馮燕飛

摘 要：在現(xiàn)代化日益發(fā)展的今天，女性開始突破傳統(tǒng)文化的束縛，追求自身的價值和發(fā)展，社會地位得到了前所未有的提升。本文通過梳理國內(nèi)外對于女性家務(wù)勞動時間的研究，從而深入理解女性家務(wù)勞動時間的發(fā)展變化，并結(jié)合現(xiàn)代化理論分析當(dāng)前女性家務(wù)勞動時間的主要特征，進(jìn)而反思現(xiàn)代化對于女性、對于家庭、甚至對于社會所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化;女性;家務(wù)勞動時間

在現(xiàn)代化和城市化的推動下，個體化社會來臨，傳統(tǒng)的家庭性別觀念和社會性別規(guī)范逐漸被削弱，個體意識日益成熟，女性的社會地位在一定程度上也得到了提升，接受教育、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性開始在家庭生活中要求打破傳統(tǒng)的“男主外 女主內(nèi)”的性別觀念，倡導(dǎo)性別平等，追求女性的自由和獨(dú)立價值.家務(wù)勞動的分配作為衡量家庭關(guān)系平等的重要根據(jù)，也是家庭地位的重要表現(xiàn)。本文以家務(wù)勞動分配為切入點(diǎn)，深入探究家庭中的兩性關(guān)系和婚姻狀況。

1 問題的提出

傳統(tǒng)社會的婚姻講究的是“父母之命、媒妁之言”，婚姻主要是由父母來考察決定，在家庭生活中分工明確，女性負(fù)責(zé)相夫教子，男性負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家?，F(xiàn)代社會的主張“婚姻自由”、“戀愛自由”，婚姻主要是由年輕人自己選擇決定，家庭通婚類型也呈現(xiàn)多元化，在家庭生活中也沒有明確的分工，男女雙方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，自由民主，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)支出和家務(wù)勞動工作，性別平等觀念成為主流觀點(diǎn)。現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展是婚姻家庭變遷重要前提，也是性別觀念變化的重要基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展是不均衡的、不協(xié)調(diào)的，不同的城市受地域、歷史、交通等更方面的影響，現(xiàn)代化的進(jìn)程不一。我國城鄉(xiāng)二元化體制更是造就了城市和農(nóng)村的現(xiàn)代化差距，男女平等的性別觀念在城鄉(xiāng)居民的思想觀念中也存在差距。

2 國內(nèi)外關(guān)于女性家務(wù)勞動時間的研究

2.1 國外關(guān)于女性家務(wù)勞動時間的研究

西方社會學(xué)界一直以來都以家務(wù)勞動作為研究夫妻權(quán)力關(guān)系的重要課題，提出了三大主流理論來解釋家務(wù)勞動分工：時間可用性理論、相對資源理論和性別意識理論。時間可用性理論認(rèn)為家務(wù)勞動時間的分配的主要依據(jù)是家庭成員的時間可用性。Becker（1991）在個人的利他性和家庭效用最大化的基礎(chǔ)上提出夫妻雙方根據(jù)各自在勞動力市場和家務(wù)勞動中所花費(fèi)的時間進(jìn)行協(xié)商之后的合理分配來達(dá)到家庭整體效用的最大化。女性在家庭中更擅長照顧孩子和家務(wù)勞動，通常由女性來承擔(dān)更多的家務(wù)，而男性在勞動力市場上具有優(yōu)勢，通常由男性來負(fù)責(zé)勞動賺錢。相對資源理論是指家庭成員根據(jù)各自所占有的資源來對家庭事務(wù)進(jìn)行決策，家務(wù)勞動的分配在很大程度上也取決于夫妻所占有的資源，例如教育水平、絕對收入、社會地位等。Gupta（2007）認(rèn)為對男性的家務(wù)勞動時間而言絕對收入和相對收入都沒有顯著影響，但是對女性的家務(wù)勞動時間而言，絕對收入的增加會明顯降低，相對收入的影響則沒有那么顯著。性別意識理論認(rèn)為在傳統(tǒng)的性別觀念認(rèn)為家務(wù)勞動是女性的責(zé)任，女性應(yīng)該承擔(dān)更多的家務(wù)勞動，而男性是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，主要負(fù)責(zé)外出賺錢。但是，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，女性開始走入市場，社會地位顯著提高，平等自由觀念發(fā)展，夫妻關(guān)系開始平權(quán)化。Brines（1994） 通過對女性家務(wù)勞動時間和丈夫的相對收入進(jìn)行二次分析發(fā)現(xiàn)妻子相對收入增加到一定程度，甚至超過丈夫的時候，她們反而會增加家務(wù)勞動的時間以此來緩和違背傳統(tǒng)性別期望所帶來的家庭的不穩(wěn)定關(guān)系。這三種理論彼此相互聯(lián)系，相互影響，雖然是從不同的方面對男女兩性在家務(wù)勞動方面的分工進(jìn)行了解釋，但是往往大部分的研究都會綜合多種理論進(jìn)行全方位的考察。

通過對國外文獻(xiàn)的整理和分析可以看出，早期國外對于女性家務(wù)勞動時間的研究成果豐富，涉及的研究視角十分全面，并且形成了一套完整的理論體系，但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，性別觀念的轉(zhuǎn)變，家務(wù)勞動也在一定程度上有了新的變革，值得我們在原有理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究。

2.2 國內(nèi)關(guān)于女性家務(wù)勞動時間的研究

近年來，國內(nèi)對女性家務(wù)勞動時間的研究也日漸深入，在國外三大理論的基礎(chǔ)上借助各種數(shù)據(jù)庫進(jìn)行多元化分析，并結(jié)合中國的國情獲得新的研究成果。在個人特征方面，楊善華和沈崇麟（2000）強(qiáng)調(diào)性別、文化、情感認(rèn)同的重要作用，認(rèn)為個人的文化規(guī)范和性別觀念差異可能會在很大程度上影響家務(wù)勞動時間。徐安琪 （2004）認(rèn)為家庭權(quán)力關(guān)系和家庭地位與女性家務(wù)勞動時間相輔相成，妻子在家庭中更有地位會顯著增加男性家務(wù)勞動時間并減少女性家務(wù)勞動時間。齊良書（2005）提出與父母同住的夫妻，父母分?jǐn)偭思彝ブ写蟛糠值募覄?wù)勞動，女性家務(wù)勞動時間明顯減少;而有6歲以下兒童的家庭，妻子除了日常的家務(wù)勞動時間以外還要增加照顧孩子的勞動時間，女性家務(wù)勞動時間明顯增加。在宏觀社會背景方面，在傳統(tǒng)文化觀念的熏陶下，“男主外女主內(nèi)”的價值觀深入人心，女性自古以來都是家務(wù)勞動的主體，尤其是在我國南方傳統(tǒng)觀念根深蒂固的地區(qū)，女性的家務(wù)勞動時間受到其他因素影響很小。（張錦華、胡軍輝，2012）隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化觀念受到?jīng)_擊，女性家務(wù)勞動時間也隨之發(fā)生變化。女性相對收入對家務(wù)勞動時間的影響城鎮(zhèn)比農(nóng)村更顯著，一線二線城市比較三線四線城市更顯著。（於嘉，2014）

總體來說，國內(nèi)對于女性家務(wù)勞動時間的研究更加偏重于微觀層面，尤其是從個人特征的角度出發(fā)所進(jìn)行的研究最為全面，大部分學(xué)者都是基于國內(nèi)大型的社會調(diào)查的數(shù)據(jù)對影響女性家務(wù)勞動時間的個人因素進(jìn)行量化分析，而宏觀社會背景和文化因素的影響則少有成果。

3 女性家務(wù)勞動時間的現(xiàn)代化分析

3.1 現(xiàn)代化與女性家務(wù)勞動時間

“現(xiàn)代化”作為一種理論或?qū)W說是在20世紀(jì)中葉提出的，是一個涵蓋范圍廣泛，內(nèi)涵深刻的概念，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個層面。本文主要從社會學(xué)的角度來解讀現(xiàn)代化，認(rèn)為現(xiàn)代化作為一種特殊的社會變革，已經(jīng)滲透到人們價值觀念、生活態(tài)度、信念和社會行為中，甚至能夠改變社會制度和人類發(fā)展趨勢。安東尼·吉登斯在《 現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》中指出“現(xiàn)代化讓傳統(tǒng)權(quán)威的形式僅僅成為其他權(quán)威中的某些權(quán)威”。伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變革，社會資源和權(quán)威不再按照男女性別的先賦因素進(jìn)行分配，而是依據(jù)理性和社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理配置，獨(dú)立、自由、平等的思想受到廣泛的尊重與追求，這在一定程度上動搖了傳統(tǒng)的性別觀念，造成父權(quán)制的削弱以及女性家庭地位的上升?，F(xiàn)代化帶來了科技進(jìn)步與市場發(fā)展，女性可以利用科學(xué)技術(shù)和家務(wù)勞動替代品來減少家務(wù)勞動時間，減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)。

3.2 個體化與女性家務(wù)勞動時間

隨著人口流動和現(xiàn)代化的發(fā)展，人們從傳統(tǒng)的熟人社會進(jìn)入到鮑曼說的個體化社會，原有的社會規(guī)范、制度性結(jié)構(gòu)和身份壁壘大大削弱，個體享有越來越多的自由和解放，同時也不得不承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險。一方面，在個體化的過程中女性獲得了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，她們的生活從“為他人而活”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀樽约憾睢?，她們有機(jī)會突破傳統(tǒng)的限制，接受教育，參加工作，走出家庭，走向社會，獲得權(quán)力，實(shí)現(xiàn)價值，女性的社會地位得到了很大程度的提高，女性主義文化開始發(fā)展。另一方面，在個體化的過程中，雖然個體主義突顯，但是個體并不是單純的個體，也無法擺脫社會、家庭和集體實(shí)現(xiàn)自足，面對個體化社會所帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，家庭的重要地位仍然顯著。因此，女性因性別觀念限制而不得不在勞動力市場工作同時還要承擔(dān)不對稱的家務(wù)勞動。在個體化社會中，女性雖然在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)文化的束縛，開始為自己而活，社會地位有了很大的提升，但是面對個體化社會的風(fēng)險女性仍然需要家庭的支持，作為家庭中的一員，女性在工作之余仍然承擔(dān)的大部分的家務(wù)勞動。

3.3 家庭現(xiàn)代化與女性家務(wù)勞動時間

20世紀(jì)60年代，家庭現(xiàn)代化理論作為研究婚姻家庭變遷的重要工具得以發(fā)展壯大起來，典型代表人物是古德和帕森斯，他們認(rèn)為家庭的現(xiàn)代化過程與社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化息息相關(guān)，也是按照某種固定的范式演進(jìn)的，家庭內(nèi)部權(quán)力分配日趨平等，家庭決策日漸民主化，家庭規(guī)模日益小型化，家庭類型日漸核心化。20世紀(jì)80年代，隨著女性受教育程度的提高，減少了對家庭的經(jīng)濟(jì)依賴，提高了在家庭中的權(quán)力地位，離婚率的提高、單親家庭數(shù)量的增加、未婚同居的普遍化等一系列的多元化的社會現(xiàn)象開始出現(xiàn)，原本穩(wěn)定的核心家庭受到?jīng)_擊，家庭現(xiàn)代化理論也受到了一定質(zhì)疑。然而，無論家庭結(jié)構(gòu)如何變遷，婚姻形態(tài)如何改變，女性一直以來都受困于家務(wù)勞動之中，在工作和家庭的雙重壓力下犧牲了自我的價值的追求和生活方式的選擇。

4 小結(jié)

通過梳理了國內(nèi)外關(guān)于女性家務(wù)勞動時間的研究，并且整理分析的大量的數(shù)據(jù)成果，可以發(fā)現(xiàn)雖然在現(xiàn)代化的推動下，個體化社會成型，女性的社會地位得到一定程度的提高，但是在家務(wù)勞動中女性仍然是主體，相對于男性而言女性的家務(wù)勞動時間仍然很高，而且女性同時還要承擔(dān)家庭中一部分的經(jīng)濟(jì)收入，常常受困于工作和家庭的矛盾之中。如何優(yōu)化女性的時間配置，提升女性自身的價值，保證家庭效益的最大化值得我們進(jìn)一步研究和反思。

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