摘要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秦腔作為西北地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在西部鄉(xiāng)村有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，振興秦腔是傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要，是培育、踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。廟會是秦安鄉(xiāng)村秦腔演出的重要舞臺，自樂班是當(dāng)?shù)厝诵蓍e娛樂最主要的方式。秦安縣秦腔文化助力鄉(xiāng)村文化振興的經(jīng)驗包括借助文化惠民活動提升基層群眾文化幸福感，辦好《大秦腔》欄目激發(fā)農(nóng)村秦腔愛好者的榮譽感，堅定秦劇團、演出隊傳播秦腔文化的責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興;傳統(tǒng)戲曲;秦腔;公共文化生活

中圖分類號：J825 ? ?文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）17-0144-03

黨的十九大報告中首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這既為我國鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃了新的藍圖，也創(chuàng)造了全新的機遇。鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興的全面振興，文化振興不僅是應(yīng)有之義，也具有重要的引領(lǐng)和推動作用。因此，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，只有持續(xù)推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，才能為“三農(nóng)”發(fā)展注入強勁的精神動力。

推進鄉(xiāng)村文化振興，其目的是最大限度地滿足群眾的精神文化需要，從某種意義來說，就是推廣、發(fā)揚群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式。傳統(tǒng)戲曲這種產(chǎn)生于民間的藝術(shù)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有悠久的歷史、獨特的魅力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其在農(nóng)村地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，推進鄉(xiāng)村文化振興，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有很強的現(xiàn)實意義。

一、秦腔對于西部地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的意義

秦腔是我國現(xiàn)存最古老的戲曲劇種之一，被稱為“百戲之祖”，主要盛行于陜西、甘肅、寧夏、青海等省區(qū)，是西北地區(qū)最具盛譽的戲曲劇種，有著悠久的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，帶有濃厚的地域文化氣息，是廣大西北地區(qū)群眾精神生活中不可缺少的重要組成部分。筆者通過對秦安縣進行實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)秦腔對于鄉(xiāng)村文化振興具有現(xiàn)實意義。

（一）秦腔文化在秦安縣具有深厚的文化積淀和廣泛的群眾基礎(chǔ)

秦腔于清道光至咸豐年間傳入秦安[1]，光緒十年（公元1884年）前后，藝人趙二組建了秦安歷史上第一個秦腔戲班——“趙二班社”，并在清水河流域及莊浪縣一帶演出。清末民初，秦安涌現(xiàn)了出許多享譽隴上的秦腔藝人，如趙二、桑旦（桑茂林）、牛順等。據(jù)牛士穎《隴上優(yōu)伶錄》記載，光緒年間，秦安縣令善永每有宴會，必定邀請趙二助興，甚至評價說“北京諸伶，亦難臻此”。桑旦更是“色藝雙絕，傾動全甘，仕宦貴族趨之若鶩”。與桑旦齊名的牛順，“武旦一席，在全省首屈一指”。他們的唱腔、念白、身段、做工等均列上乘，深得觀眾喜愛。由此可見早期秦安藝人在甘肅秦腔歷史上的地位以及貢獻。

秦安人歷來酷愛秦腔，這與他們耿直爽朗、慷慨好義的性格和當(dāng)?shù)卮緲愣睾?、勤勞勇敢的民風(fēng)有關(guān)。秦腔戲中歷來貫穿著明是非、知榮辱、辨善惡的價值尺度和人文情懷，這恰恰與秦安人的個性、當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)相契合。加之秦安歷代秦腔藝人通過生活體驗、演出實踐逐漸創(chuàng)造形成了一套比較完整的表演技藝，受到人們的熱愛、追捧，所以秦腔在秦安大地上廣為流傳、經(jīng)久不衰，如今秦安仍然有眾多的秦腔戲迷。陜西省戲曲研究院秦腔團團長李書曾在秦安縣首次秦腔票友大賽上感慨道：“作為圈內(nèi)人，看到秦腔在秦安大地上擁有這么多忠實的支持者，欣慰、喜悅、感動之余，也深深觸動、激勵了我們?！庇纱丝梢?，秦腔文化深深根植于秦安大地，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（二）秦腔演出是農(nóng)村基層公共文化生活的重要組成部分

秦腔作為中國梆子腔的鼻祖，是傳統(tǒng)文化的重要寶藏。秦腔作為秦安農(nóng)村基層公共文化生活的重要組成部分，豐富著廣大群眾的文化生活，這里的人們對于秦腔有著獨特的偏愛和執(zhí)著。舉辦廟會要唱戲，逢年過節(jié)要唱戲，紅白喜事要唱戲，不論是專業(yè)劇團還是民間自發(fā)組織的自樂班，演唱的都是秦腔。平日里，在秦安隨處可以聽到田間、巷道傳來高亢雄渾的秦腔。不管是高興還是苦悶，只要吼幾聲秦腔，就會把興奮之情表現(xiàn)得淋漓盡致，就會把胸中苦悶宣泄得酣暢淋漓，頓感暢快。演秦腔、看秦腔、說秦腔、唱秦腔已成為當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷拿耖g藝術(shù)活動。

（三）振興秦腔文化是弘揚與傳承中華傳統(tǒng)文化的需要

習(xí)近平總書記十分重視傳統(tǒng)文化，發(fā)出了大力弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的號召。他指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國文化自信之根，它根植于農(nóng)耕文明的沃土之中。鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村振興是全面振興，文化是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”。2017年，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“實施戲曲振興工程”。秦腔作為我國最古老的戲曲劇種之一，是國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，振興秦腔是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之意。在廣播、電視等傳統(tǒng)媒體普及以前，秦腔是西北地區(qū)基層最主要的文化娛樂活動，也是弘揚中華民族忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)美德的重要載體與渠道。

秦腔的根在基層，雖然隨著時代變遷、民眾娛樂方式的日益豐富，秦腔藝術(shù)逐漸變得越來越小眾化和邊緣化。但是，作為西北鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，千百年來，秦腔所蘊含、承載的文化基因經(jīng)過不斷地沉淀、凝聚深深地融入了西北地區(qū)民眾的血脈中，秦腔故事成為廣大民眾人生觀、價值觀、道德觀的重要來源，也是他們的精神家園與心靈寓所。

（四）秦腔藝術(shù)為弘揚和培育社會主義核心價值觀提供了重要途徑

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著社會主義核心價值觀最深厚的文化基因，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)性工作。同時，社會主義核心價值觀又超越了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對其進行深入挖掘、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，賦予了新的時代內(nèi)涵。

以社會主義核心價值觀推動鄉(xiāng)村文化價值觀重塑是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。作為主流價值觀，社會主義核心價值觀引領(lǐng)著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，其價值觀念與鄉(xiāng)村文化所蘊含的優(yōu)秀價值理念相同[2]。秦腔作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與社會主義核心價值觀結(jié)合有著先天的優(yōu)勢。秦腔的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目、現(xiàn)代戲、新編歷史劇目，無一不是通過對中國歷史文化豐富內(nèi)涵的挖掘、整理和戲劇本體的創(chuàng)新來彰顯民族精神和時代精神，傳遞著正能量。

在西北農(nóng)村，秦腔作為農(nóng)村基層公共文化生活一部分，為群眾所喜聞樂見。它以潤物細(xì)無聲的方式，潛移默化地發(fā)揮著以文化人、以文育人的功能，逐漸影響著他們的價值取向、道德情操、思維方式和審美要求。因此，秦腔應(yīng)當(dāng)與社會主義核心價值觀深入融合，在新時代鄉(xiāng)村文化振興中繼續(xù)肩負(fù)起發(fā)揮其弘揚主旋律、引領(lǐng)價值觀的作用。

二、秦腔在秦安鄉(xiāng)村社會發(fā)展的重要平臺

（一）廟會是秦腔在鄉(xiāng)村演出的重要舞臺

戲曲的興起、形成與發(fā)展，與廟會有很大的關(guān)聯(lián)。作為民俗文化的獨特形式，廟會是傳統(tǒng)社會重要的一項民俗活動，其形式也千姿百態(tài)，主要表現(xiàn)為祭祀、娛樂和物資交流。廟會也是秦腔在秦安農(nóng)村演出最主要的依托，在解放前，秦安縣幾乎每村都有廟，有廟就有會，逢會便唱戲。富裕的村莊邀請戲班來演出，窮困的村莊要么幾村籌資一起唱戲，要么邀請唱皮影戲，因而民間流傳著“爺廟對戲樓”的諺語。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，秦安縣影響較大的廟會有近200個，這些廟會每年至少唱1場秦腔，多者達到3場，每場廟會一般是4到6天。

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，人民生活水平在不斷的提高，人們對于秦腔藝術(shù)質(zhì)量水平的要求越來越高。很多規(guī)模較大的廟會、村社逐漸追求高雅藝術(shù)，開始注重對高品位、高質(zhì)量秦腔藝術(shù)的欣賞，邀請著名劇團和秦腔名家前來助興。每當(dāng)此時，名家唱段吸引著廣大的戲迷觀眾，親朋好友從四面八方趕來看戲，看戲的觀眾酷暑嚴(yán)寒、風(fēng)雪無阻，靜靜地安坐在臺前，隨時進入劇情角色，能認(rèn)認(rèn)真真地看上幾天幾夜。

（二）自樂班是鄉(xiāng)村休閑娛樂最主要的方式

自樂班，《漢語方言大詞典》解釋為：“舊指農(nóng)民自辦的業(yè)余劇團或者演唱班子”。歷史上，自樂班以戲為樂、以戲謀生，這是唱戲的目的。隨著戲曲的廣泛流傳，戲曲愛好者狂熱追捧、學(xué)唱，民間自樂班應(yīng)運而生。自樂班通常也是“一個區(qū)域人與人交流的場所”[3]?，F(xiàn)在，自樂班主要指喜愛戲曲藝術(shù)的人們自發(fā)而組織起來的自娛自樂的團體。這種團體大多是非盈利性質(zhì)的，也有少數(shù)兼有盈利性質(zhì)。秦安人喜愛秦腔，自然有很多票友，其中不乏高手，他們也希望能夠有舞臺展示自己，吼幾聲秦腔過把戲癮。自樂班演出一般集中在農(nóng)閑時節(jié)，以清唱為主，每次演出都持續(xù)兩三個小時，往往是唱者開心、聽者入迷。自樂班對演出設(shè)備要求不高，有簡單的幾件樂器，甚至是一把板胡就夠了，或在麥場上、或在田埂邊、或在農(nóng)家院，嗓音一亮，便是舞臺，伴隨著樂器的演奏演繹出人間古往今來的喜怒哀樂。

秦安的自樂班主要是秦腔自樂班，也有部分秦安小曲自樂班。如今，秦腔自樂班在秦安所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，已成為全縣農(nóng)民群眾農(nóng)閑時間最主要的消遣娛樂方式。近年來，興國、蓮花、五營、隴城4鎮(zhèn)的秦腔自樂班發(fā)展較快，如興國鎮(zhèn)“秦盛苑”自樂班、映南街自樂班、安家河自樂班，蓮花鎮(zhèn)文化站自樂班、郭河村自樂班、君悅自樂班，五營鎮(zhèn)大灣“秦韻娛樂室”、魚尾村自樂班，隴城鎮(zhèn)“媧皇故里”自樂班等?！扒厥⒃贰弊詷钒嗖粌H自己舉辦秦腔演唱會，而且到周邊鄉(xiāng)村廟會組織演出。蓮花鎮(zhèn)郭河村郭孟杰于2007年先后修建房屋、購置秦腔演奏樂器，組建了郭家河秦腔自樂班，培養(yǎng)秦腔愛好者，無償演出400余場[4]。2019年，五營鎮(zhèn)舉辦“迎新春、賀新春”系列文體活動，在魚尾村分會場舉辦了秦腔自樂班文藝匯演，這些演出樂隊及表演者皆為本鎮(zhèn)的草根名家[5]。隴城鎮(zhèn)也先后舉辦了“媧皇杯”“街亭杯”秦腔大賽，吸引了廣大秦腔愛好者前來參賽。

三、秦腔文化助力鄉(xiāng)村文化振興的經(jīng)驗

（一）借助文化惠民活動提升基層群眾文化幸福感

文化即民生，文化惠民就是開展好群眾性文化惠民活動，讓城鄉(xiāng)充滿活力。習(xí)近平總書記指出，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。只有依托公共文化服務(wù)體系建設(shè)，滿足群眾的基本文化需求，保障群眾的基本文化權(quán)益，才能使群眾在安居樂業(yè)中獲得文化“幸福感”，更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功用。

多年以來，秦安縣大力發(fā)展文化惠民活動，為滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的秦腔文化需求，春節(jié)期間在秦安文化廣場舉辦秦腔戲曲演唱會，每年邀請陜西省戲曲研究院、西安易俗社、甘肅省秦劇團、蘭州市戲曲劇院、天水市秦劇團的名家為廣大秦腔愛好者激情獻唱，《忠保國》《游西湖》《火焰駒》《金沙灘》《鍘美案》《龍鳳呈祥》等經(jīng)典劇目輪番上演，讓觀眾感受到秦聲秦韻的新春喜氣。2010年2月12日，百年劇社西安易俗社秦腔在秦安文化廣場上演，央視全程拍攝并現(xiàn)場直播，記者采訪中發(fā)現(xiàn)，很多觀眾來自農(nóng)村，有些群眾為看戲走了一百多里地，前一天晚上就到了，連續(xù)5天10場的演出，場場爆滿，觀眾達數(shù)萬人。

從2017年起，甘肅省廣泛動員部署，開展戲曲進鄉(xiāng)村試點，甘肅省計劃到2020年實現(xiàn)戲曲進鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化。“通過戲曲進鄉(xiāng)村，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量，解決農(nóng)民看戲難的問題，形成政府、市場、社會協(xié)同推動農(nóng)村文化建設(shè)的良好局面”[6]。近些年，秦安縣大力實施“戲曲進鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略，縣文化演出有限公司每年演出達400多場次。甘肅省隴劇院也響應(yīng)國家號召，深入秦安鄉(xiāng)村開展“我們的中國夢——文化進萬家”戲曲演出活動，深受群眾的歡迎。經(jīng)典的劇目、傳統(tǒng)的唱腔、演員們惟妙惟肖的表演讓群眾近距離感受到了秦腔的魅力，提升了他們對秦腔藝術(shù)的獲得感和幸福感。

（二）辦好《大秦腔》欄目激發(fā)農(nóng)村秦腔愛好者的榮譽感

為弘揚傳統(tǒng)文化，展示秦腔魅力，打造本土經(jīng)典，成就百姓夢想，秦安縣推出了一檔大型綜藝勵志欄目《大秦腔》，欄目以弘揚大秦正聲，推介草根明星為主，努力挖掘散落民間的秦腔新秀，為他們開辟成才新路，繁榮民間文藝。這些參賽者大都是普通的農(nóng)民，除逢年過節(jié)外，平日閑暇時自行組織農(nóng)閑演出。進入比賽后，有了專業(yè)的樂隊伴奏助演、名家作為評委老師點評，他們的節(jié)奏感、唱腔水準(zhǔn)、劇情體悟有了明顯提升。經(jīng)過幾年的發(fā)展，《大秦腔》欄目的影響力和知名度逐漸擴大，參賽選手海選范圍已從全縣范圍擴展到天水、定西、平?jīng)?、隴南4個市13個縣區(qū)。

《大秦腔》欄目邀請陜西、甘肅的國家級秦腔演員擔(dān)任評委，為優(yōu)秀選手和秦腔愛好者指點迷津、傳經(jīng)送寶，為廣大秦腔愛好者提供了一個表現(xiàn)自我、展示才華的舞臺，對于弘揚秦腔文化，豐富群眾精神文化生活，激發(fā)秦腔愛好者的榮譽感和參與文化活動的動力起到了積極推進作用。《大秦腔》欄目逐漸得到了陜西、甘肅秦腔名家的認(rèn)可和秦腔愛好者的喜愛，成為秦安縣的一張名片，吸引更多的人們關(guān)注秦腔、研究秦腔、傳播秦腔。

（三）堅定秦劇團、演出隊傳播秦腔文化的責(zé)任感

秦安縣委縣政府多年來大力支持縣劇團的發(fā)展，為劇團購置了服裝和燈光等設(shè)備，縣劇團可完整上演100多出劇目，年均演出達410多場（次）。2015年，由秦安縣精心編排的大型秦腔歷史劇《隴上鐵漢安維峻》首演，該劇根據(jù)秦安縣清代歷史名人安維峻的真實故事改編，是弘揚愛國主義精神的優(yōu)秀劇目。

積極培育農(nóng)村文化骨干，建設(shè)一支高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊伍，是提高農(nóng)村公共文化服務(wù)水平的需要。近幾年，秦安縣對各類農(nóng)民自辦文化組織進行扶持引導(dǎo)，形成了葉堡鄉(xiāng)葉堡村、張武村，蓮花鎮(zhèn)馮溝村、隴城鎮(zhèn)鳳尾村和王窯鄉(xiāng)何溝村的秦腔業(yè)余演出隊。這些秦腔業(yè)余演出隊不僅在節(jié)慶期間在本村上演秦腔，而且被邀請到其他鄉(xiāng)村去演出。秦腔業(yè)余演出隊的演員們雖然沒有經(jīng)過正規(guī)的訓(xùn)練，但是他們酷愛秦腔，豐富著鄉(xiāng)村文化生活。

四、結(jié)語

秦腔在秦安有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在文化娛樂方式日益多樣的今天，看秦腔、聽秦腔仍然是許多農(nóng)民群眾精神文化生活的重要組成部分和首要選擇。這說明，秦腔在西部廣大農(nóng)村地區(qū)仍然有著廣闊的市場，對豐富群眾精神文化生活、滿足群眾精神文化需求，具有不可替代的意義。以秦腔文化激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)生動力，充分調(diào)動起人民群眾的積極性、參與度，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要途徑之一。借助傳統(tǒng)節(jié)日、廟會等民俗活動，持續(xù)推進文化惠民工程，打造好《大秦腔》等百姓喜聞樂見的文化品牌活動，弘揚傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，在潛移默化中提升群眾文化藝術(shù)素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村文化注入活力，對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興具有現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]李應(yīng)魁.成紀(jì)梨園[M].蘭州：甘肅文化出版社，2012：53.

[2]呂賓.鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化重塑的必要性、困境與路徑[J].求實，2019（2）.

[3]趙林林，陶嬌嬌.秦腔、秦韻、秦人——近代中國內(nèi)陸農(nóng)村的公共空間和公共生活的微觀研究[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（1）.

[4]“泥腿子”文化人郭孟杰的文化年貨[EB/OL].https：//www.qinan.gov.cn/html/2018/zwyw_0215/25123.html.

[5]五營鎮(zhèn)舉辦2019年“慶元旦·迎新春”系列文體活動[EB/OL].https：//www.qinan.gov.cn/html/2019/xzkx_0115/32175.html.

[6]中共甘肅省委宣傳部甘肅省文化廳甘肅省財政廳關(guān)于戲曲進鄉(xiāng)村的實施意見（甘文廳〔2017〕216號）[EB/OL].http：//wlt.gansu.gov.cn/tzgg/15530.jhtml.

作者簡介：張彩萍（1965—），女，漢族，甘肅蘭州人，中共甘肅省委黨校圖書館副研究館員，研究方向為文獻信息資源的開發(fā)與管理、西北社會文化。

（責(zé)任編輯：朱希良）