李旸

摘要：隨著社會科學的飛速發(fā)展和深入改革創(chuàng)新，越來越多的公眾意識到心理學對社會及自然生態(tài)發(fā)展所起到的重要現(xiàn)實作用。并針對當前社會自然發(fā)展的現(xiàn)狀有意識地將生態(tài)學與心理學的有效融合，延展了心理學的研究范圍，其在實踐中的應(yīng)用對促進社會經(jīng)濟發(fā)展、推動農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展意義重大，能樹立正確的發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：生態(tài)心理學 理論取向 意義

中圖分類號：B84 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）17-0245-03

近年來，隨著我國心理學的不斷發(fā)展創(chuàng)新，生態(tài)心理學作為一種全新的理論取向在社會中得到了廣泛的推廣及運用，從一定意義上講，生態(tài)心理學立足于生態(tài)哲學理念，注重其交互價值的體現(xiàn)，同時靈活運用自然主義以及實踐研究等多元化的方式方法，從真正意義上凸顯出人與自然環(huán)境之間的關(guān)系特征，也在一定程度上為后期心理現(xiàn)象及行為習慣的研究奠定良好的基礎(chǔ)。

一、生態(tài)心理學的相關(guān)概述

（一）生態(tài)心理學的內(nèi)涵分析

生態(tài)心理學包含廣義及狹義兩個主要模塊：一方面，針對廣義而言，生態(tài)心理學所涵蓋的知識內(nèi)容是極其廣泛的，不僅體現(xiàn)在人與環(huán)境之間的相互作用，也在一定程度上將生態(tài)環(huán)境作為研究的主要對象及基本背景;另一方面，基于狹義角度的理解，生態(tài)心理學注重的是人與自然相互作用的一個動態(tài)化過程，從本質(zhì)上來講凸顯出的是某一種心理取向?qū)τ谏鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響及現(xiàn)實意義。

（二）生態(tài)學與心理學之間的關(guān)系分析

生態(tài)心理學是由著名的社會批評家特奧多爾·羅斯扎克所提出的新名詞。其從本質(zhì)上來講，研究對象應(yīng)當是人類的心理健康及周邊的環(huán)境，為了有效探究二者之間的關(guān)系和相互作用，其將生態(tài)學和心理學中的部分內(nèi)容進行了整合分析、緊密聯(lián)系，久而久之，人們認為心理健康與環(huán)境保護彼此之間具有緊密而統(tǒng)一的聯(lián)系，相輔相成，共同發(fā)展，以此衍生出了生態(tài)心理學這一學科。從一定意義上來講，特奧多爾·羅斯扎克及其同一時期的社會環(huán)境專家將生態(tài)學、心理學、治療學等等學科進行了集中匯總，基于環(huán)境的變化及人類心理的轉(zhuǎn)變，對其行為模式、行為理念進行了深入的心理探究，并且在此基礎(chǔ)上積極尋找切實可行的解決實際環(huán)境問題的策略及措施。大部分研究學者認為，心理健康是整個人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是極其重要的系統(tǒng)組成部分，二者相互影響、相互促進。與此同時，在這樣的背景下相關(guān)學者明確提出了生態(tài)潛意識、生態(tài)自我等相關(guān)的概念。眾所周知，當前社會人們投入大量的時間和精力進行生態(tài)環(huán)境的保護，從本質(zhì)上來講不僅僅是要優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，也在一定程度上凸顯出其心理發(fā)展的實際需求。由此可見，保護環(huán)境應(yīng)當是人類生態(tài)潛意識的具體要求及標準，生態(tài)學與心理學之間的相互作用、相互聯(lián)系產(chǎn)生了生態(tài)心理學這一全新的學科，其不僅僅推動著人類社會生活的改革創(chuàng)新，也解決了人類的心理及環(huán)境問題，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境與心理健康的同步發(fā)展。

二、生態(tài)心理學的主要內(nèi)容

（一）以整體主義作為基本指導思想

根據(jù)相關(guān)的實際研究我們可以看出，生態(tài)心理學在一定程度上凸顯出深層生態(tài)學的基本特征，其將整體主義作為核心理念及主導思想，認為在整個系統(tǒng)中，所有的事物彼此之間具有一定的聯(lián)系，相互影響、相互滲透，而人類僅僅是整個系統(tǒng)中的某一個組成部分。在這樣的背景下，生態(tài)系統(tǒng)作為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和重要環(huán)境，其是否健康、平衡直接影響著人類的生活水平和生活方式。如果人類不尊重生態(tài)系統(tǒng)甚至破壞系統(tǒng)，也就是對自身的破壞，人類的生態(tài)觀念也在一定程度上反映出當前生態(tài)系統(tǒng)中的部分問題。由此可見，生態(tài)心理學將生態(tài)學、心理學、治療學進行了有效融合，其不斷培養(yǎng)并提高著人們的環(huán)境意識，規(guī)范其行為策略，立足于心理需求切實解決生態(tài)系統(tǒng)面臨的問題和危機。與此同時，生態(tài)心理學將自然對人類的影響作為重要研究對象，并且對精神健康、心理健康、心智健全發(fā)展進行有效而明確的界定。

（二）基于心理學分析生態(tài)環(huán)境問題的成因

1.生態(tài)潛意識是人類發(fā)展的本性

隨著人們的生長發(fā)展，其與自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，除開物理—化學聯(lián)系之外，從本質(zhì)上來講還存在一定的心靈感應(yīng)和情感聯(lián)系。生態(tài)心理學明確提出，這樣的心靈感應(yīng)和情感聯(lián)系從本質(zhì)上來講是人們的天性所在，也是其不斷發(fā)展創(chuàng)新所產(chǎn)生的一種意識態(tài)度，我們也將這樣的意識稱之為生態(tài)潛意識。但根據(jù)調(diào)查顯示，生態(tài)潛意識在長期以來處于模糊狀態(tài)，一直無法被人們透徹深入地了解和認知，因此，很多學者認為情感聯(lián)系無法對人們的生活狀態(tài)和生活態(tài)度產(chǎn)生一定的積極影響，很少有人會注重情感聯(lián)系的分析。在這樣的背景下，生態(tài)心理學從本質(zhì)上來講，是為了提高人們的生態(tài)潛意識，意識到環(huán)境保護應(yīng)當是自身的本能，這樣的本能不附加任何條件和目的。

2.立足生態(tài)自我，解放生態(tài)潛意識

從一定意義上來講，大部分生態(tài)心理學學者認為當前社會中所提出的一系列政治策略手段從本質(zhì)上來講沒有考慮到人與自然之間的關(guān)系，僅僅是基于某些特殊利益對自然環(huán)境所進行的一種無底線的索取和改造，忽略了生態(tài)利益的體現(xiàn)和創(chuàng)造。從整體上來講，政治策略體現(xiàn)出的是經(jīng)濟效益最大化和社會資本的積累，并沒有意識到生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)及適應(yīng)能力的有限性，過于追求傳統(tǒng)理念而忽略了對自然情感的釋放。與此同時，社會科學技術(shù)的飛速發(fā)展也在一定程度上使得人們與自然之間的距離不斷增加。

美國著名的科學家明確提出廣島和長崎原子彈爆炸對其產(chǎn)生的嚴重心理壓力，在《從文化的恍惚中醒來》這一文章中，其提出原子彈爆炸對他的童年及周邊的人們造成的心理身體傷害是巨大的且是難以磨滅的。在這樣的背景下，其開始追求心靈的釋放和情感的體驗，明確提出技術(shù)理性從本質(zhì)上來講是對人類生活環(huán)境、自然生態(tài)的破壞，產(chǎn)生的不良影響不僅僅包括其自身，甚至社會經(jīng)濟、政治文化環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，他提出，人們應(yīng)當走出自我欺騙的尷尬局面，正確看待文化發(fā)展及社會價值觀念，以人與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展作為核心內(nèi)容及基本要點。與此同時，生態(tài)潛意識會受到諸多因素的影響和限制，其中主要包括政治環(huán)境、文化氛圍、人類的消費模式等等，生態(tài)理念的偏差使得人們無法正確衡量人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。首先，人類必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)滯后的技術(shù)理性思維理念，建立起生態(tài)自我，引導人們正確意識自身在系統(tǒng)中的地位及作用，了解自然與個體之間的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，從而拉近與自然環(huán)境之間的距離。另外，人們應(yīng)當認同生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，并樹立起統(tǒng)一的價值理念和發(fā)展標準。

（三）生態(tài)環(huán)境對個體的心理價值

一方面，對個體發(fā)展的價值分析。在具體的實踐過程中，生態(tài)心理學對荒野進行了有效的利用，人們通過荒野行動可以感受到全新的體驗，刺激自身的思想理念，實現(xiàn)自我價值。同時獲得相應(yīng)的生活技能，樹立起自信心，緩解心理壓力。與此同時，荒野體驗也可以加強人們對自身的反思。

另一方面，切實滿足個體的精神需要。自然環(huán)境所蘊含的事物是多元化的，可以是森林，也可以是小溪。在這樣的環(huán)境下，人們脫去了現(xiàn)代化的外套，排除媒體信息的影響，加強對自然環(huán)境的感悟和認知，享受自然帶給自身的美的感受及放松的心情，通過這樣的方式升華人們的思維理念，在自然生態(tài)中感受到強大的自然力量。

三、生態(tài)心理學的理論取向

（一）行為—背景理論

從相關(guān)的實踐調(diào)查研究我們可以看出，生態(tài)心理學在一定程度上對于兒童的心理健康行為模式進行了深刻探究，并且在此基礎(chǔ)上明確提出人們的思維理念、行為方式會在一定程度上受到外界環(huán)境的影響。心理行為與周邊環(huán)境在一定程度上建立起了相對持久的動態(tài)化過程，彼此之間存在一定的聯(lián)系，同時整個系統(tǒng)的參與者、行為者彼此之間有效滲透融合，能夠相互替代卻又相互依存。在遭到外界破壞的時候，能夠在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)優(yōu)化。與此同時，巴克提出個體的行為具有一定的結(jié)構(gòu)性和動態(tài)性特征，這就在一定程度上形成了行為—背景理論，對于深入分析人類行為理念具有現(xiàn)實意義。

（二）知覺生態(tài)理論

赫爾姆霍茨立足于傳統(tǒng)的心理學理論明確提出了知覺理論這一原理。所謂知覺理論，從本質(zhì)上來講是主要是指人們通過概念理解及實際感知得出相應(yīng)的知覺體驗。眾所周知，自然生態(tài)環(huán)境從本質(zhì)上來講具有一定的多樣性、復雜性、綜合性特征，如果僅僅依靠單純的感知和知覺是無法全面系統(tǒng)地把控，無法了解其精髓和價值所在。換而言之，人類在日常的生活和工作過程中能夠通過一定的知覺獲得表面數(shù)據(jù)，但卻無法將其轉(zhuǎn)化為自身易于理解的圖像心理，僅僅依靠單純的拼湊是無法確保信息的有效性、科學性的。

（三）生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論是20世紀70年代美國心理學家布朗芬布倫納所提出的全新生態(tài)理念，其明確提出生態(tài)系統(tǒng)理論研究的是心理與行為之間的關(guān)系?；趯嵺`層面上來講，我們也可以將生態(tài)系統(tǒng)理論稱之為長期系統(tǒng)理論，但隨著現(xiàn)代社會技術(shù)及歷史的發(fā)展推移，這樣的理論體系也會隨之改變。另一方面，針對空間層面而言，我們可以將生態(tài)系統(tǒng)理論劃分為宏系統(tǒng)、外系統(tǒng)、中間系統(tǒng)及微系統(tǒng)四個主要模塊，彼此之間看似相互獨立卻有相互聯(lián)系，具有一定的層次性和疊加性。每一個系統(tǒng)都存在不同的個體，而個體對于環(huán)境所產(chǎn)生的一系列作用及影響會受到生活行為的影響。

四、生態(tài)心理學創(chuàng)設(shè)發(fā)展的必要性

（一）對傳統(tǒng)心理學的延伸拓展

根據(jù)相關(guān)的實踐調(diào)查研究我們可以看出，生態(tài)心理學的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展在一定程度上對傳統(tǒng)心理學進行了有效拓展和延伸，加深了人們對心理學的有效認知，深入分析其生態(tài)意蘊。具體而言，傳統(tǒng)的心理學過于注重形而上學和基礎(chǔ)主義，人們認為心理學就如同普通的生物學科，應(yīng)當用固定的、明確的方式方法進行研究，并且找到不變的對象作為研究基礎(chǔ)和前提。對于生態(tài)心理學而言，對象不僅僅是人類的某一意識或行為，更體現(xiàn)在其背后的內(nèi)涵價值上，注重組織結(jié)構(gòu)的深入分析和有效研究，明確環(huán)境與個體之間的關(guān)系。

（二）對傳統(tǒng)心理學存在觀的補充

現(xiàn)代心理學家立足于傳統(tǒng)的心理學，對人性觀進行了深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新型的生態(tài)心理學，以此實現(xiàn)對過去問題的彌補和解決。眾所周知，在傳統(tǒng)心理學中，對于人類心理狀態(tài)的分析大多是基于特定的社會文化發(fā)展背景，將人放在社會中當作主體對象開展心理研究，這樣才能凸顯出心理學本身的現(xiàn)實意義和人性價值。而現(xiàn)代心理學家有針對性地融入了生態(tài)理念，使之發(fā)展成為生態(tài)心理學，將人類的個性、共性與社會發(fā)展、經(jīng)濟形勢、自然環(huán)境、文化創(chuàng)設(shè)融合在一起，以此凸顯出人類的存在價值。換而言之，人類首先應(yīng)當是自然系統(tǒng)中的實體，其后才能發(fā)揮出自身的能動性。

五、生態(tài)心理學的現(xiàn)實意義

（一）實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的共同發(fā)展

根據(jù)上文我們可以看出，生態(tài)心理學從本質(zhì)上來講是為了培養(yǎng)并提高人類的環(huán)保意識，并貫徹落實于實際行動，搭建起人與自然和諧相處的環(huán)境和氛圍，同時也推動工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)化發(fā)展。這樣的背景下，工農(nóng)業(yè)相關(guān)從業(yè)人員及管理人員首先應(yīng)當正確認識生態(tài)心理學的價值內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)滯后的管理理念及管理模式，樹立正確的價值觀念和科學發(fā)展觀，堅持走綠色發(fā)展道路。

（二）推動生態(tài)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，越來越多的人意識到環(huán)境保護對于自身持續(xù)發(fā)展起到的重要推動作用，并投入到環(huán)保工作過程中，積極開展生態(tài)農(nóng)業(yè)。在提高經(jīng)濟收入的同時，有意識地減少環(huán)境污染。通過生態(tài)心理學的有效運用，將生態(tài)環(huán)境保護理念滲透到整個社會中，引導人們樹立正確的環(huán)保意識，并正確看待生態(tài)農(nóng)業(yè)的流程方式及現(xiàn)實意義，對現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)資源進行有效的整合分析，以此推動生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，生態(tài)心理學應(yīng)充分立足于行為—背景理論、知覺生態(tài)理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、生態(tài)自我理論，有針對性地對傳統(tǒng)心理學進行延伸拓展，提高心理學理論的社會應(yīng)用性，以此實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的共同發(fā)展，推動生態(tài)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

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責任編輯：趙慧敏