姚玉明

摘要：毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》，將科學(xué)社會主義方法論與中國革命緊密結(jié)合，闡明了黨對文藝工作的基本方針，運(yùn)用群眾路線法、調(diào)查研究法、概括綜合法、實事求是法等，論述了一系列的重要文藝?yán)碚搯栴}，發(fā)展了馬列主義的文藝?yán)碚?，對文藝工作者的文藝?chuàng)作有很好的指導(dǎo)、引領(lǐng)和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)方法論;講話;文藝;革命

一、《講話》的背景

1921年建黨后，我們黨的民主革命經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，歷史經(jīng)驗表明，掌握文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于民主革命的成功至關(guān)重要。但是很多文藝工作者對于工農(nóng)兵的生活缺乏了解，創(chuàng)作出的作品缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，一部分人還存在空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等問題。因此，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，有效運(yùn)用科學(xué)社會方法論，指明文藝工作為群眾的問題和如何為群眾等問題，以正確的革命文藝?yán)碚摻鉀Q爭論，規(guī)范與引領(lǐng)文藝朝著正確的方向發(fā)展。

二、《講話》的科學(xué)社會方法論

（一）群眾路線法

無論哪個朝代，無論哪個國家，人民群眾始終是創(chuàng)造歷史的決定力量。因此，毛澤東在《講話》一再強(qiáng)調(diào)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)是“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”。文藝工作者必須站對隊，代表無產(chǎn)階級和人民大眾的利益，為他們發(fā)聲，這是文藝工作者必須牢牢堅守的根本的、原則的立場問題。而人并不是靜態(tài)和抽象的，其真實的存在狀態(tài)是社會發(fā)展的尺度，現(xiàn)實的人才是社會歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。人的本質(zhì)也并不是確定不變的，而是在社會實踐中形成和發(fā)展的，我們要堅持從現(xiàn)實社會生活本身出發(fā)理解人。中國的革命文學(xué)藝術(shù)家，要表現(xiàn)創(chuàng)作群眾，就必須到群眾中去，去向廣大的人民群眾學(xué)習(xí)，了解他們的生活狀態(tài)、喜怒哀樂和所思所想。

文藝為了人民，以及該如何為人民的問題，是《講話》的核心思想，也是延安時期革命文藝的起點(diǎn)和歸宿，其鮮明的人民性，體現(xiàn)出延安時期革命文藝的本質(zhì)特征。為人民的文藝，相比于以往任何階級的文藝，在任何方面都是革命性的。是毛澤東的群眾路線在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域中的創(chuàng)造性運(yùn)用。

（二）調(diào)查研究法

雖然文藝作品是一種觀念形態(tài)，卻是一定的社會存在，在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。人民的生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物，便產(chǎn)生了革命的文藝。由此可見，文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉是社會現(xiàn)實生活，它為文藝創(chuàng)作提供源源不斷的原料和素材，我們文藝工作者應(yīng)該有意識、有目的的用社會科學(xué)方法論，對社會現(xiàn)象的各個方面及其變化過程進(jìn)行細(xì)致的考察和觀測。其中，必不可少的是實地調(diào)查，依靠調(diào)查者近距離或者零距離的觀察，發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象制造者的當(dāng)事人的生活環(huán)境，如實地進(jìn)行描述和搜集，獲得足夠的信息或數(shù)據(jù)，進(jìn)而把握作為現(xiàn)象和本質(zhì)之統(tǒng)一的社會現(xiàn)實性。

實地調(diào)查法指引革命文藝工作者深入勞動人民的生活，與勞動人民打成一片，在共同的生活和斗爭中細(xì)致觀察、切身體驗、科學(xué)研究和客觀分析，搜集整理有價值的原始材料，發(fā)現(xiàn)挖掘最生動豐富、真實自然的典型性素材，從而對現(xiàn)實的人的能動的生活過程進(jìn)行創(chuàng)作、描繪，呈現(xiàn)出活生生的現(xiàn)實，創(chuàng)作出富有藝術(shù)風(fēng)格、貼近群眾生活、反映客觀實際、群眾喜聞樂見的作品。

（三）概括綜合法

毛澤東在《講話》中指出，一切文藝作品應(yīng)該來源于生活，而高于生活，應(yīng)該具有典型性和普遍性。所謂普遍性，是將一定的社會現(xiàn)象按照共同點(diǎn)來進(jìn)行歸類，找出現(xiàn)象的本質(zhì)，從而形成一系列的判斷，達(dá)到具體的普遍性。文藝創(chuàng)作就是將我們生活中常見的現(xiàn)象匯集起來，并將其中的矛盾和斗爭典型化，創(chuàng)作出使人民群眾產(chǎn)生共鳴的文學(xué)作品或藝術(shù)作品，激起人民群眾團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的熱情，達(dá)到改造環(huán)境的目的。

如在《講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，劇中楊白勞和喜兒是農(nóng)民階級的代表，黃世仁則代表著地主階級，該劇創(chuàng)作者對劇中人物形象進(jìn)行了具體而細(xì)致的刻畫，通過音樂對人物性格及正面和反面人物作出本質(zhì)區(qū)別，使兩種對立的角色得以鮮明呈現(xiàn)，從而揭示出地主與農(nóng)民兩種對立階級之間不可調(diào)和的、尖銳的矛盾，以浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作手法悲憤地控訴了萬惡的地主階級，熱烈頌揚(yáng)了共產(chǎn)黨和新社會，為農(nóng)民階級如何改變自己的命運(yùn)指明了方向。歌劇《白毛女》的成功，在于它的典型性和普遍性，在于它來源于生活又高于生活的藝術(shù)性，得益于毛澤東文藝?yán)碚摰目茖W(xué)指導(dǎo)。

（四）實事求是法

毛澤東特別注重實事求是，這是他哲學(xué)思想的精髓，是其辯證唯物主義認(rèn)識路線的集中體現(xiàn)。實事求是，以尊重事實為前提，不夸大、不縮小，不義美、不言惡，更不以一己之好惡顛倒黑白，指鹿為馬，事實總是以客觀的認(rèn)知相輔相成。

毛澤東在《講話》中指出，文藝作品既可以歌頌，也可以暴露，但歌頌光明和暴露黑暗并非各占一半。許多小資產(chǎn)階級作家，創(chuàng)作的作品只在于暴露黑暗，對于歌頌光明卻棄之不顧。與之相反，社會主義建設(shè)時期的蘇聯(lián)文學(xué)主要是歌頌光明，雖然他們也暴露了作品中的負(fù)面人物和缺點(diǎn)，但這種暴露只是贊美之光的陪襯。在反動時期，資產(chǎn)階級文藝家把自己描繪成神圣的，把革命群眾描繪成暴徒，顛倒光明和黑暗。這都是文藝創(chuàng)作中沒有尊重事實的具體表現(xiàn)，真正的革命文藝工作者懂得如何正確解決褒揚(yáng)和曝光的問題，就是要歌頌抗日戰(zhàn)爭和全國人民的成就，揭露一切危害群眾的反動、殘暴活動，這是革命文藝工作者的根本任務(wù)。我們要改變原來錯誤的價值觀念，形成真正合理的評價尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

三、《講話》的意義

這次講話標(biāo)志著馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊男纬?，延安及其抗日根?jù)地在其正確的指導(dǎo)下，經(jīng)過不斷的實踐和創(chuàng)造，成為中國先進(jìn)文化的代表。在凝聚力量、鼓舞民心方面發(fā)揮了不可估量的重要作用，為新中國文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。

這啟示我們，只有以毛澤東社會方法論思想為指導(dǎo)，將文藝發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律與生活實際、革命形勢緊密結(jié)合，辯證地、科學(xué)地分析各種文學(xué)理論和文學(xué)思想，才能在評價和判斷過程中確立指導(dǎo)地位。在《講話》精神的指引下，中國廣大文藝工作者以前所未有的精神面貌深入革命斗爭和生產(chǎn)生活的第一線，創(chuàng)造出無數(shù)文藝瑰寶和不朽篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春貴.馬克思主義與社會科學(xué)方法論[M].高等教育出版社，2012.

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