后義晗

摘 要：《裝在套子里的人》是契訶夫的經(jīng)典創(chuàng)作之一。小說(shuō)塑造了一個(gè)性格孤僻、膽小懼事、懼怕革新，一心想做一個(gè)純粹的、牢守現(xiàn)行制度的“規(guī)矩良民”——?jiǎng)e里科夫。通過(guò)結(jié)合文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論，以倫理環(huán)境、倫理身份以及倫理選擇等，探索構(gòu)成主人公別里科夫的悲劇成因。

關(guān)鍵詞：《裝在套子了的人》 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)倫理環(huán)境;倫理身份;倫理選擇

《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇短篇小說(shuō)，作品中的別里科夫這一形象成為固執(zhí)守舊、俱怕一切新生事物的典型。該小說(shuō)以以故事套故事的結(jié)構(gòu)方式，以作品中人物回憶的方式去敘述。別里科夫，他總是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到不安，為了使自己得到所謂的安全感，他總是把自己包在一層殼子里，強(qiáng)行給自己制作一個(gè)所謂的安全的套子：晴天他穿著套鞋、撐著雨傘，他的雨傘、手表、小刀等等凡是能包裹的東西總是包在套子里，他把臉藏在豎起來(lái)的大衣領(lǐng)子里，這僅僅是他的抵抗恐懼的外在表現(xiàn)。另一方面，所有的言論，只有被政府明令禁止時(shí)，他才感到安心。他的口頭禪是：“千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)?！彼肋h(yuǎn)活是活在“套子”里的人。本文將用聶珍釗提出的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論來(lái)分析小說(shuō)《裝在套子里的人》。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的目的在于對(duì)文學(xué)進(jìn)行倫理和道德的考察，是在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種批評(píng)方法，著重對(duì)文學(xué)作品中人和社會(huì)的倫理價(jià)值進(jìn)行挖掘。在特定的倫理環(huán)境和倫理語(yǔ)境中，分析和解釋文學(xué)作品人物的倫理選擇過(guò)程及其結(jié)果。在倫理義務(wù)與自由意志產(chǎn)生碰撞時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生倫理困境，比一樣的選擇必然會(huì)造成比一樣的結(jié)局，從而推動(dòng)故事的發(fā)展。運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論分析契訶夫的小說(shuō)，可以更深刻地挖掘其中的社會(huì)及文化意義。

1 倫理環(huán)境

聶珍釗認(rèn)為：“不同歷史時(shí)期的文學(xué)有其固定的屬于特定歷史的倫理環(huán)境和倫理語(yǔ)境，對(duì)文學(xué)的理解必須讓文學(xué)回歸屬于它的倫理環(huán)境和倫理語(yǔ)境?！?/p>

家庭環(huán)境： 在亞速海岸半島的塔干羅格城，契訶夫出生在了一個(gè)貧窮的小商人家庭。由于家庭貧困，迫于生計(jì)，還在讀中學(xué)的契訶夫去給人做家庭教師。讀大學(xué)的契訶夫靠著寫(xiě)文稿賣(mài)文稿補(bǔ)貼生活。這樣貧窮的生活經(jīng)歷，迫使他很早的獨(dú)立生活，體會(huì)了太多的人間百味，了解百姓的生活疾苦。他勵(lì)志考入醫(yī)科大學(xué)學(xué)醫(yī)，拯救百姓。

社會(huì)環(huán)境：十九世紀(jì)末，正值俄國(guó)歷史上沙俄統(tǒng)治黑暗的高潮時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，整個(gè)社會(huì)的政治統(tǒng)治制度與經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生矛盾。在政治制度上，俄國(guó)雖然還是封建專(zhuān)制統(tǒng)治，但是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活已經(jīng)進(jìn)入了資本主義社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展加速了封建制度的滅亡。在這種矛盾的情況下，沙皇俄國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治與時(shí)代大流做著垂死掙扎。他們對(duì)書(shū)刊的檢查力度加大，便衣警察緊緊盯住人們的一舉一動(dòng)。沙皇俄國(guó)政權(quán)堅(jiān)決不允許有任何反對(duì)其的言論。他們害怕革命的火種蔓延開(kāi)來(lái)，于是加大對(duì)人們的思想和行動(dòng)的統(tǒng)治。于是，一些試圖宣傳革新的革命分子，以及一些進(jìn)步的知識(shí)分子遭到嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，他們有些別關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，流放或者判刑處死。在這種被黑暗統(tǒng)治籠罩的氣氛里，人們的一言一行都要保持高度的警覺(jué)。大多數(shù)人都極度想改變現(xiàn)狀，卻又因?yàn)樽陨砹α棵煨。瑹o(wú)法與強(qiáng)大的沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治抗衡，因此人們每天都小心翼翼的生活著，極力忍受著這一切。契訶夫就生活在這種殘酷專(zhuān)制的環(huán)境里，一方面，他深深地厭惡沙皇的殘暴專(zhuān)制統(tǒng)治，另一方面，他又為人們的逆來(lái)順受和麻木不仁而感到痛心。他想要通過(guò)塑造別里科夫的形象，去喚醒人們麻木的意識(shí)，不想看到封建專(zhuān)制扼殺人們美好的本性。

由于受到家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，契訶夫在經(jīng)歷了年代末沙皇日益殘暴的專(zhuān)制統(tǒng)治后，為尋求新的社會(huì)出路，他決心去流放罪犯的庫(kù)頁(yè)島，與近萬(wàn)名的犯人和流民深入接觸，這些經(jīng)歷使他對(duì)沙皇專(zhuān)制進(jìn)一步了解，此時(shí)他的思想發(fā)生了急劇變化，他的寫(xiě)作題材得到大大提升。九年代成為契訶夫?qū)懽鞯狞S金時(shí)代，《裝在套子里的人》就是此時(shí)代的作品，別里科夫這個(gè)人物形象，有著契訶夫濃濃的個(gè)人情感。

別里科夫生活在專(zhuān)制統(tǒng)治環(huán)境下，他的思想收到了沙皇俄國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治的洗腦，他認(rèn)為人們就應(yīng)該跟他一樣，麻木不仁的生活著。時(shí)時(shí)刻刻把自己隔離起來(lái)，與外世隔絕，這樣他和整個(gè)世界才是安全的。

2 倫理身份

別里科夫生活在沙皇俄國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治之下，似乎他的一言一行、一舉一動(dòng)都在被沙皇俄國(guó)政府的便衣警察監(jiān)控著。事實(shí)上，他知識(shí)一所中學(xué)的一個(gè)普通的史學(xué)教師，他的本職身份應(yīng)該是專(zhuān)心教書(shū)育人。而他卻把自己當(dāng)成是一個(gè)傳播政治力量的專(zhuān)制統(tǒng)治者。他似乎在監(jiān)控學(xué)校里的一切，在學(xué)校里，所有的人都怕他。他不準(zhǔn)女教員與男教員私自呆在一起，不準(zhǔn)男學(xué)生與女學(xué)生坐在一起，甚至看見(jiàn)女教員騎自行車(chē)時(shí)，他都會(huì)漫罵幾句：“成何體統(tǒng)，女教員竟能騎車(chē)穿過(guò)街道，太不可理喻了。”每晚，他都會(huì)戴著他的“套子”，挨家挨戶(hù)的去學(xué)校職員家庭里靜坐上幾個(gè)小時(shí)，一聲不吭的監(jiān)控者職員家里的一切。像是告訴什么該做，什么又不該做一樣，大家都怕極了。他的倫理身份出現(xiàn)了混亂，雖然他是受過(guò)屠格涅夫和謝德林教育的人，但是他并沒(méi)有認(rèn)為自己是一名教書(shū)育人的老師，而是一名工作、生活的政治監(jiān)控者。就是這么一個(gè)永遠(yuǎn)身著黑色外套和黑色雨鞋的人，卻使把整個(gè)中學(xué)管制了長(zhǎng)達(dá)十五年之久。何止是中學(xué)，整個(gè)街道、整個(gè)轄區(qū)，人們?cè)诔札S期都要受著他的安排。在生活中，他的倫理身份本應(yīng)該是一名普普通通的小市民，而他卻把自己當(dāng)成了沙皇俄國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治的便衣警察，監(jiān)控著這座城市里所有的人。別里科夫就像影子一樣籠罩在每個(gè)人的心中，人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活著。

校長(zhǎng)太太和周?chē)说膫惱砩矸菀渤霈F(xiàn)了混亂。他們本來(lái)應(yīng)該是普通市民的身份，而別里科夫和瓦連卡的婚姻，使他們的倫理身份變成了善于嘲笑的一群“看客與觀眾”。他們長(zhǎng)期受制于別里科夫的黑監(jiān)控下，他們甚至已經(jīng)麻木了，認(rèn)為生活是無(wú)聊的。當(dāng)瓦連卡出現(xiàn)的時(shí)候，他們無(wú)聊的生活出現(xiàn)了一絲絲新奇感，他們甚至想去撮合這一對(duì)。他們并非真正的想去撮合，而是在一潭死水的生活環(huán)境中出現(xiàn)了另人活躍的事情。他們僅僅想去看看一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭e里科夫碰到活躍的瓦連卡會(huì)出現(xiàn)什么樣子的火花而已。他們好像忽然發(fā)現(xiàn)了生活目標(biāo)。出于“觀眾”的好奇，出于無(wú)聊至極，好像這么一件平常的婚事也能成為生活的目標(biāo)。于是他們繼續(xù)撮合著這一對(duì)。

3 倫理選擇

別里科夫總是逃避現(xiàn)實(shí)，把自己裝進(jìn)自己的“套子”里。他畏首畏尾，因循守舊，懼怕變革。無(wú)論是下雨天還是艷陽(yáng)天，他總是穿著他的黑色雨鞋、撐著他的黑色雨傘，哪怕是白天坐馬夫車(chē)，他也要讓馬夫把馬車(chē)上的帳篷撐起來(lái)。他總是活在過(guò)去，總是念著過(guò)去有多么多么的好。這僅僅是他認(rèn)為外在安全的表現(xiàn)。就連言論，他認(rèn)為一定要刊登在報(bào)紙上的言論才算是正常的話(huà)語(yǔ)。一切沒(méi)有經(jīng)過(guò)刊登的言論，都應(yīng)該被禁止。他每天活得憂(yōu)心忡忡，他覺(jué)得生活和工作使他透不過(guò)氣。他只是一味的選擇逃避，而社會(huì)生活總是要向前發(fā)展的，他并沒(méi)有進(jìn)行一次正確的倫理選擇。

瓦連卡是一個(gè)敢作敢為、敢于創(chuàng)新、熱愛(ài)自由、向往美好生活的人。在沙俄黑暗專(zhuān)制統(tǒng)治下，她敢于打破常規(guī)，敢于追求自己所熱愛(ài)的生活。她討厭死板固執(zhí)、反對(duì)新事物的別里科夫。她罵他是“蜘蛛”?？墒撬幕顫婇_(kāi)朗陽(yáng)光，打動(dòng)了別里科夫。別里科夫在瓦連卡身上看到了不一樣的新鮮事物，他蠢蠢欲動(dòng)了。在身邊人的撮合和鼓勵(lì)下，別里科夫決定追求瓦連卡。此時(shí)的瓦連卡也做了不一樣的倫理選擇，她決定跟這位固執(zhí)的教師談戀愛(ài)，她想去尋求不一樣的感覺(jué)。

可是當(dāng)瓦連卡在街上挽起別里科夫的胳膊時(shí)，別里科夫渾身的難受，像是有一百只眼睛在盯著他一樣，他恨不得把他自己蜷縮進(jìn)他的“套子”里。

愛(ài)情本來(lái)是美好的，可是在別里科夫眼里這份愛(ài)情卻充滿(mǎn)了諷刺和嘲笑。而別里科夫和瓦連卡得愛(ài)情卻是唯一一次促使別里科夫去解除他套子得舉動(dòng)，然而，他再一次失敗了。他在跟瓦連卡弟弟的一次爭(zhēng)吵中，瓦連卡的弟弟將他推下了樓梯，正好被瓦連卡看見(jiàn)。瓦連卡無(wú)意中的“哈哈”笑聲，就像是戳中了別里科夫內(nèi)心的死穴。他瘋狂的逃避著，跑回自己的小閣樓里，幾個(gè)月后，他死去了。

校長(zhǎng)太太以及周?chē)?，并沒(méi)有進(jìn)行正確的倫理選擇。他們?cè)谶@場(chǎng)注定失敗的愛(ài)情里推波助瀾，他們并不是真正的想解救出別里科夫，讓他成為一個(gè)正常的人。他們只是想做旁觀者，在這場(chǎng)畸形的愛(ài)情的獲得一些鑒賞的快感。

4 結(jié)語(yǔ)

《裝在套子里的人》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)膽小怕事、懼怕革新、抗拒新生事物的別里科夫這一典型形象，告訴我們要用別樣的眼光去洞悉社會(huì)，揭示了當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)的人們的劣根性和麻木性，讓我們重新審視社會(huì)的“套子”。通過(guò)結(jié)合文學(xué)倫理批評(píng)理論，這篇小說(shuō)告訴我們：人生有著各種各樣的規(guī)矩和守則，我們?cè)诩s定俗成的社會(huì)里生活著，千萬(wàn)不能作繭自縛;人要有遠(yuǎn)見(jiàn)、要理性、要敢于質(zhì)疑、敢于追求自己想要的生活;遇到困難要積極尋求辦法而不是一味的逃避，要善于反思、破除迷信和盲從、改變陳舊的思維方式，形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)也要做一個(gè)充滿(mǎn)正能量的人，去感染身邊負(fù)能量的人，使世界充滿(mǎn)愛(ài)。

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