牟斐默

《西游記》里，孫悟空每到一地，都要念一聲“唵”字咒語喚出當(dāng)?shù)赝恋厣癯鰜碚{(diào)查情況。第七回里，當(dāng)如來佛將孫悟空鎮(zhèn)于五行山下時(shí)，也“召一尊土地神祇，會(huì)同五方揭諦”，共同看管孫悟空。看來土地神是各自為政的了。可民間又有“后土主幽都”及“天公地母”之說。就這點(diǎn)來看，土地神的權(quán)限又是很大的。

劉志文在《中國民間信神俗》（廣東旅游出版社1991年版）里也認(rèn)為，土地神的官職原來的確很大，所謂“天公地母”，天上算天帝最大，地上就算土地神最大了?！暗啬浮奔礊橥恋厣瘢苤麄€(gè)地球哩！從西漢文帝開始，由國家統(tǒng)一祭祀，并被歷代王朝列為國家司典。到了隋朝，不知哪位皇帝說了一句：“天下土地這么寬，土地神怎么祭呀！”就這么一句話，結(jié)果土地神的官職一落千丈，從原來管整個(gè)地球的大神，成為了社神、鄉(xiāng)神、村神，甚至為田頭伯公、桌幾下面的龕神、看守墳?zāi)沟暮笸林瘢?/p>

而葉大兵、烏內(nèi)安主編的《中國風(fēng)俗辭典》（上海辭書出版社1990年版）卻不贊成這種說法，指出土地神原本就是中國古代神話中管理一小地面的神祇，即古稱之“社神”。該《辭典》引《孝經(jīng)緯》說：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報(bào)功也?！?/p>

不論孰是孰非，有一點(diǎn)倒是可以肯定的，就是吳承恩時(shí)代的土地神委實(shí)小得可憐，在人們心目中只能管一小片鄉(xiāng)野，大致還只能管平原吧？因?yàn)閷O悟空每次用“唵”字咒語拘喚出來的幾乎必是土地、山神搭擋而來，顯然土地神治內(nèi)的山，乃是一塊飛地，歸山神管。

民間傳說夏歷二月初二為土地神誕辰，屆時(shí)家家作祭，廟宇中除供拜外，還演戲娛神，為土地公公祝壽。因?yàn)橥恋厣駷猷l(xiāng)土保護(hù)神，對(duì)本地區(qū)的事都力爭辦好;即使無條件辦好，也要向有關(guān)方面去作盡可能客觀的反映、報(bào)告?！段饔斡洝防飳O悟空就從土地神那里獲得了不少珍貴情報(bào)，并在土地神的積極配合下剪滅了為害一方的妖魔。

民間為土地神配有夫人，稱“土地奶奶”“土地婆婆”，與土地公公共享香火。又從前述“天公地母”分析，土地神最早大致應(yīng)是一位女神。可是在《西游記》里，除個(gè)別場合（如第七十二回）外，卻很難看到土地奶奶的芳容。不知那吳承恩似乎不屑于“土地奶奶”或“地母”之說，甚或是大男子主義在作怪吧？

《西游記》里的土地神盡管克盡職守，卻總是一副唯唯諾諾、謹(jǐn)小慎微的樣子?？墒菗?jù)劉蔭柏編的《西游記研究資料》（上海古籍出版社1990年版）載，明清間有一部寫孫悟空的說唱文學(xué)作品《先天原始土地寶卷》，其間一貫受人欺侮的土地公公，居然也大鬧起天宮來。這部作品將孫悟空寫成了鎮(zhèn)壓者，說他受玉帝派遣，前去收伏，一見土地就大罵：“就是你撒野”，舉棒相打;而土地毫不畏懼，用拐杖一拉，把孫悟空拉了一跤。孫悟空心想：若失敗了，著那土地夸口，又要與他見高低，使神通，變出無數(shù)個(gè)身子來。土地笑道：“你看我變來”，一變變出個(gè)無邊無岸、撐天拄地的身體，把一切天兵天將都包進(jìn)身內(nèi)。孫悟空慌了，東走西跑，也只在土地身內(nèi)。這個(gè)故事，又顯然移植于《西游記》里孫悟空未能翻出如來佛掌心的情節(jié)。