裴禎祥 高權(quán) 孫陽 胡泰然 雷島 孔吉禎 擎墨 趙江民

對很多寫作者來說，文學就是對現(xiàn)實的臨摹，對生活事件的逼真還原。這樣做，或許并無不可，只是作者的創(chuàng)造性難有極致的發(fā)揮。事實上，文學在很大程度上來自對現(xiàn)實的重構(gòu)，通過對現(xiàn)實材料的提煉加工，與主體精神充分融合，形成一個與現(xiàn)實相關(guān)而又迥異的文本空間。甚至，隨著創(chuàng)作性工作的不斷深入，文本面目已經(jīng)很難從與現(xiàn)實的相似性上進行甄別，并作出價值判斷了。不可否認，在我們的文化傳統(tǒng)和文學傳統(tǒng)中，缺乏真正“超越性”的精神因子，文學的精神性表達是匱乏的。傳統(tǒng)寫實小說，在呈現(xiàn)生活的細節(jié)和形態(tài)以及人的社會性方面具有優(yōu)勢，事關(guān)認識價值和社會意義，但對人的精神世界的揭示往往乏力。物質(zhì)性的現(xiàn)實是現(xiàn)實，內(nèi)心現(xiàn)實同樣也是?，F(xiàn)代小說應該面對現(xiàn)代人嚴酷的生存處境，同樣也應該并有能力呈現(xiàn)和揭示現(xiàn)代人復雜、多維的精神宇宙。無論敘事文本還是詩性文本，最終構(gòu)建的都是一個具有深層意蘊的空間，也即精神空間。停留或滿足于物象、事象的鋪陳，人的社會性（生物性）描繪，是不完整的。因為，人是生物性、社會性和精神性的統(tǒng)一體，“超越性”是其保存和提升自己的唯一方式。

——主持人王可田語

裴禎祥

生于1982年9月，陜西省作協(xié)會員。作品散見于《詩刊》《揚子江詩刊》《飛天》《延河》《散文詩》等，出版詩集《指尖上的舞蹈》《水果街》。榮獲第二屆“陜西省青年文學之星”。

中國的象形文字，本身蘊涵著質(zhì)樸的詩意，當這些文字組合成《詩經(jīng)》《離騷》《紅樓夢》這些作品時，起到了塑造民族精神與情感世界的偉大功能。我認為，文字作為一個自足的表意世界，其大部分就是訴諸于人類精神的。因此，將文字游戲與深度寫作區(qū)別開來的，只能以有沒有深刻而獨特的精神性表達作為評判依據(jù)。當然，文學的精神性與哲學的、宗教的精神性，是兩回事情。或者說，文學作品中所傳達出的精神內(nèi)涵，是作家世界觀、生命觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，它是通過質(zhì)實、鮮活的文字肉身，抵達的另一種宗教?；蛘哒f，文學寫作就是作家個人的宗教。我愿意寫出這樣的一部作品：它帶著我的體溫，它語言的速度是我血液的流速，它字里行間流露出來的，是我對這個世界的認識與感受，來自于我這副血肉之軀在這世上的經(jīng)歷與體驗。我咀嚼它、回芻它、思考它，并且把它們與自己身處的時代緊密結(jié)合，進行觀照與反思，在一個相對寬廣而深遠的視野中，以文學寫作的方式將它記錄下來。當讀者面對我的作品時，他能夠感覺到隱藏在作品深處的我的靈魂，通過閱讀，他與我進行思想與情感的交流，加深對生命與世界的理解和認識，從而發(fā)現(xiàn)或者拓展出一個全新的、陌生的自我。我覺得，只有這樣的文學寫作，才能夠?qū)Φ闷饌}頡造字的初衷。

高 權(quán)

1986年生，陜西延川人。中學時開始公開發(fā)表作品，大學期間學習心理學專業(yè)。自印詩集《終年不遇》。現(xiàn)為《延安文學》編輯。

其實，我們無論談“文學性”“藝術(shù)性”“思想性”還是“精神性”，均是指“詩性”。中西方的古典文學理論，均以“詩學”或“詩論”概括之。是否具有“詩性”，已成為評判作品之優(yōu)劣、區(qū)別文學與非文學之最高藝術(shù)標準。

我們常以“史詩”冠以某作品無上榮譽，我國古代詩歌也講究“物我”關(guān)系——如“物我相應”或“物我交融”。以我之理解，“史”即“物”，“詩”即“我”?！妒酚洝繁蛔u為“史家之絕唱，無韻之離騷”，正在于其不僅存“史”，還有“詩”;不僅觀“物”，還照“我”。

其被列為“二十四史”中第一史，不僅在于其基本還原了真實的歷史，開“紀傳體”之先河，還在于其字里行間充溢著太史公之浩然之氣和不平之音——這便是“詩性”。

歷史皆為過往之現(xiàn)實，詩意出自真實之心靈。書寫歷史和關(guān)注現(xiàn)實，其實是“述史”的不同側(cè)面而已。然而，刻意地或一味地去關(guān)注現(xiàn)實，往往會被現(xiàn)實所囿。作品若未能傾注“我”之真實情感體驗和獨特精神氣質(zhì)，而僅僅停留在“敘事”表面，最終便會失去詩意飛翔之可能。畢竟關(guān)注現(xiàn)實并非文學之終極目的，而只是一種途徑——文學最終要抵達的是永恒。

《二十四詩品》云：“超以象外，得其環(huán)中。持之匪強，來之無窮。”大意若此吧。

孫 陽

1991年生于陜西銅川。作品發(fā)表于《延河》《南方文學》《美文》《陜西文學界》等刊物，有小說入選年度選本。曾獲“陜西省青年文學之星”稱號。

我覺得文學的精神性表達很重要，甚至是必不可少的。偉大的文學作品，或者說是經(jīng)典作品，必定是緊扣特定的時代精神，來反應特定的時代風貌及特征的。比如莎士比亞、托爾斯泰、曹雪芹、魯迅等具有世界性深遠影響的偉大作家，他們的作品尤其體現(xiàn)出時代精神與民族特性，再現(xiàn)當下的同時也預示未來;他們在文學作品中建造出的精神空間，在一定程度上代表了作家本人及那個時代的精神理想與精神追求。

陳傳才先生在《當代文藝理論探尋錄》中說，文學的精神既顯現(xiàn)為反思人自身的現(xiàn)實處境和精神狀態(tài)，又進而叩問與人的終極關(guān)懷相聯(lián)系的價值理想。文學與哲學等人文學科具有共同的價值目標。文學是人學。文學給人的是一種精神世界的想象，是理想世界的家園，是人類精神的承擔者。真正好的文學作品，都是一種精神性的表達，應該是提供給讀者一個有意義的、精神性的空間，讀來便能體會其中的精神指向，并在更高意義上安放人的靈魂。

文學的表達，可以說是作者自我精神以及時代精神的表達，即為文學的精神性表達。這對一個寫作者或一部好作品來說是如此的重要。

胡泰然

1996年生，山東菏澤人，現(xiàn)就讀于菏澤學院。山東省青年作協(xié)會員、四川省散文詩學會會員，作品發(fā)表于《散文詩》《散文詩世界》《小小說月刊》等。

文學從一開始，就不只是在玩一場精密、嚴謹?shù)恼Z言游戲。當我們審視文學時，我們就會發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)核建立在對世界、人生、命運的極端拷問上。

人性始終是不可回避的話題，在這一點上，文學能發(fā)揮出它超越民族、時代、區(qū)域的現(xiàn)實意義。我們欣賞文學作品，并不僅僅是在欣賞小說中的故事帶給人的刺激、愉悅，詩歌中的意象化組合帶給人的快感、舒暢，散文的韻律帶給人的感動、反思。這些都只是文學的附屬品，最本真的，還是帶給人的精神力量。