●朱天運(yùn) 王和亭

萬(wàn)榮后土祠大殿聯(lián)

后配六合之天，至上至尊，圣德自應(yīng)崇代代；

土為萬(wàn)物之母，資生資育，世人所以稱(chēng)娘娘。

——(佚名)

【風(fēng)物簡(jiǎn)介】

后土在道教中被列為四御之一，是主宰大地之神，被人們稱(chēng)為『地母』，玉皇大帝被稱(chēng)為『天公』，合稱(chēng)『皇天后土』。人們對(duì)后土的崇拜，來(lái)源于上古時(shí)代的大地崇拜，后來(lái)才人格化和神格化。在為后土建立的神廟里，人們把它塑造成一位端莊的女性，稱(chēng)她為『后土娘娘』。人們相信，她是生育之神、大地之神，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)獲得豐收的保護(hù)神。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜后土。

汾陰后土祠，位于萬(wàn)榮縣西南四十公里處廟前村北黃河、汾河交界處，是神州大地最古老的祭祀后土祠廟。自軒轅黃帝在這里『掃地為壇祭后土』至宋真宗皇帝，先后有八位皇帝二十四次在這里祭祀。漢武帝八次巡幸河?xùn)|，七次到這里祭祀，并在此賦寫(xiě)了《秋風(fēng)辭》；宋真宗趙恒也為此地親書(shū)《汾陰二圣配饗銘》碑五通。明清以后因在北京建立地壇以代祭，皇帝不再來(lái)汾陰。

現(xiàn)后土祠占地兩萬(wàn)五千三百多平方米，有山門(mén)、戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、香亭、正殿、秋風(fēng)樓、東西五虎殿等。主要建筑秋風(fēng)樓(因三層藏有元至元八年鐫刻漢武帝《秋風(fēng)辭》碑而得名)位于祠的最北方，憑河而立，雄偉壯麗。樓身分三層，磚木結(jié)構(gòu)，十字歇山頂，高三十二點(diǎn)六米，下部筑以高大的臺(tái)階，東西貫通，其上各雕橫額一方，東曰『瞻魯』，西曰『望秦』。正面門(mén)額嵌有『漢武帝得鼎』和『宋真宗祈祠』石刻圖。

近年來(lái)，各界人士祭祀后土者絡(luò)繹不絕，后土祠作為華夏根祖文化的源頭，已越來(lái)越顯現(xiàn)出其深邃的歷史文化內(nèi)涵。

【評(píng)析】

上聯(lián)說(shuō)，后土為陰、為坤，而皇天為陽(yáng)、為乾，二者相配，組成了整個(gè)自然界。其聲望無(wú)比崇高，身份無(wú)比尊貴，恩德無(wú)比隆厚，自然應(yīng)當(dāng)受到庶民們代代尊崇。下聯(lián)說(shuō)，土地是萬(wàn)物之母，她無(wú)私奉獻(xiàn)，誕生和養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)種生物，這就是人們把她稱(chēng)為母親的根本原因。這是一副嵌名聯(lián)，上下聯(lián)首字分嵌『后』『土』二字。上聯(lián)講崇望，下聯(lián)講恩德，既通俗，又典雅，不失為一副祠廟佳聯(lián)。萬(wàn)榮和某些地方學(xué)者認(rèn)為『后土』即『女?huà)z』。這一觀點(diǎn)，史學(xué)界尚有異論，現(xiàn)仍在研究討論中。