張靜嘉

摘要：旅游演藝是近年來(lái)在文旅融合背景下興起的全新演出形式，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定和文化發(fā)展等方面都發(fā)揮出了不可替代的作用。鑒于此，本文從旅游演藝的發(fā)展歷程談起，就其價(jià)值和意義進(jìn)行了總結(jié)，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：文旅融合;旅游演藝;價(jià)值意義

一、旅游演藝發(fā)展歷史和概況

旅游演藝是一種和旅游業(yè)緊密結(jié)合的演出形式。在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，很多西方藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到，在很多音樂(lè)、舞蹈、戲劇演出中，往往有著真實(shí)的時(shí)間、人物和地點(diǎn)，所以如果將演出搬到這個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景中進(jìn)行，那么則可以帶給觀眾身臨其境的體驗(yàn)，從本質(zhì)上提升演出效果。所以1896年，意大利歌劇大師威爾第的代表作《阿依達(dá)》率先在埃及的金字塔和獅身人面像前上演，獲得了普遍的認(rèn)可。1998年，中國(guó)電影導(dǎo)演張藝謀，曾將以中國(guó)故事為背景的《圖蘭朵》搬進(jìn)了北京太廟，通過(guò)太廟的古建筑、景觀等，復(fù)現(xiàn)了歌劇中描繪的場(chǎng)景和事件，獲得了國(guó)內(nèi)外觀眾的歡迎。這些都可以看作是旅游演藝的雛形。2004年，梅帥元、張藝謀、王潮歌、樊躍等導(dǎo)演聯(lián)手打造了《印象劉三姐》，并在桂林的陽(yáng)朔上演，被視為中國(guó)山水實(shí)景演出的開(kāi)山之作。這場(chǎng)演出以十二座群山和漓江為背景，在美輪美奐燈光的映襯下，將劉三姐的故事予以了生動(dòng)的展示。在這部作品的帶動(dòng)下，此后的十余年間，全國(guó)各地先后涌現(xiàn)出了三百多臺(tái)旅游演藝。根據(jù)其表現(xiàn)內(nèi)容的不同，大致可以分為以下幾個(gè)類型。第一類是歷史文化型。如開(kāi)封清明上河園景區(qū)的《大宋東京夢(mèng)華》、西安華清宮的《長(zhǎng)恨歌》等;第二類是民族文化型。如大理古城的《希夷之大理》、麗江的《印象麗江》等;第三類是自然文化型。如泰山的《泰山封禪大典》、少林寺的《禪宗少林音樂(lè)大典》等。不同類型旅游演藝的蓬勃興起，有效帶動(dòng)了旅游、交通、餐飲、住宿等多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為了當(dāng)代文旅融合中的一顆明珠。可以預(yù)見(jiàn)，伴隨著文旅融合的深入實(shí)施，將會(huì)有更多旅游演藝上演于全國(guó)各地，成為地方文化的一張新名片。

二、旅游演藝的價(jià)值和意義

全國(guó)各地景區(qū)旅游演藝的蓬勃發(fā)展，并非是偶然現(xiàn)象，而是旅游演藝本身的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值及意義使然，對(duì)此需要有客觀的認(rèn)識(shí)。

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

旅游演藝看似是一臺(tái)簡(jiǎn)單的演出，其實(shí)卻是一條產(chǎn)業(yè)鏈上關(guān)鍵的一環(huán)，不僅可以直接帶動(dòng)景區(qū)的發(fā)展，更與其它產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了良好的互動(dòng)，獲得了集群發(fā)展效應(yīng)。首先，對(duì)于景區(qū)自身來(lái)說(shuō)，旅游演藝的推出，成為了景區(qū)一個(gè)新的賣(mài)點(diǎn)，從本質(zhì)上提升了景區(qū)對(duì)游客的吸引力。在很多優(yōu)秀旅游演藝作品的帶動(dòng)下，已經(jīng)出現(xiàn)了從旅游看演出到看演出而旅游的轉(zhuǎn)變。這對(duì)于景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是具有決定性意義的。其次，對(duì)于其它產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，旅游演藝更像是一個(gè)連接點(diǎn)，將交通、餐飲、住宿等多類產(chǎn)業(yè)融合在一起。以餐飲和住宿為例，多數(shù)旅游演藝都是在晚上上演，游客觀看演出前后，自然會(huì)在當(dāng)?shù)鼐筒秃妥∷蕖＿€有一些景區(qū)則在旅游演藝的基礎(chǔ)上朝著其它產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展，如《印象劉三姐》延伸到了主題小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)、《封禪大典》延伸到了封禪白酒系列等，都獲得理想的經(jīng)濟(jì)收益，這種產(chǎn)業(yè)融合也正是旅游演藝下一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）社會(huì)價(jià)值

旅游演藝的興起，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其社會(huì)價(jià)值也是不容忽視的。首先，從游客的角度來(lái)說(shuō)，游客來(lái)到景區(qū)后，可以通過(guò)觀看演出獲得對(duì)景區(qū)及當(dāng)?shù)匚幕由羁痰恼J(rèn)識(shí)，既豐富了自身的審美體驗(yàn)，也在無(wú)形中加深了不同民族、地域之間居民的相互了解?；氐骄幼〉睾髣t可以向親朋好友講述自己的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，而不再是以往旅游中的“白天看廟，晚上睡覺(jué)”。其次，對(duì)于景區(qū)和周邊地區(qū)而言，一臺(tái)大型的旅游演藝往往需要幾百人的參與，為當(dāng)?shù)靥峁┝吮姸嗟木蜆I(yè)崗位。如參加《印象劉三姐》演出的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，每演出一次可以獲得一百元的報(bào)酬，已經(jīng)足以滿足日常生活需要，這也為和諧社會(huì)的構(gòu)建起到了積極的作用。此外，旅游演藝的推出，可以說(shuō)是景區(qū)和地方的一張新名片，對(duì)于提升景區(qū)和地方的知名度及形象，同樣有著不可忽視的重要作用。

（三）文化價(jià)值

旅游演藝從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種文化的展示?？梢砸运囆g(shù)化的方式對(duì)景區(qū)和地方文化予以集中呈現(xiàn)。而且從其內(nèi)容來(lái)看，堪稱是雅俗共賞。對(duì)于多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，平日里很少有親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看演出的機(jī)會(huì)，身臨其境的觀看旅游演藝，正是對(duì)個(gè)人藝術(shù)視野和體驗(yàn)的擴(kuò)展和豐富。而且還有一層意義在于，近年來(lái)，受到多種原因的影響，傳統(tǒng)文化的傳承遇到了諸多瓶頸。而通過(guò)旅游演藝，則可以將傳統(tǒng)文化以一種為當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，讓當(dāng)代人感到傳統(tǒng)文化并不是遙不可及的，而是可見(jiàn)可感的，從而為傳統(tǒng)文化發(fā)展開(kāi)辟出了新的傳承渠道。

綜上所述，近年來(lái)，伴隨著文旅融合的深入，旅游演藝的價(jià)值和意義也得到了普遍認(rèn)可，越來(lái)越多的景區(qū)都紛紛推出了主題演藝精品。對(duì)此應(yīng)得到地方政府和文化部門(mén)的充分重視，在因地制宜、因時(shí)制宜的基礎(chǔ)上，主動(dòng)推出能夠集中反映景區(qū)和地方文化精髓的佳作，使其特有的價(jià)值和意義得到充分的發(fā)揮，成為當(dāng)代文旅融合中一顆耀眼的明珠。

參考文獻(xiàn)：

[1]旅游演藝：概念辨析、類別梳理與關(guān)系模型[J]. 畢劍.? 邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2019（01）

[2]文本再現(xiàn)、空間表演與旅游演藝生產(chǎn)者的地方性建構(gòu)[J]. 陳志鋼.? 思想戰(zhàn)線. 2018（05）

注：本文系2019年阜陽(yáng)市社科規(guī)劃課題《文旅融合視角下潁州西湖景區(qū)旅游演藝開(kāi)發(fā)研究》（課題號(hào)：FSK2019008）;2018年度安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《皖南“慢趕?！币魳?lè)文化特色及傳承》（課題號(hào)：SK2018A0294）研究成果。