亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        李陽冰書法美學(xué)思想與儒釋道的影響

        2020-11-09 03:15:10王玨
        藝海 2020年8期
        關(guān)鍵詞:美學(xué)思想書法

        王玨

        〔摘 要〕作為傳統(tǒng)文人的代表,李陽冰精通文學(xué),曾為李白整理詩集作序;也精通于書法,在當(dāng)時(shí)與后世均得到很高的贊賞。本文著重于李陽冰書法美學(xué)思想的成因,從儒、道、佛三家的文化中探究他書法的理論與實(shí)踐,旨在于李陽冰的書學(xué)思想探究及對(duì)書法理論和創(chuàng)作提供一些思考。

        〔關(guān)鍵詞〕李陽冰;書法;美學(xué)思想

        唐代于中國歷史上的地位不言而喻,從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面都達(dá)到了空前的鼎盛。這一時(shí)期也是書法發(fā)生長足進(jìn)步的時(shí)期,李陽冰置身于這樣的時(shí)代其思想文化必定對(duì)其書法產(chǎn)生巨大的影響,只文化一項(xiàng),唐代的佛、道、儒三家思想的交匯與碰撞,就足以影響李陽冰的人生價(jià)值觀。因而,李陽冰的書法美學(xué)思想必然與佛、道、儒有相符相通之處。

        一、儒教思想

        1.唐代儒教思想概述

        唐代當(dāng)時(shí)三教并存,但傳統(tǒng)儒學(xué)觀念已深入人心,儒學(xué)中對(duì)于尊卑分明、尊師重道、上下有序等觀念的傳播已成為普通百姓的人生信條。不僅如此,唐代創(chuàng)設(shè)的科舉考試實(shí)行“學(xué)而優(yōu)則仕”,眾多的文人士大夫?qū)⑷鍖W(xué)中的四書五經(jīng)作為圣籍?!靶奚?、齊家、治國、平天下”成為文人入仕為官的最高理想?!渡袝贰墩撜Z》《春秋》等都集中了儒教中的倫理道德和政治思想,以此為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)勢必導(dǎo)致文人墨客的思想與行動(dòng)充滿儒教思想。

        2.儒教思想在李陽冰書法美學(xué)中的表達(dá)——仁義

        李陽冰于名門望族中出身,族中為官者眾多,同時(shí)家族的家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)。從小接收到良好的儒家思想的教育與熏陶,他成長為一個(gè)博學(xué)多才、品德端正的青年。作為傳統(tǒng)儒學(xué)的忠實(shí)繼承者,和大多數(shù)文人志士一般,他同樣將家國天下作為自己畢生的追求。他在《上李大夫論古篆書》中寫道:“仰望紫極, 遠(yuǎn)接丹霄, 若溘先犬馬, 此志不就, 必將負(fù)于圣朝, 是長埋于古學(xué)矣。大夫銜命北闕, 撫寧南方, 茍利國家, 專之可也?!雹購闹胁浑y看出,李陽冰將家國天下作為自己的人生理想,壯志報(bào)國的信念一直存在于他的政治生涯中,自己也不斷在踐行著儒教的“平天下”。他的經(jīng)典碑文《縉云城隍廟碑》是擔(dān)任縉云邑宰時(shí),于唐肅宗乾元二年(759年)在城隍祈雨有所應(yīng)之后親自篆寫刻石的。從政期間,李陽冰作為地方政府官員致力于為老百姓服務(wù),以人為本。雖在其中帶有迷信色彩,但在本質(zhì)上依舊是在為百姓解疾苦,是一個(gè)合格的地方官。李白也曾作詩稱贊他的功勞:“濫觴百里,涵量八溟。縉云飛聲,當(dāng)涂政改。雅頌一變,江山再榮。舉邑抃舞,式圖丹青?!辈徽撌亲龉龠€是做人,李陽冰都堅(jiān)守著儒教中最核心的“仁義”,并以此激勵(lì)自己不斷成長,不失為儒學(xué)的傳承者。

        二、道教思想

        1.唐代道教思想概述

        道教與佛教最明顯的不同之處在于道教是土生土長的宗教,是在老子的《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)上,不斷吸收儒、法、墨及其他學(xué)派的思想,逐漸形成了完善嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡兰殷w系。唐玄宗對(duì)于道教的興盛起到了推動(dòng)作用,他大力推廣道教,甚至要求平民百姓家中戶戶都有《道德經(jīng)》;而個(gè)人也極力追求道教中的最高境界,即長生不老、羽化飛仙。老莊所提出的“清靜無為、見素抱樸”的思想成為道教的核心思想代代相傳,這之后衍生出“氣化天地、天道承負(fù)、樂生好善”等都為其思想的發(fā)展與變化。

        2.道教思想在李陽冰書法美學(xué)中的表達(dá)--自然

        唐代眾多的文人士大夫與玄門都有密不可分的關(guān)系,李陽冰曾在《論篆》中寫道:“緬想圣達(dá)立卦造書之意,乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉。于天地山川,得方圓流峙之常;于日月星辰,得經(jīng)緯昭回之度;于云霞草木,得霏布滋蔓之容……隨手萬變,任心所成,可謂通三才之品匯,備萬物之情狀者矣?!雹诖硕握撌鲋?,他將書法的創(chuàng)作與世間萬物聯(lián)系在一起,從天地山川體會(huì)到方與圓、動(dòng)與靜對(duì)比的自然規(guī)律;從日升月落體會(huì)到天地經(jīng)緯變化;從草木生長之態(tài)體會(huì)到自然萬物的生死。書法的形成匯集了天、地、人三才之能,具備了萬事萬物的情景、形狀。對(duì)比統(tǒng)一的自然規(guī)律運(yùn)用到結(jié)體中,使篆書的結(jié)體呈現(xiàn)不同的變化。在《滑臺(tái)新驛記》中對(duì)字形結(jié)構(gòu)的處理中有很多典型的范例。如“冰”字在左右大小的書寫中用左小右大體現(xiàn)出偏旁的特點(diǎn)?!芭f”字中則出現(xiàn)了很多橫畫的處理,遵循著疏密相等的原則,橫畫之間的間距相等。李陽冰“篆法自然”的書法美學(xué)觀自然也是受到道教思想的影響下應(yīng)運(yùn)而生的。

        三、佛教思想

        1.唐代佛教思想概述

        佛教的核心思想,即因果報(bào)應(yīng)論。現(xiàn)世生命與前世、后世相連,前世善惡決定今世命運(yùn),今世行為決定后世結(jié)果。如此因果論便不局限于一世之內(nèi),在時(shí)間上具有了流動(dòng)性。并且眾生可以依據(jù)自身的造業(yè)在六道(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)中經(jīng)歷生死輪回,在主體上確立了人的主觀能動(dòng)性。佛教學(xué)說環(huán)環(huán)相扣、論證嚴(yán)謹(jǐn),在很大的程度上對(duì)受苦受難的民眾內(nèi)心起到了強(qiáng)大的心理安慰作用,迎合了當(dāng)時(shí)民眾的迫切需求。人們?yōu)樽陨憩F(xiàn)世所受之苦找到了情緒的宣泄口,穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序。盛唐時(shí)期,女帝武則天大力推廣佛教用于鞏固自己的政權(quán),此時(shí)的佛教已經(jīng)成為實(shí)際意義上的國教。

        2.佛教思想在李陽冰書法美學(xué)中的表達(dá)--圓融

        智顗禪師在其論著《四教義》中指出:“金剛寶藏?zé)o所減缺,故名圓教也。所言圓者,義乃多途,略說有八:一教圓、二理圓、三智圓、四斷圓、五行圓、六位圓、七因圓、八果圓?!雹墼诜鸾毯x中的圓有多重解釋,但也皆為萬物歸一、無所不融。佛法所包含圓融通達(dá)的境界,是脫離苦海的有效途徑,而高僧修行圓滿之后的離去也被稱為圓寂。圓融作為佛教藝術(shù)的重要審美范疇,自然對(duì)書法也有一定的影響,但在表現(xiàn)形式上不如雕像、繪畫藝術(shù)更加直接明了。李陽冰在繼承秦篆的基礎(chǔ)上,融合了自我對(duì)于篆書的理解,將瘦長型的篆書形態(tài)調(diào)整為以圓轉(zhuǎn)的筆畫為主,加強(qiáng)了線條的流動(dòng)性,也使得篆書的形態(tài)發(fā)生了變化,不再拘泥于秦篆的表達(dá)方式。這種方圓結(jié)合,轉(zhuǎn)折處圓弧的改變使得整體造型流暢優(yōu)美,書寫性極強(qiáng)。在《三墳記》中,李陽冰對(duì)于圓轉(zhuǎn)通達(dá)的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。例如“以”為左右結(jié)構(gòu)字,但在處理方式上,兩邊依舊都用了圓轉(zhuǎn)的線條形成左右交叉對(duì)稱之感,整體處理上不死板。 “焉”字銜接處較多,這些銜接的部位都是采用圓轉(zhuǎn)彎曲的方式,整體對(duì)應(yīng)起來工整相稱,這樣的結(jié)體方式在李陽冰其他作品中也隨處可見。

        結(jié) 語

        唐代宗教政治上的主張讓儒、道、佛三教有了豐沃的土壤生長,而三家思想的碰撞打擊也對(duì)藝術(shù)的多樣性發(fā)展提供了可能與素材。這一時(shí)期文人接受多元文化的熏陶,書法的創(chuàng)作中也呈現(xiàn)多姿多彩的樣貌。篆、隸、楷的嚴(yán)謹(jǐn)法度,行、草的肆意揮灑,都和這一時(shí)期的文化背景息息相關(guān)。李陽冰身處這一開明繁榮的文化下,謹(jǐn)遵著文人的儒風(fēng),但也受到道教與佛教思想的影響,將其融匯于自己的作品中,將篆書這一古老的文字重新注入新的活力。

        (責(zé)任編輯:牧鑫)

        注 釋:

        ①高曉莎.李陽冰學(xué)書思想的研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015(01)

        ②《佩文齊書畫譜》卷一《上采訪李大夫論古篆書》

        ③徐蒙.唐代佛教書法藝術(shù)研究[D].浙江師范大學(xué).2016

        參考文獻(xiàn):

        [1]高曉莎.李陽冰學(xué)書思想的研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015(01)

        [2]李白《當(dāng)涂李宰君畫贊》

        [3] 《佩文齊書畫譜》卷一《上采訪李大夫論古篆書》

        [4]徐蒙.唐代佛教書法藝術(shù)研究[D].浙江師范大學(xué).2016

        此論文為2019年研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目 立項(xiàng)名稱:李陽冰《三墳記》書法美學(xué)淺析 立項(xiàng)編號(hào):2019XKT309

        猜你喜歡
        美學(xué)思想書法
        書法
        大江南北(2022年9期)2022-09-07 13:13:48
        書法欣賞
        求知(2022年5期)2022-05-14 01:28:58
        書法
        書法
        書法
        書法
        淺談中國傳統(tǒng)美學(xué)思想當(dāng)代意義
        今傳媒(2016年12期)2017-01-09 22:09:17
        蘇百鈞工筆花鳥畫立意研究
        菲利普?錫德尼《為詩辯護(hù)》美學(xué)思想研究述評(píng)
        梁啟超美學(xué)思想對(duì)中國近代文化的影響
        国产成版人性视频免费版| 国产啪精品视频网站| 亚洲人成7777影视在线观看| 亚洲国产一区二区三区在观看| 91精品国产自拍视频| 国产69久久精品成人看| 伊人色综合视频一区二区三区| 丁香婷婷色| 国产精品自拍视频免费观看| 国99精品无码一区二区三区| 久久久久女人精品毛片| 无码精品一区二区免费AV| 精品一区二区亚洲一二三区| 日韩女优精品一区二区三区| 高潮又爽又无遮挡又免费| 精品国产91天堂嫩模在线观看| 亚洲av性色精品国产| 国产精品国产三级第一集| 国产高清一区二区三区视频| 中文人妻无码一区二区三区| 精品女同一区二区三区亚洲| 无人区乱码一区二区三区| 欧洲极品少妇| 国产性一交一乱一伦一色一情| 日本一区二区三区女优在线| 人妻精品久久久久中文字幕69| 1717国产精品久久| 91久国产在线观看| 一区二区三区午夜视频在线| 精品少妇一区二区三区免费观| 一级片久久| 91久久国产精品综合| 久久99精品久久久久婷婷| 亚洲av片不卡无码久久| 欧美人与动牲交片免费| 日本免费观看视频一区二区| 无码中文字幕免费一区二区三区 | 欧美gv在线观看| 尤物AV无码色AV无码麻豆| 亚州无吗一区二区三区| 白丝兔女郎m开腿sm调教室|