李世宏

「我們要是不特立獨(dú)行，要心靈幹嘛？」

——Fyodor Dostoyevski

文化是無(wú)能為力之事，建築也同樣一籌莫展。無(wú)法逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)，徘徊在俄國(guó)構(gòu)成主義與超現(xiàn)實(shí)主義之間——偏執(zhí)狂的異想天開(kāi)與批判精神、對(duì)柯布的愛(ài)與恨、「癲狂的紐約」、庫(kù)哈斯的理想現(xiàn)實(shí)主義、曼哈頓擁擠文化的藍(lán)圖、天空的邊疆。城市的成長(zhǎng)不應(yīng)該只有網(wǎng)格和區(qū)塊（city grids and block），街區(qū)不應(yīng)獨(dú)處且一味重複。世界的再造來(lái)自不同的體驗(yàn)，城市本該立體多彩，要想改變，什麼時(shí)候都不算晚。

城市充滿了躁動(dòng)因素，且需要人群去徹底啟動(dòng)。城市的拓展和外延需要集政府、開(kāi)發(fā)商和建築師的共同之力來(lái)整合與打造。在傳統(tǒng)、循規(guī)蹈矩的社會(huì)中，有想法的建築師的行為有時(shí)候顯得格外另類——放棄富足的生活，投身到自己熱愛(ài)的建築設(shè)計(jì)，充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這一切，除了建築本身的魅力，就是源於忠實(shí)於自我的勇氣。

「首先是最崇高的思想，其次才是金錢(qián)；光有金錢(qián)而沒(méi)有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的。」

——Fyodor Dostoyevski

所謂的執(zhí)著，就是不怕一切的一切，面對(duì)未知的挑戰(zhàn)勇於追逐目標(biāo)。一個(gè)幸福的人擁有執(zhí)著和夢(mèng)想，好奇與冒險(xiǎn)本來(lái)就是人類與生俱來(lái)的天性，勇於冒險(xiǎn)，不輕易安逸，尋找更加智慧的自我。人類！要離開(kāi)建築專業(yè)的角度重新認(rèn)識(shí)城市。虛心，真正的虛心能體察人的真實(shí)需求，而不是一味地迎合開(kāi)發(fā)商和權(quán)利的要求；博弈，不停地博弈，但不要試圖控制他人的想法和成長(zhǎng)。樹(shù)的成長(zhǎng)是自然而上的，他的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們，又有誰(shuí)意圖改變過(guò)他？

狹隘，也正是狹隘阻礙了我們智慧的發(fā)展。拒絕學(xué)習(xí)使成年的我們無(wú)法成長(zhǎng)，知識(shí)過(guò)於局限且隨意，生計(jì)、賺錢(qián)，不是生活的意義。社會(huì)大學(xué)才是真正學(xué)習(xí)

「要想獲得一種見(jiàn)解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自我的勞動(dòng)，自我的首創(chuàng)精神，自我的實(shí)踐?！?/p>

——Fyodor Dostoyevski的開(kāi)始，所謂的人情世故不過(guò)是習(xí)慣妥協(xié)。思想的提升，來(lái)自破壞，衝突源於不同，我們可以理解害怕，但如果拒絕前行，何來(lái)未來(lái)？只有豬才安逸地在豬舍裏呼呼大睡，等待宰割！

從何時(shí)何地開(kāi)始？從此時(shí)此刻此地。思想的提升與綻放要靠行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。惡意的譭謗是懦弱的表現(xiàn)，無(wú)能源於拒絕學(xué)習(xí)，放下身段，放下那所謂的「尊嚴(yán)」，學(xué)習(xí)接受新事物。萬(wàn)惡來(lái)自人的思想，美好的未來(lái)也來(lái)自思想，be what you want to be ！

「簡(jiǎn)潔是藝術(shù)性的第一個(gè)條件。」

——Fyodor Dostoyevski

雖然建築是靜止的，但有韻律動(dòng)感的建築在我們的思想徘徊，當(dāng)建築的形式有如運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏將多麼美妙！建築的創(chuàng)造如果不受限制，將與時(shí)代與潮流同等壯麗偉大！城市的成長(zhǎng)來(lái)自過(guò)去也來(lái)自未來(lái)，我們的思想如此流動(dòng)，只有智慧，平和的智慧才有可能將其進(jìn)化。