王 帥/Wang Shuai

一、商號印概述

商號印，又稱商業(yè)印章，是商業(yè)貿易中專門使用的一種印章，多用于商業(yè)的合約簽訂、票據(jù)加蓋、商函來往等正規(guī)文書或商品的外包裝上，具有誠信經營、誠信交易的含義。

“商賈”是古代對商人的統(tǒng)稱，宋代《題南塘客舍》中提到“坐賈行商”一詞，其含義為有固定攤位的商人為賈，沒有固定攤位的流動攤販為商。據(jù)《宋書》記載，“金聞（今蘇州城西北）商賈云集”。商號印的產生與發(fā)展與商業(yè)的特征以及人文氣息息息相關，宋代商業(yè)經濟的繁榮，在一定程度上促成了商號印文化的萌芽。元貨賈（圖1），是宋代用來蓋在貨物包裝、票據(jù)上的印章，代表擁有第一手貨物的坐賈，這是在目前的考古實物中發(fā)現(xiàn)的最早的商號印。元代合同押盛行（圖2），清代及民國時期是商號印發(fā)展的重要時期，隨著社會貿易的流通量增大，許多大小商號、商肆、作坊都開始廣泛使用商號印。

圖1 “元貨賈”商號印

圖2 “雙魚合同”商號印

在材料選擇上，商號印一般選用結構細密且具有一定硬度的材料，常見的有牛角、木、竹、象牙等，為了保證其耐用度以及方便刻制精細的線條，一般采用橫切面刻成，形狀有正方形、圓形、長方形、直線多邊形等。

二、商號印類別的細分

根據(jù)不同的使用場合和用途，商號印又延伸出了多種樣式和類別。常見的有以下幾種：

1.防偽?。憾嘤糜阱X莊，其目的是為了防止奸人以假亂真，也是商號印中用途最廣泛的一種。此類商號?。▓D3）大多以排版密密麻麻的古詩文字組成，因此又稱作小字章或詩文章，少則幾十字，多則幾千字，其雕刻極為精細，使人難以仿造。

圖3 “陋室銘”防偽商號印

吉語?。褐赣∥目逃屑?、發(fā)達之意的印章。古代人崇信天神，因此常將一些帶有吉祥寓意的詞語刻入印章之中來祈求吉祥。吉語印也是商號印中使用較為廣泛的一種。如圖4，“和合二仙”商號印，是由寒山和拾得兩位神仙組成，印文中刻有大吉、德、裕、興的字樣，以此來祈求生意吉祥、興盛。護封?。褐饕糜谛欧夥饪谔?，防止別人偷窺書信的內容，與如今我們所用的蠟封印章有著相同作用（圖5）。

圖4 “和合二仙”題材商號印一組

圖5 “護封”商號印一組

2.押款?。憾嘤糜谄辟N的錢款數(shù)額之上，防止有人涂改。

3.落地?。河址Q押腳印、具名印等，一種刻有地名的商業(yè)印章，形狀大多為長方形，在發(fā)貨票時使用。

4.騎縫?。河糜趦蓮埣堖B接的邊縫處，以防止偽造。

(五) 人的主體存在與動作行為活動狀態(tài)等所涉及的時間、地點、處所、方位、工具、原因、結果等,如“弱冠”“飯碗”“手緊”“手癢”“單杠”“雙杠”等。

5.抬頭印：又叫作起首印或迎首印。如今的字畫中也經常能見到，用于書法和繪畫的開頭處，用來祈求美好祝愿以及留下第一印象。

6.年號日期?。河脕砑o錄年份的一種印章。

商號印章中的許多印章也同時兼具多個功能，例如吉語印的使用廣泛，許多抬頭印也屬于吉語印的一種；落地印也同時有防偽的作用；護封印偶爾也作為押款印來印在各種票據(jù)上。

三、商號印在現(xiàn)代視覺形象設計中的延續(xù)

將傳統(tǒng)商號印所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺形象設計中延續(xù)傳承下去是十分必要的，也是現(xiàn)代設計發(fā)展的一個大趨勢。

1.造型上的延續(xù)

商號印的式樣豐富，題材繁多，其包含的有吉祥圖案、古文詩詞、古典紋樣等，這為現(xiàn)代視覺形象設計提供了大量的素材，領會這些圖形和文字的造型特點，結合時代的特征，將商號印符號用適合現(xiàn)代人的語言描繪出來，不但豐富了現(xiàn)代視覺形象設計的表現(xiàn)風格，更是增加了現(xiàn)代設計的文化底蘊。

2.功能的延續(xù)

商號印所蘊含的文化題材不僅反映出中國古代人們的生活特征、思想文化和民族習俗，且體現(xiàn)出當時社會人們對商號的認識以及對審美的追求。

標志是現(xiàn)代視覺形象設計中一個重要的組成部分，其在功能上與商號印有著異曲同工之妙。標志兼具功能性和審美性，是一種具有識別性的視覺符號，一般有文字或者圖案兩種形式。人們看到一個標志就能聯(lián)想到一個品牌或者某種文化。而商號印具有防偽、公章及標志三種功能，也是具有一定象征意義的文字符號或者圖案，一般代表一個字號在人們心目當中的形象，可以說，商號印也是實用性和文化藝術的完美結合的化身。由此可見，二者在功能上大同小異。

3.文化精神的延續(xù)

古人崇拜天神，因此常將一些帶有吉祥意義的詞語刻入印章中，用于祈求吉祥、長壽、財運等。福、祿、壽具有幸福、厚祿、長壽的寓意，是商號印文化中經常運用的元素。例如圖6，是一組福、祿、壽為題材的商號印形象，通過蝙蝠、梅花鹿及壽星的視覺元素呈現(xiàn)出來。圖7是一組以“財神”為題材的商號印，財神也是商號印文化中經常出現(xiàn)的形象。將這些傳統(tǒng)商號印中的文化元素運用到今天的視覺形象設計中，在人們對中國傳統(tǒng)文化原有的認知基礎上繼續(xù)進行文化創(chuàng)造，將原本的文化精神延續(xù)下去，以意傳情，使現(xiàn)代設計更具有感召力。

圖6 “福祿壽”題材商號印一組

圖7 “財神”題材商號印一組

如圖8，“福祿壽喜財·五行五色鼠”的視覺形象設計，這組圖形就是延續(xù)了傳統(tǒng)商號印中的吉祥元素，五個老鼠的形象分別與福、祿、壽、喜、財?shù)奈淖滞瑯?，代表了福星、祿星、壽星、喜神、財神五位神仙。圖9，是“福祿壽喜財·五鼠杯”的設計，一套五個杯子分別代表五行中的金、木、水、火、土，并對應不同的五種色彩，金黃、木綠、水藍、火紅、土黑。五鼠俯仰自如，在杯壁中間環(huán)繞一周，一杯子就是“一輩子”的諧音，寓意“福祿壽喜財相伴一輩子”。現(xiàn)在人們只要看到福、祿、壽、喜、財就會不自主地想到吉祥、美好的寓意，就是因為在人們心中對傳統(tǒng)文化精神有潛在的認識，在這種認識的基礎上進行設計，更容易打動人，具有說服力。這樣既增加了設計的文化附加值，又是對傳統(tǒng)商號文化精神的一種延續(xù)與傳播。

圖8 “福祿壽喜財·五行五色鼠”視覺形象設計

圖9 “福祿壽喜財·五鼠杯”視覺設計

四、商號印文化元素在現(xiàn)代視覺形象設計中的轉化

實現(xiàn)商號印文化在現(xiàn)代視覺形象設計中的轉化就是要把傳統(tǒng)商號印元素融入現(xiàn)代設計當中，二者在表現(xiàn)方式上有所不同，但傳達的情感是一致的，找到二者之間文化的契合點，從商號印中提取核心要素進行概括，通過不斷地創(chuàng)新、再設計最終達到商號印在現(xiàn)代設計中合理地轉化與運用。

1.文化元素的提取

文化元素的提取是轉化的第一步，這是一個抽象概括的過程?，F(xiàn)代視覺形象設計為了增強識別性，方便記憶，在形式上相對于傳統(tǒng)元素來說更加概括化。傳統(tǒng)商號印作為中國古代的一種標志，為現(xiàn)代的視覺形象設計提供了獨特的文化底蘊，有大量值得學習和借鑒的地方，但由于其圖案較為復雜，偏向傳統(tǒng)，不利于識別記憶，因此，我們可以從商號印中提取元素進行轉化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合起來，這也是現(xiàn)代設計中常見的一種表現(xiàn)方式。

例如“和風如意”標志設計（圖10），取名和風，溫馨和煦之風，如意，代表著吉祥如意的美好祝愿。古代的商人總喜好在文字中寄托自己的情感思想，因此商號印取名常以吉祥、如意、興隆之意為多。此標志在命名上就延續(xù)了古代商號印傳情達意的美好祝福及寓意。

“一團和氣”（圖11）由明成化帝朱見深所繪制，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，其第一眼看上去是一個盤腿而坐的笑面彌勒佛，仔細一看其實是三個相擁在一起的老者。三者共用一張臉，通過巧妙的構圖讓人誤以為是一個人。后來經過在民間的流傳，圖案不斷簡化，最終在商號印中演變成為一個人的形象（圖12）。

圖11 “一團和氣”明成化帝朱見深繪制 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

圖12 “一團和氣”題材商號印

“和風如意”是由“一團和氣”商號印轉化而來?！昂惋L如意”，“和”，是儒家在探究“天人之際”“人我之間”中總結出來的人生智慧。而“一團和氣”所傳達的就是儒、釋、道三教合一的主張。因此，“和”便是二者之間轉化的一道橋梁。標志的設計首先從“一團和氣”商號印的造型入手，從中提取出了彌勒佛的主要形象進行概括，并融入了如意的圖形元素與其相結合（圖13），從而表達出和風如意的主題。

圖13 “和風如意”設計方案 圖14 “和風如意”設計方案

2.不斷創(chuàng)新再設計

隨著時代發(fā)展，人們的審美能力和需求也不斷在改變，因此現(xiàn)代設計變得簡潔、個性明顯都是為了滿足大眾對設計的審美需求以及功能需求。這是一個融合與創(chuàng)新的過程，其體現(xiàn)的就是不斷地進行再設計。如圖14，在對“一團和氣”商號印造型概括的基礎上又進行了簡化設計，把所有與整體結構無關的線條全部都去掉，呈現(xiàn)出的形象更加簡單、純粹。

為了突出天津的地域特色，需要在簡化的基礎上進行思維發(fā)散與創(chuàng)新，為設計增添新的構思與內涵。天津楊柳青年畫是中國傳統(tǒng)年畫之一，其最具有代表性的作品就是《連年有余》，其中大胖娃娃的形象更是人人皆知，它如同“一團和氣”中彌勒佛的形象一樣，造型飽滿、圓潤，并且都象征吉祥之意，這便是兩者之間的契合點。將彌勒佛的頭部與天津楊柳青年畫中胖娃娃的形象進行轉換，通過同構的方法將二者相互融合，既展現(xiàn)出了天津獨有的文化特色，又保留了“一團和氣”商號印中“一團”飽滿的感覺。標志最終呈現(xiàn)的是一個胖娃娃抱著一個如意的形象，其整體結構還是與“一團和氣”商號印一致，細看卻是融合了天津的文化特色以及如意元素為一體。經過對傳統(tǒng)商號元素的反復提煉與再設計，最終形成了一個包容、概括性強且具有辨識度的現(xiàn)代標志設計（圖15）。

圖15 “和風如意”標志設計過程

“和風如意”從命名到形象設計都是對傳統(tǒng)商號印文化精神的延續(xù)和轉化，其風格獨具創(chuàng)新，將商號印用一種新的視覺形式呈現(xiàn)出來，既表現(xiàn)出了和風如意的美好寓意，又巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合在了一起。

五、結語

中國傳統(tǒng)商號印不是失去活力的歷史文物，也不是被封存起來的文化記憶，它是集民族性、大眾性、功能性和藝術性于一體的文化瑰寶，對現(xiàn)代視覺形象設計有著重要的啟發(fā)作用。將商號印文化元素與現(xiàn)代設計聯(lián)系起來，通過設計與創(chuàng)意進行轉化，是在時代的背景下，現(xiàn)代設計的一種新的發(fā)展方向。挖掘商號印中蘊含的優(yōu)秀的文化內涵和價值，用設計為其注入新的活力，讓傳統(tǒng)文化元素繼續(xù)在今天的生活中蓬勃發(fā)展，受到更多人的喜愛，是每一個設計師義不容辭的責任。

（圖1—7、12均為高山收藏）