蔡曉明

摘要：文章以桂林市雁山鎮(zhèn)太陽城幼教中心為例，調(diào)查了3-6歲的幼兒方言掌握情況，以及其家長對孩子的語言期待，同時分析了方言問題背后的影響因素。

關(guān)鍵詞：普通話;方言;語言

語言是人類發(fā)展過程中的一個重要產(chǎn)物，更是人與人交流的重要途徑。而方言體現(xiàn)了特定人群的內(nèi)涵和底蘊的民族文化，不僅是日常交流的工具，更是一些人“少小離家老大回”的一種鄉(xiāng)愁和文化傳承的載體。

嬰兒從出生到一歲被稱為前語言時期，雖然嬰兒只會呀呀學(xué)語，但是這個時期是寶寶接受語言的敏感時期。這段時間與孩子接觸得較多的就是孩子的父母或是爺爺奶奶，所以家人更是孩子的第一任語言教師，如今越來越多的家長選擇普通話而不是方言來作為孩子接觸的第一種語言。那么錯過孩子學(xué)習(xí)方言的最佳時期，會不會讓我們的后代離方言越來越遠(yuǎn)？文章選取了筆者孩子所在的幼兒園來作為本次研究的對象，調(diào)查了60位孩子的家長以及訪談了兩位幼兒園老師。

在70，80年代，特別是在一些不太發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)、縣，大部分教師，尤其是上了年紀(jì)的教師是用方言授課的。到了90年代后期，筆者上高中的時候，所有老師都需要用普通話授課。雖然有些老師的普通話有些蹩腳，所以那個年代能說標(biāo)準(zhǔn)的普通話會讓人有優(yōu)越感。自從2005年推普以來，“《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定普通話是國家通用語言。普通話以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范?！逼胀ㄔ挼耐茝V得到了長足的發(fā)展。直至近年來，由于大眾媒體，基礎(chǔ)教育和高等教育都對普通話的使用有所要求，方言的地位以及使用率明顯下降。不少學(xué)者認(rèn)為方言的現(xiàn)狀堪憂，不少組織也提出了“保護(hù)方言”的口號。

一、桂林方言

桂林地處廣西壯族自治區(qū)東北部，桂林地處廣西壯族自治區(qū)東北部，桂東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，桂林北接湖南、貴州，西面、南面與柳州市相連，東鄰賀州。雖然桂東，桂中，桂西，桂南等地區(qū)等方言屬壯語、粵語或是客家方言語系，桂林屬于漢語北方方言的西南官話，主要流行于桂林市（含郊區(qū)縣城）及桂北一些地區(qū)，有80多萬使用人口。鼻化韻的鼻音成份明顯比柳州官話濃，聲母中n與I不分，詞匯有特點，如“熱水”稱為“ai35水”。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

筆者采用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查（問卷星）的方式，對桂林市雁山鎮(zhèn)快樂太陽城幼教中心中班和大班60名孩子的家長進(jìn)行了調(diào)研。問卷星首先采集了家長的基本信息（性別，年齡，學(xué)歷，職業(yè)）進(jìn)行數(shù)據(jù)收集;然后調(diào)查他們自身的方言能力（掌握幾種方言，在什么場合使用方言）最后是幼兒掌握方言的能力及家長對方言的看法及期待。

快樂太陽城幼教中心位于廣西桂林雁山區(qū)，雁山區(qū)是廣西壯族自治區(qū)桂林市下轄區(qū)，1996年底桂林市區(qū)劃調(diào)整成立，位于桂林市南部，屬桂林市五城區(qū)之一，東與靈川縣相連，西與臨桂縣毗鄰，南與陽朔縣交界。雖處雁山，但是由于位于桂林雁山大學(xué)城，附近有廣西師范大學(xué)，桂林理工大，桂林旅游學(xué)院等高校，所以該學(xué)校的學(xué)生除了當(dāng)?shù)氐木用褡优€不乏高校教師子女。

（一）調(diào)查對象

此次調(diào)查中，調(diào)查對象63.16%為孩子的母親，26.32%為孩子的父親，其他大概為10%，由此可見，陪伴或更多地影響孩子成長的是孩子的母親。受訪對象的學(xué)歷的分析如圖所示：

總的來說，大部分家長的學(xué)歷水平在本科以上，也有15.79%的家長學(xué)歷為初中以下。大部分家長來自本地也能熟練使用桂林方言，其他有來自貴港，湖南，山西等地的家長約占40%。然而只會說普通話不會講方言的家長達(dá)到25%。

（二）家庭方言教育的現(xiàn)狀

1.家長與孩子使用方言交流的頻率。調(diào)查結(jié)果顯示，在日常交流中，26.32%的家長會在日常生活中使用方言和親戚朋友交流，但只有10.53%的家長會在平時用方言與孩子交流。由此也不難想象有多達(dá)47.37%的孩子聽不懂也不會說方言，42.11%的孩子能聽得懂但是不會說，只有大約10%的孩子是具有聽和說方言的能力?？偟膩碚f，現(xiàn)在孩子的方言能力相對于他們的80-90后父母這一代人來說會更差一些。

2.家長對孩子學(xué)習(xí)方言的態(tài)度。當(dāng)問到“您認(rèn)為現(xiàn)在讓孩子學(xué)習(xí)方言有必要嗎？”這個問題的時候，還是有68%的家長認(rèn)為是有必要的，但是卻受由于環(huán)境，想讓孩子能更好地掌握普通話或其他因素影響，沒有能完全實現(xiàn)。5%的家長認(rèn)為說好普通話這一官方語言就好了，沒有必要學(xué)方言。其余27%的家長沒有思考過這個問題，覺得孩子是可以在環(huán)境中自然習(xí)得語言。不需要故意去勉強(qiáng)。更多家長的擔(dān)心是覺得周圍的孩子說的都是普通話，如果讓孩子說方言怕孩子不能融入集體生活。

而用方言與孩子交流的家長中，9%是已經(jīng)形成習(xí)慣，并沒有特意而為之;72%的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)方言還是很有必要的;其他的原因為，因為更多是爺爺奶奶等長輩帶孩子，考慮到老人的普通話的能力與標(biāo)準(zhǔn)程度所以先讓孩子接受方言教育。

3.方言的意義。在調(diào)查中，讓作者感到欣慰的是，所有家長認(rèn)為方言是具有一定意義的;如方言有家鄉(xiāng)的歸屬感;方言對地方文化的傳承有積極意義;且能體現(xiàn)中華文化的包容性并且具有獨特的韻味。具體到桂林方言，有家長認(rèn)為桂林話有很廣的群眾基礎(chǔ)和地方特色。

其中有家長提出，桂林方言中有很多富含古人哲理或是有意思的俚語，歇后語，比如說“狗來富，貓來帶孝布”、“吃得干凈，肚里有病，吃得齷齪，肥諾諾”雖然不一定是真理，但是反應(yīng)了先輩們的生活方式和理念，都是值得作為文化遺產(chǎn)去進(jìn)行保護(hù)的。

也有家長提出，桂劇，廣西地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。深受廣大中老人的喜愛。它是基于桂林方言的一種藝術(shù)形式，聲調(diào)優(yōu)美，抑揚有致，唱腔委婉動人。由于各種原因，桂劇處境也十分艱難，傳統(tǒng)流失，人才奇缺。若是桂林方言無人傳承，那么消失還有這些美妙的聲音和藝術(shù)。

4.方言的一個期待。53%的家長認(rèn)為這個趨勢下去方言可能會消失，47%的家長認(rèn)為方言會在共同的努力下不會也不可能消失。在大部分家長的眼中，看到了自己下一代的方言使用能力之后，對方言的生命力提出了質(zhì)疑。雖然大部分的人還是對方言懷有感情，但是方言與已經(jīng)被寫入法律的普通話很難抗衡。

（三）教師訪談

筆者選取了兩位教師進(jìn)行了訪談，第一位老師有3年的工作經(jīng)歷，一直擔(dān)任中班的班主任，來自湖南永州會說永州方言和普通話，但是使用普通話的場合僅為在家里和偶爾在菜市，在學(xué)校與教師和學(xué)生都是使用普通話。第二位教師是一位來自本地的大班教師，有2年相關(guān)的幼兒教學(xué)經(jīng)歷，會說桂林本地方言。但是僅僅與家人、親戚交流時會用方言。

當(dāng)問到學(xué)校有沒有開展與方言有關(guān)的課程或是興趣班？這兩位教師都給予了否定的回答。都表示目前學(xué)校沒有展開與方言有關(guān)的教育活動。并進(jìn)一步指出幼兒園教育中，方言教育暫時還不在其中。所以不僅是我們幼兒園，基本上大部分的幼兒園都是沒有方言教育的。

最后在談到方言對孩子的重要性的時候，兩位老師的回答都是肯定的，都認(rèn)為孩子多掌握一門語言是有助于孩子的大腦發(fā)育和成長，鼓勵孩子家長多和孩子用方言交流。但是在學(xué)校想實現(xiàn)方言教育，方言交流還是不太現(xiàn)實。

三、結(jié)語

通過筆者的親身感受和調(diào)查訪談，都不難得出的結(jié)論：方言不管在家庭教育，學(xué)校教育或是社會影響等方面都難以發(fā)展。一些專家學(xué)者指出，由于方言的特殊性，方言很難被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，難道要等到方言俚語即將消亡的時候才去保護(hù)嗎？（趙世瑜）一些非物質(zhì)文化如童謠早已絕于街市。（陳小玉）

所幸，仍有一些組織在保護(hù)著方言文化，從20世紀(jì)80年代以來，桂林創(chuàng)辦了戲曲學(xué)校，一大批桂劇老藝人被聘為老師，在他們辛勤的培育下，桂劇新苗茁壯成長，后繼有人。（2）桂林電視臺公共頻道推出的一檔地方方言節(jié)目--《板路》深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，?jié)目的宗旨是“旨在挖掘桂林的歷史文化、民俗風(fēng)情、山水傳說，名人軼聞趣事、以及傳統(tǒng)風(fēng)味小吃、街頭巷尾的新鮮事等！每周六周日的特別節(jié)目用桂林話演繹微電影，好看又好耍！”（3）節(jié)目以非常接地氣的形式拉近電視與老百姓的距離，拉近明星與方言的距離。節(jié)目的主持人老胡，文哥，辣椒妹已成為桂林方言的代言人，以及桂林老百姓中的響當(dāng)當(dāng)?shù)拇竺餍恰?/p>

但是僅僅靠部分人的力量還是不足夠的，正如（陳小玉）所說，正確的方言保護(hù)理論和措施，方言就會與普通話和諧共存，百花齊放。

參考文獻(xiàn)

[1] http：//wenda.tianya.cn/question/60a93792f450e43b.

[2] https：//baike.so.com/doc/6062589-6275646.html.

[3] 陳小玉：方言邊緣化傾向的社會學(xué)解讀----以桂林方言為例，武警學(xué)院學(xué)報，2011（10）.

[4] 趙世瑜.“鄙詞俚語”，文化之根[J].文化書評，2015（9）.

基金項目：2016年度校級科研項目B類《民俗學(xué)視角下的桂林童謠研究》（2016 KY 016B）;廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目《民族文化視角下的桂林童謠研究》（項目編號： 2018KY0111 792）。