郭宏巖

摘 要：商什樹是野外高大獨(dú)立之樹，人們認(rèn)為能夠通天庭，通過祭祀商什樹，祈求天神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺。后來，由于天花病傳播蔓延，人們?yōu)榱诵『⒌靡云桨渤砷L，又把祭祀圣母活動融入到祭祀商什樹活動中。藏傳佛教在蒙古勒津地區(qū)傳播的過程中，與蒙古族的原始宗教相結(jié)合，并對它產(chǎn)生了極大的影響。其中騰格里神（天神）崇拜、靈魂觀念或鬼神崇拜等，在藏傳佛教的影響下，均發(fā)生了深刻的變化或被佛教化。現(xiàn)在人們祭祀商什樹是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭和睦、健康長壽，蒙古勒津的商什樹已納入了古樹名木的保護(hù)范圍，神奇的商什樹為生態(tài)文明建設(shè)和社會和諧作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蒙古勒津;非遺項(xiàng)目;商什樹;由來

蒙古人最初信奉“薩滿教”，認(rèn)為天地、日月、星辰及自然界萬物都有神靈，很是予以崇拜，通過祭祀祈禱，求得拯救和保佑。蒙古勒津商什樹祭祀，就是對大自然的崇拜?！吧淌矘洹泵晒耪Z為“商什毛都”，意為“有神靈的獨(dú)棵大樹”。由于語音的變化，還有的叫“唐什毛都”、“薩格拉格爾毛都”。因?yàn)樯淌矘涫且巴飧叽螵?dú)立之樹，人們認(rèn)為能夠通天庭，通過祭祀商什樹，祈求天神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺。后來，由于天花病傳播蔓延，人們?yōu)榱诵『⒌靡云桨渤砷L，又把祭祀圣母活動融入到祭祀商什樹活動中。

在古代，蒙古人有在商什樹前作重大決定和遇到危難的時候到商什樹前祈求長生天救助的習(xí)慣。據(jù)《蒙古秘史》記載，成吉思汗的曾祖父俺巴蓋汗遇害時留下遺囑，由其子郝塔拉繼承汗位。郝塔拉繼位的儀式就是在好爾奴胡·召布爾的一棵商什樹前舉行的。有一次成吉思汗打了敗仗，困苦萬分，他來到一棵商什樹前祈求長生天救助，隨著一聲巨響，長生天把一柄黑色蘇勒德降到了商什樹上。從此成吉思汗便擁有了神奇的武器和戰(zhàn)無不勝的旗幟。隨著這些神奇的故事在草原上的傳播，蒙古人對商什樹更加崇拜信仰了。

椐《元史》記載，金朝末年，蒙古可汗成吉思汗加封其異母弟別里古臺為廣寧王（治所在今遼寧省北鎮(zhèn)市），將遼西地區(qū)劃為蒙古王族的世襲領(lǐng)地。從那時起，蒙古王室的“阿巴嘎那爾”以及察哈爾、兀良哈、喀剌沁等部之兵民，先后徙居、駐牧于遼西一帶。明代末期，土默特蒙古勒津部三萬余人從河套地區(qū)東遷到今阜新地區(qū)駐牧，由于蒙古勒津人占了當(dāng)?shù)厝丝诘拇蠖鄶?shù)，盡管這里是皇太極分封的土默特左翼旗，人們還是按習(xí)慣稱其為“蒙古勒津和碩”。蒙古勒津商什樹祭祀，從遷徙到蒙古勒津地區(qū)的阿巴嘎那爾（今安、岳姓）開始算起，約有近800年的歷史。

商什樹祭祀是蒙古勒津人的傳統(tǒng)習(xí)俗。在蒙古勒津地區(qū)有很多獨(dú)立的讓人敬畏的大樹，人們都敬而遠(yuǎn)之，不敢動它的任何枝杈、樹根，任其自然生長。有的在庭院內(nèi)，有的在村中，有的在村邊，還有在山上，但這樣的樹只是讓人們敬畏，不一定叫商什樹，唯有定期有祭祀活動的叫商什樹。蒙古勒津地區(qū)有一千多蒙古族村屯，幾乎每個村屯都有商什樹。商什樹一般都位于村屯邊上，方便人們祭祀的地方，蒙古勒津地區(qū)的商什樹基本上都是榆樹、楓樹、柳樹、山榆樹等。大部分村屯都在長者的帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀，隨著佛教在蒙古勒津地區(qū)的興起，商什樹正南方樹根部位，一般都供有一尊石佛，蒙古語稱為“商什寶爾罕”，意為“商什神”，商什神的面貌有女性的特征，祭祀商什樹還要請喇嘛念經(jīng)。

蒙古勒津商什樹祭祀一般在每年農(nóng)歷四月十六舉行祭祀儀式。還有的在每年三月初三祭祀。祭祀日前，由屯中額布格德因楚格拉（老人會），向屯中各戶籌集祭祀的費(fèi)用和用品;打掃場地，用彩帶、哈達(dá)裝飾商什樹。祭祀日全屯總動員、殺豬宰羊、搭“忙金”大鍋煮肉粥。蒙古勒津商什樹祭祀程序有：1.請喇嘛念經(jīng)。2.由村中長者誦祭辭。3.貢獻(xiàn)祭品。4.給商什神涂抹肉粥和豬油。5.群眾跪拜商什神。6.拋撒商什神賞賜。7.分享肉粥。

祭祀儀式開始后，喇嘛們在商什樹前坐好，先吹奏經(jīng)箱樂，然后開始詠誦 ? 經(jīng)，主持喇嘛邊領(lǐng)誦經(jīng)文邊拋撒五谷。隨后，祭祀人燒香點(diǎn)燭，敬酒誦祭詞。祭詞的大意是：在這吉祥的時刻，遵循祖先的教誨，虔誠祈求商什神，護(hù)佑我村男女老少。春耕播種已進(jìn)行，風(fēng)調(diào)雨順正當(dāng)時，收走各種病蟲災(zāi)，恩澤我們保平安。草青水綠家鄉(xiāng)美，兒孫健康人丁旺，播撒甘露壯禾苗，幸福安康樂百姓。有商什神的恩賜，有全村人都勤奮，家園平安幸福來，五谷豐登好運(yùn)來，六畜興旺財(cái)運(yùn)來，百姓日子好起來！祭詞詠誦完畢，人們在供桌上擺放供品，祭祀人用肉粥、豬油往石佛額頭、臉、嘴等部位涂抹，把酒拋撒在商什樹上。然后群眾依次在商什樹前焚香跪拜、祈禱，默念心中所愿。群眾跪拜完畢后，開始拋撒商什神賞賜，有饅頭、窩頭等，到近、現(xiàn)代開始拋撒糖果。最后是分享肉粥，所有參加祭祀的人都要吃飽，還要盛滿碗帶回家，給沒能參加祭祀活動的家人分享。

藏傳佛教在蒙古勒津地區(qū)傳播的過程中，與蒙古族的原始宗教相結(jié)合，并對它產(chǎn)生了極大的影響。其中騰格里神（天神）崇拜、靈魂觀念或鬼神崇拜等，在藏傳佛教的影響下，均發(fā)生了深刻的變化或被佛教化。古老的祭祀習(xí)俗，在漫長的傳承中產(chǎn)生了許多損毀商什樹遭到報(bào)應(yīng)的傳說，使商什樹增添了許多神秘的色彩。現(xiàn)在人們祭祀商什樹是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭和睦、健康長壽，蒙古勒津的商什樹已納入了古樹名木的保護(hù)范圍，神奇的商什樹為生態(tài)文明建設(shè)和社會和諧作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]《蒙古勒津宗教》。

[2]《蒙古秘史》。

[3]《元史》：別里古臺傳。