孔一堯

摘 要：日裔英籍作家石黑一雄作為一名少數(shù)族裔作家，其代表作《上海孤兒》通過(guò)戲擬偵探小說(shuō)以第二次世界大戰(zhàn)被日軍包圍的上海為背景將“今日戰(zhàn)火”與“昨日回憶”對(duì)立起來(lái)，從而體現(xiàn)了作者對(duì)東方主義、“主體”與“他者”二元對(duì)立的解構(gòu)，通過(guò)其流散的視角反映了正視歷史的勇氣。本文旨在通過(guò)賽義德的東方主義理論從小說(shuō)中西方人對(duì)東方“神秘”文化的刻板偏見分析作者如何對(duì)傳統(tǒng)殖民文學(xué)中的東方情調(diào)解構(gòu)，進(jìn)而重構(gòu)一個(gè)相對(duì)客觀公正的中國(guó)形象。其作品不僅體現(xiàn)了作者打破西方話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)東方國(guó)家形象的思維定式、謀求不同民族文化和諧共存的美好訴求，也是全球化背景下流散文學(xué)從邊緣走向中心的一次有益嘗試。

關(guān)鍵詞：《上海孤兒》;班克斯;東方主義;中國(guó)形象

石黑一雄是當(dāng)代英國(guó)最負(fù)盛譽(yù)的作家之一。不同于其他少數(shù)族裔作家，石黑一雄作為一個(gè)成長(zhǎng)在西方的東方人，盡管擁有日本和英國(guó)的雙重文化背景，他卻從不利用西方對(duì)東方的思維定式迎合西方讀者的好奇心和市場(chǎng)需求，也不操弄其雙重文化背景獲取亞裔的族群認(rèn)同，而是始終正視歷史、堅(jiān)持國(guó)際主義作家立場(chǎng)。其重要代表作之一《上海孤兒》故事背景設(shè)置在英國(guó)和中國(guó)兩個(gè)國(guó)家，時(shí)間上橫跨1930年-1958年，講述了英國(guó)少年班克斯童年與父母一同生活在上海租界中，度過(guò)了一段溫馨快樂(lè)的歲月，因父母的離奇失蹤回到英國(guó)，多年后成長(zhǎng)為一名著名偵探并躋身上流社會(huì)，為探尋父母失蹤之謎在第二次世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際回到被日軍包圍的上海，在探尋真相的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷、丑惡與黑暗，與童年的記憶大相徑庭，從而看清了個(gè)人之力之渺小以及自己妄圖以個(gè)人之力拯救世界的宏圖大志是多么不切實(shí)際。

對(duì)該作品的以往研究，已通過(guò)分析其不可靠敘事研究作者的創(chuàng)傷書寫或主人公的身份認(rèn)同，對(duì)流散作家在家園感缺失與多重身份危機(jī)下的精神焦慮作了充分討論，部分研究從后殖民理論入手分析作者如何對(duì)傳統(tǒng)殖民主義、歐洲中心主義進(jìn)行顛覆與解構(gòu)，但缺乏作者對(duì)解構(gòu)西方人眼中中國(guó)形象并重新建構(gòu)一個(gè)相對(duì)公正的中國(guó)形象這一過(guò)程的針對(duì)性研究。本文旨在通過(guò)賽義德（Edward W. Said）的東方主義理論（Orientalism）從小說(shuō)中西方人對(duì)東方“神秘”文化的刻板偏見分析作者如何對(duì)傳統(tǒng)殖民文學(xué)中的東方情調(diào)解構(gòu)，進(jìn)而重構(gòu)一個(gè)相對(duì)客觀公正的中國(guó)形象。本文認(rèn)為其作品不僅體現(xiàn)了作者打破西方話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)東方國(guó)家形象的思維定式、謀求不同民族文化和諧共存的美好訴求，也是全球化背景下流散文學(xué)從邊緣走向中心的一次有益嘗試。

1 賽義德與東方主義

當(dāng)代西方后殖民理論主要的代表人物之一賽義德在其著作《東方學(xué)》中借鑒“?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》 和《規(guī)訓(xùn)與懲罰》所描述的話語(yǔ)概念”以知識(shí)和權(quán)力的關(guān)系為基礎(chǔ)來(lái)剖析西方人研究東方的東方學(xué)。賽義德認(rèn)為， 東方學(xué)同福柯所考察的知識(shí)一樣， 不是對(duì)真實(shí)東方的客觀呈現(xiàn)， 而也同樣充斥著權(quán)力，如果將東方學(xué)看作一種話語(yǔ)，那么東方學(xué)話語(yǔ)無(wú)疑是東方學(xué)知識(shí)與西方文化霸權(quán)雙重作用下的產(chǎn)物。正如他所說(shuō)：“關(guān)于東方的知識(shí)， 由于是從權(quán)力中產(chǎn)生的， 從某種意義上說(shuō)， 它創(chuàng)造了東方、東方人和東方人的世界”，東方主義中的東方是西方人虛構(gòu)出來(lái)的。一方面，東方主義體現(xiàn)了東方與西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域客觀存在的無(wú)法彌合巨大差異;另一方面，它強(qiáng)調(diào)的是“處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方對(duì)處于弱勢(shì)地位的東方的長(zhǎng)期以來(lái)的主宰、重構(gòu)和話語(yǔ)權(quán)力壓迫的方式， 西方與東方的關(guān)系往往表現(xiàn)為純粹的影響與被影響、制約與受制約、施與與接受的關(guān)系”。其建構(gòu)起的是一種西方——東方的二元對(duì)立的認(rèn)知模式，即自我與他者之間的關(guān)系。作為“他者”的東方，一方面充滿著古老的神秘色彩，另一方面由于西方長(zhǎng)久以來(lái)的偏見、優(yōu)越感以及獵奇等心理，東方無(wú)可避免地被打上了“落后”、“愚昧”、“懶惰”等刻板烙印。因此，解構(gòu)東方主義的關(guān)鍵就在于如何“去他者化”、解構(gòu)這一二元對(duì)立的認(rèn)知模式。

2 《上海孤兒》中東方主義的解構(gòu)與中國(guó)形象的重構(gòu)

通過(guò)戲擬偵探小說(shuō)，作者巧妙地選取第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的上海租界這一多種文化雜存交融碰撞、多方矛盾沖突蓄勢(shì)待發(fā)的流散空間和主人公班克斯生長(zhǎng)在中國(guó)的英國(guó)人這一流散身份，追根溯源使“今日戰(zhàn)火”與“昨日回憶”鮮明對(duì)立起來(lái)，以達(dá)到解構(gòu)東方主義和重構(gòu)中國(guó)形象的目的。

2.1 小說(shuō)的背景建構(gòu)和班克斯的身份選取

1842年，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，清政府被迫同英國(guó)政府簽訂《南京條約》，上海成為通商口岸之一。1845年11月29日，清政府與英國(guó)領(lǐng)事共同公布《上海土地章程》，設(shè)立上海英租界。此后，美租界、法租界、公共租界在上海相繼辟設(shè)。在中國(guó)近代史上，上海的外國(guó)租界開辟最早，存在時(shí)間最長(zhǎng)，面積最大，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中英租界更是從1845年設(shè)立開始，至1943年結(jié)束，歷時(shí)近百年。石黑一雄選取了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的上海作為故事背景，是因其各種文化交融雜存、各方勢(shì)力矛盾并立，更利于小說(shuō)塑造的戲劇性、沖突性。上海就如同一個(gè)“有可能吞噬整個(gè)文明世界的大漩渦中心”，具有世界縮影，為作者戲擬東方主義的建構(gòu)提供了文化土壤。

作者將主人公克里斯托夫·班克斯設(shè)定為生長(zhǎng)在中國(guó)的英國(guó)人，由于生活在上海租界的父母因鴉片貿(mào)易離奇失蹤，不得不送回英國(guó)與姑姑一同生活。他對(duì)上海一直有深厚的感情。他特殊的流散身份為他的敘述增添了中立、客觀的特點(diǎn)，使得作者對(duì)東方主義的解構(gòu)更具有可信度和真實(shí)性。此外，班克斯的另一身份是英國(guó)年少有為的著名偵探，以一己之力偵破許多大案。一方面，這一身份為其揭開父母失蹤之謎、回到上海的情節(jié)鋪墊，在上海這一流散空間里，他的童年記憶與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了重疊，才有了顛覆東方主義的客觀基礎(chǔ)。另一方面，作者采用了戲擬偵探小說(shuō)的寫作手法：對(duì)班克斯所處理的案件均僅寥寥數(shù)語(yǔ)概括，并不向讀者展示案件起因、作案手法及其破案的來(lái)龍去脈，而是始終強(qiáng)調(diào)案件結(jié)果以及其主人公班克斯如何因?yàn)榘讣暣笤?、躋身上流社會(huì)。其順風(fēng)順?biāo)奶桨高^(guò)程堅(jiān)定了他以名偵探的身份追溯父母失蹤的離奇懸案的迫切感和拯救世界、伸張正義的使命感，他用之前無(wú)往不利的偵查思路得出了父母長(zhǎng)期被拘禁在上海一處民宅的結(jié)論，然而卻最終發(fā)現(xiàn)所有的事實(shí)都與他所認(rèn)為的真相相去甚遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為該戲擬手法不僅充滿了戲劇性沖突效果，更是體現(xiàn)出作者如何將班克斯長(zhǎng)久以往的認(rèn)知方式一一擊碎并將事實(shí)真相還原給讀者的匠心獨(dú)運(yùn)之處，東方主義的解構(gòu)就是其中重要的一部分。

2.2 對(duì)東方主義的質(zhì)疑與顛覆

對(duì)于東方主義的刻板偏見和二元對(duì)立的認(rèn)知模式，石黑一雄首先戲擬了東方主義的建構(gòu)過(guò)程。例如：小班克斯是“絕對(duì)不允許進(jìn)入城里華人區(qū)的”。……他對(duì)租界外所有的印象都來(lái)自于大人們和他的日本朋友山下哲——“據(jù)大人們說(shuō)，那里瘟疫肆虐，遍地污穢，壞人橫行……據(jù)他（山下哲）說(shuō)，華人居住區(qū)的真實(shí)情況比傳言的更糟。沒(méi)有一座像樣的樓房，全是破舊的屋棚，密密麻麻緊挨在一起……那里到處是死人，蒼蠅在他們身上嗡嗡直飛……軍閥隨便指向哪個(gè)人，那個(gè)壯漢便上前砍掉那個(gè)人的腦袋”。更讓人啼笑皆非的是，哲告訴“我”家中的中國(guó)仆人田嶺“有收集手、爪的可怕嗜好”，“地板上堆滿了斬?cái)嗟氖帧⒆?，有男人的，女人的，孩子的，還有猿猴的”，“田嶺顯然發(fā)明了一種可以將剁下來(lái)的手變成蜘蛛的辦法”。這種帶有偏見的夸張離奇想象比比皆是，但是進(jìn)一步分析，卻都可以看出其建構(gòu)源頭的人為性、虛擬性和不可靠性，無(wú)外乎于道聽途說(shuō)或口口相傳，并無(wú)任何事實(shí)依據(jù)。

其次，作者以班克斯的親眼所見和親身經(jīng)歷解構(gòu)了東方主義。例如：上文提到的“妖魔化”的中國(guó)仆人田嶺，當(dāng)班克斯進(jìn)入田嶺的房間時(shí)，親眼所見的卻只是一間干干凈凈的普通小屋，“眼前是一間不大的屋子，窄小卻十分整潔，木地板打掃得干干凈凈……屋里看不出有任何陰森駭人的東西”。再比如，班克斯重返上海，走出租界，親眼看見戰(zhàn)爭(zhēng)給上海帶來(lái)的滿目瘡痍，與童年記憶中道聽途說(shuō)的充滿疾病、污穢、壞人的場(chǎng)景不同，這里“幾乎所有的屋頂不是被炸爛，就是完全不見蹤影”，“路上滿是炮火留下的坑坑洼洼……一拐彎又是滿目蒼痍”。主人公的親眼所見不再有高高在上的優(yōu)越感和偏見，而是去除了“有色眼鏡”之后的客觀戰(zhàn)爭(zhēng)遺留場(chǎng)面，從而又和租界內(nèi)一派歌舞升平、置身事外的景象形成鮮明對(duì)比。

2.3 中國(guó)形象的重構(gòu)

作者解構(gòu)東方主義的另一個(gè)關(guān)鍵在于重構(gòu)出相對(duì)客觀公正的中國(guó)形象。首先，從人物塑造上看，作者塑造了一大批有血有肉的中國(guó)人形象。例如：開車帶班克斯去見莎拉的年輕人，“說(shuō)話語(yǔ)氣溫和……沉穩(wěn)自信、車技熟練”，當(dāng)“我”希望年輕人等在原地拿出鈔票給他時(shí)，他的臉卻“因?yàn)樯鷼鉂q得通紅，面對(duì)錢扭頭就走”，司機(jī)非但沒(méi)有接受報(bào)酬，還穿越戰(zhàn)火將班克斯帶到了目的地附近并為其指引方向。再比如：盡管沒(méi)有支援也不知道還能堅(jiān)持多久，中國(guó)軍官仍在廢墟一般的臨時(shí)指揮所中堅(jiān)守崗位，調(diào)動(dòng)僅有的力量抵御日軍的進(jìn)攻。即使在如此艱辛的條件下，面對(duì)“我”提出為尋找父母、破解謎案的支援請(qǐng)求，以周中尉為代表的軍官仍給予了最大的支持和理解，帶“我”深入戰(zhàn)區(qū)、指明道路。同時(shí)，作者并沒(méi)有為了顛覆東方主義而過(guò)度美化中國(guó)形象，而是致力于在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)形象的多維性和立體性。例如因吸食鴉片自甘墮落的孔督察，罔顧同胞生命介入鴉片貿(mào)易攫取利益的湖南軍閥顧汪，以蔣介石為代表的國(guó)民黨高官的不作為等等，使得中國(guó)的人物形象更加豐滿、真實(shí)可信。其次，作者對(duì)于中國(guó)形象的描述基本基于史實(shí)，對(duì)于上?？臻g形象上的塑造，無(wú)論是其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述，還是對(duì)租界燈紅酒綠、歌舞升平、與租界之外形成冰火兩重天的描述都有一定的事實(shí)依據(jù)。作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和租界的描述均體現(xiàn)了文本與歷史的高度重合。

綜上所述，石黑一雄通過(guò)對(duì)小說(shuō)中時(shí)間、地點(diǎn)、人物的精心安排和巧妙構(gòu)思，戲擬偵探小說(shuō)和東方主義的建構(gòu)過(guò)程，追根溯源，使讀者更加具體地感受到東方主義的人為性與虛擬性，再用班克斯的親身經(jīng)歷打破了二元對(duì)立的認(rèn)知模式，解構(gòu)了東方主義，在“去他者化”的前提下，成功重構(gòu)了一個(gè)相對(duì)客觀公正且多維立體的中國(guó)形象。

3 結(jié)語(yǔ)

石黑一雄的作品《上海孤兒》通過(guò)巧妙解構(gòu)東方主義并重構(gòu)中國(guó)形象體現(xiàn)了作者打破西方話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)東方國(guó)家形象的思維定式、謀求不同民族文化和諧共存的美好訴求。在全球化的背景下，中國(guó)文化想要“走出去”就必須要打破以東方主義為代表的各種文化霸權(quán)主義對(duì)中國(guó)形象的宰制，不斷促進(jìn)東西方文化的交流和理解。作為一個(gè)少數(shù)族裔的英國(guó)流散作家，石黑一雄沒(méi)有利用西方對(duì)東方的思維定式迎合西方讀者的好奇心和市場(chǎng)需求，也不操弄其雙重文化背景獲取亞裔的族群認(rèn)同，而是始終堅(jiān)持國(guó)際主義立場(chǎng)，這就是其作品大獲成功、廣為流傳的原因，因而其作品也是全球化背景下流散文學(xué)從邊緣走向中心的一次有益嘗試。

參考文獻(xiàn)

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