鄒堯 方琳

【摘要】在結(jié)束了三國(guó)兩晉南北朝分裂割據(jù)的動(dòng)亂局面后，中國(guó)再次迎來(lái)了統(tǒng)一的帝國(guó)時(shí)代。隋唐兩代不斷擴(kuò)大對(duì)外交流，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上取得了空前的成就，陶瓷業(yè)也有很大的發(fā)展。結(jié)合考古出土大量隋唐時(shí)期的陶瓷器和隋唐陶瓷傳世品以及相關(guān)文獻(xiàn)記載可以較為全面地了解隋唐時(shí)期陶瓷業(yè)取得的新成就，亦可窺見隋唐時(shí)期藝術(shù)的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】隋唐時(shí)期;陶瓷;考古出土;藝術(shù)創(chuàng)新

一、前言

在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的分裂后，開皇九年（589），隋軍攻入建康城，平陳，完成了統(tǒng)一大業(yè)。雖隋代國(guó)祚不長(zhǎng)，但仍開創(chuàng)了開皇之治，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。618年，唐取代短暫的隋，建立起一個(gè)繁榮昌盛的大一統(tǒng)王朝，開啟了長(zhǎng)達(dá)289年的大唐時(shí)代。這一時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)均獲得極大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心不斷南移。唐帝國(guó)的統(tǒng)治者以開放、包容的心態(tài)治理國(guó)家，兼收并蓄的接納海內(nèi)外各民族的文化，加上海陸絲綢之路的暢通，對(duì)外交流頻繁，形成了豐富多彩、多元化的經(jīng)濟(jì)、政治、文化?？涨胺睒s的物質(zhì)文明在陶瓷領(lǐng)域也得到體現(xiàn)，隋代白瓷燒造技術(shù)取代不斷的突破;唐代除傳統(tǒng)認(rèn)為“南青北白”局勢(shì)的形成， 造型奇特、色彩絢麗的唐三彩，黃釉、黑釉、花釉和絞胎瓷器的創(chuàng)造外，長(zhǎng)沙窯更是首創(chuàng)銅紅釉和釉下彩繪，首次將繪畫、書法裝飾于瓷，為瓷器的裝飾開辟了新的方向;江蘇揚(yáng)州唐城遺址出土的唐青花殘片和“黑石號(hào)”沉船打撈出水瓷器中的唐青花，更是改變了青花瓷器的歷史。

二、陶瓷在隋唐的大發(fā)展

（一）陶瓷釉彩和裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新

從考古發(fā)掘的隋開皇十五年（595）張盛墓和大業(yè)四年（608）李靜訓(xùn)墓出土白瓷可以發(fā)現(xiàn)：隋代的白瓷已經(jīng)逐步克服釉面白中泛青和閃黃的狀況，比北齊處于初創(chuàng)時(shí)期的白瓷有很大的發(fā)展 ，標(biāo)志著白瓷燒造技術(shù)終于成熟，為唐代“南青北白”局面的形成奠定了基礎(chǔ)。

隋代陶瓷多采用印花的裝飾工藝，相比于南朝單一式的花紋，隋瓷上的印花紋飾繁多，如朵花紋、草葉紋、塔式花紋等，這些花紋常和其他紋飾組合成完整的圖案，形成隋瓷獨(dú)特的裝飾工藝。

唐代陶瓷在釉彩上取得了極大的發(fā)展，傳統(tǒng)的青釉燒造出秘色瓷這樣的瓷中極品。1987年陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土14件青瓷，其中13件為唐懿宗供奉的，地宮出土的衣物賬稱之為“瓷秘色” 。這種釉色瑩潤(rùn)、宛如春水般的瓷器歷來(lái)受到世人的稱贊，早在唐代就有陸龜蒙在《秘色越器》一詩(shī)中贊道：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)?！?/p>

壽州窯燒造的黃釉瓷器和河南魯山、山西交城等地?zé)斓幕ㄓ源善饕约敖g胎裝飾的瓷器均體現(xiàn)著唐代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新。用黃釉和花釉裝飾瓷器，豐富了瓷器釉的種類，體現(xiàn)著唐人對(duì)色彩的獨(dú)特審美?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的唐代魯山窯花釉鼓就是唐代花釉瓷器的杰出代表;絞胎也是唐代陶瓷業(yè)新創(chuàng)的一個(gè)工藝，這種獨(dú)特的制瓷工藝是將顏色不同的瓷土相間作胎，形成繁復(fù)奇特的紋路裝飾，是唐代陶瓷器中的一朵奇葩。

長(zhǎng)沙考古出土和“黑石號(hào)”出水的長(zhǎng)沙窯瓷器令人嘆服唐人的創(chuàng)造水平：考古資料顯示，早在唐代，長(zhǎng)沙窯就首創(chuàng)了銅紅釉和釉下彩，其中以釉下彩繪和題詩(shī)裝飾最具特色。長(zhǎng)沙窯彩繪瓷器將繪畫、書法裝飾于瓷，為彩繪賦予了文化內(nèi)涵，瓷器成了書畫的又一載體，為瓷器裝飾開辟了新的方向。這一時(shí)期長(zhǎng)沙窯彩繪的裝飾題材非常廣泛，除了簡(jiǎn)單的花葉、樹木，還有龍紋、摩羯紋、飛鳥紋、奔鹿紋、人物故事紋等。長(zhǎng)沙窯的外銷瓷上大量運(yùn)用連珠紋裝飾 ，這種本為西亞、中亞地區(qū)的裝飾紋樣在薩珊金銀器、玻璃器及織物中屢見不鮮。這是唐代善于吸收外來(lái)文化的又一例證，展現(xiàn)著唐人開放包容的心態(tài)。

唐代陶瓷業(yè)還給世人貢獻(xiàn)了三彩釉陶這種色彩極為絢麗的陶器，用數(shù)種金屬氧化物為著色劑，利用鉛在燒制過(guò)程中的流動(dòng)性燒成黃、褐、綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等各種色調(diào)，斑斕絢麗，使人想見盛唐的風(fēng)采。唐代的工匠巧妙地運(yùn)用施釉的方法，將褐、綠、黃、白等色彩交錯(cuò)地使用，然后經(jīng)低溫?zé)埔院?，所上的彩釉又澆融流溜形成?dú)特的流竄工藝，出窯以后，這些色彩就變成了很多有原色、復(fù)色、兼色的多種混合彩，形成了斑駁淋漓特色視覺(jué)效果，直到今天仍散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）陶瓷造型藝術(shù)的創(chuàng)新

隋唐兩代陶瓷的造型藝術(shù)較之前代有很大的創(chuàng)新，這在很大程度上是隋唐時(shí)期的工匠充分發(fā)揮本土特色與吸收外來(lái)文化相結(jié)合產(chǎn)生的優(yōu)秀成果。例如隋代李靜訓(xùn)墓出土的白釉龍柄雙連瓶的設(shè)計(jì)，就是在我國(guó)東晉南朝時(shí)期雞頭壺的基礎(chǔ)上，再融合外來(lái)胡瓶的雙龍耳裝飾形成的獨(dú)特造型。這種龍柄雙連瓶設(shè)計(jì)巧妙，燒造難度高，創(chuàng)燒于隋代，在初唐時(shí)期的高等級(jí)貴族墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。隋瓷典型器高足盤、白釉燭臺(tái)的造型也極富創(chuàng)意，具有很高的美學(xué)價(jià)值。隋代高足盤的基本特征是以較高的空心喇叭狀柄作足，上承淺盤，盤心平坦，口沿微外撇。這種高足盤在隋代的南北瓷窯中均大量燒造，說(shuō)明其深受當(dāng)時(shí)人民的喜愛(ài)。

唐代的對(duì)外交往更加的頻繁，統(tǒng)一的大帝國(guó)保證著海陸絲綢之路的暢通，不斷繁榮的經(jīng)濟(jì)刺激著中外貿(mào)易的發(fā)展。加之南北統(tǒng)一，多民族文化交融，更多吸收了北方少數(shù)民族和外來(lái)文化的陶瓷器被創(chuàng)造出來(lái)，唐代的陶瓷業(yè)與其他領(lǐng)域一樣，呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。 唐代陶瓷器整體的風(fēng)格是渾圓飽滿，造型多大方美觀。許多陶瓷器是模仿金銀器的造型直接燒制的 ，在酒杯、碗、碟等日常生活用具中這種現(xiàn)象尤為明顯。

受北方少數(shù)民族影響，中原地區(qū)也開始流行羌笛、羯鼓這些樂(lè)器，唐代的魯山窯就曾用花釉瓷燒造成腰鼓的形狀 ，這種腰鼓就是羯鼓。這種由瓷器燒造而成的拍打樂(lè)器屬于唐代的首創(chuàng)，不僅體現(xiàn)著唐代陶瓷燒造水平的高超，也反映了當(dāng)時(shí)中原與北方少數(shù)民族的文化交流。受薩珊金銀器的影響，初唐時(shí)出現(xiàn)了一種在壺身堆貼瑰麗的紋飾，壺蓋塑造成鳳頭的鳳頭壺，這種造型巧妙的器型除了反映唐代的社會(huì)習(xí)尚和社會(huì)的審美觀念，還提供了中外交流和外來(lái)文化影響的證據(jù)。 隨著佛教的流行，唐代陶瓷中也出現(xiàn)了不少受佛教風(fēng)格影響的器物，以塔式罐最為典型。這種塔式罐整體像佛教的塔一樣，上部為圓錐形蓋，中部是罐身，下部是底座。

唐代飲茶、飲酒之風(fēng)盛行，在唐詩(shī)中有不少關(guān)于飲茶、飲酒的詩(shī)句，陸羽還為研究茶專門寫了《茶經(jīng)》。這種風(fēng)氣自然也會(huì)在陶瓷中得到反映。由于唐代飲茶采用煮茶法，和今天的沏茶有很大區(qū)別，所用的茶具也不一樣。唐代的茶宜趁熱連飲，茶碗很燙，所以茶碗一般都配有茶托。唐代瓷制的茶托多制成花葉形，很有美感，茶碗則器型較小，壁成斜直形，敞口淺腹。這一時(shí)期的酒具多為注子和酒杯，注子由雞首壺演變而來(lái)，是極具唐代特色的器具。唐代的注子絕大多數(shù)都是六角形或圓筒形的短流，其器身的高矮隨時(shí)代的早晚有變化。到了中晚唐時(shí)期，還出現(xiàn)了瓜棱形的注子。

唐三彩陶器的人物俑中除了仕女、樂(lè)伎，還有大量高鼻梁、連鬢絡(luò)腮胡的胡人甚至非洲黑人的形象。動(dòng)物俑中常見的有馬俑和駱駝俑。這些人物俑和動(dòng)物俑均是當(dāng)時(shí)社會(huì)形象的直觀反映，為我們了解唐代的社會(huì)生活提供了最直接的第一手資料。還有一件現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑，是在駱駝的背部架上一個(gè)平臺(tái)，鋪方格紋長(zhǎng)毯，上有歌舞俑八個(gè)，為七個(gè)男樂(lè)俑分別執(zhí)笛、箜篌、琵琶、笙、簫、拍板、排簫演奏，一個(gè)女舞俑在其中翩翩起舞的形象。這些樂(lè)俑均著漢服，演奏的樂(lè)器卻大都是從西域傳入的樂(lè)器。這件色彩絢麗的唐三彩充分體現(xiàn)了唐代多民族文化交流的頻繁。

三、總結(jié)

隋唐時(shí)期的陶瓷無(wú)論是從釉彩裝飾藝術(shù)還是從造型藝術(shù)上均較前代有很大的發(fā)展，這些成就的取得離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的不斷進(jìn)步。多民族的交流與海陸絲綢之路的暢通帶來(lái)的對(duì)外交流為隋唐時(shí)期的陶瓷生產(chǎn)提供了新的藝術(shù)題材，為陶瓷業(yè)注入了新的活力。同時(shí)，這些陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新充分反映了我國(guó)隋唐時(shí)期勞動(dòng)人民的聰明才智。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（作者工作于陜西歷史博物館）

參考文獻(xiàn)：

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