)了他新奇的創(chuàng)作視角以及敏感的創(chuàng)作思維。

參考文獻：

[1]崔強.基于倫理視角的婁燁電影人物形象研究[D].重慶：西南大學(xué)，2019.

[2]謝玎珂.淺析導(dǎo)演婁燁的電影創(chuàng)作特色[J].大眾文藝，2018（01）： 176-177.

[3]陳瀟依.女性意識在當代電影文化中的傳播——以第六代導(dǎo)演婁燁電影為例[J].大眾文藝，2016（04）：188-189.

[4]余哲峰.都市.兩性.身體——城市語境下的婁燁電影研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2015.

[5]吳宏亮.婁燁電影中的女性形象及女性意識[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015.

[6]王袁.婁燁的電影美學(xué)：人物性格的多角度塑造[J].電影評介， 2016（24）：31-33.