徐康

俗諺有云：“人之將死，其言也善”，是指一般情況下，人在困臥病榻、奄奄一息之時，最后遺言往往多為善語。然而，若是非正常死亡呢？特別是在政治黑暗的古代封建社會，因蒙受冤屈、陷害等原因而死于非命者呢？那就很難以“其言也善”而論了。據(jù)史載，有那么幾位頗有學(xué)識才干而又特立獨(dú)行的知名人士，在陷獄問斬、慘遭刑戮，即將身首異處之際，以其出人意料的怪人怪語而留下“千古絕唱”，使后人聞之而不禁驚嘆：奇哉！怪哉！

一、李斯腰斬出奇語

秦朝丞相李斯（？—前208年），上蔡人，曾是荀子的學(xué)生，飽讀詩書;又曾投靠文信侯呂不韋門下，深受賞識。他身居要職三十余年，曾輔佐秦始皇兼并六國統(tǒng)一天下，對鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)起了重大作用;后又扶助胡亥（秦二世）登上皇位。李斯因勸諫二世止修阿房宮，激怒二世而下獄;權(quán)臣趙高趁機(jī)誣其謀反，遂于秦二世二年（前208年）被判在咸陽腰斬?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸埃ㄇ兀┒蓝昶咴拢撸ɡ睿┧刮逍?，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子（二兒子）俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與汝復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？遂父子相哭而夷三族。”李斯臨刑前對他二兒子講的這段話，意思是“我想再與你一起牽著黃狗，出上蔡東門去打獵追兔子，但還能有這種日子嗎？”這話既奇，又不奇。奇在人生有許多可追憶、可回味、可留戀的場景，而李斯在臨刑前別的不說，“獨(dú)”憶其出仕為官之前父子出門打獵的情景，表現(xiàn)出的不僅是留戀，還有更多的追悔，以及蘊(yùn)含于留戀與追悔中的弦外之音：仕途險惡，悔不當(dāng)初??！丞相之職雖然權(quán)傾一國享盡榮華，然而到頭來被誣下獄，滿門三族（父母族、兄弟族、子女族）抄斬，這又是何等悲慘的命運(yùn)?。≡缰绱?，還不如呆在家鄉(xiāng)終身為“布衣”，尚能同享牽黃犬、出東門、獵兔子、樂天倫的自由?。∵@臨死前的由衷慨嘆可說是極為深刻的，在特定環(huán)境下道出了人所共有的肺腑之言，難怪千百年來引起人們的諸多共鳴與無限感慨?！袄钏裹S犬嘆”，以及由此而引申出的“東門黃犬”“東門逐兔”“黃犬悲”“上蔡逐獵”“嘆黃犬”等等成語典故，將慨嘆仕途險惡、莫如激流勇退的情愫表現(xiàn)得極為凄切而深沉;以此為題結(jié)合自已的感受而作詩詠嘆者亦不乏其人，如“無因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣”（唐·劉禹錫）;“咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金樽？”（唐·李白）;“上蔡逐獵，知之何晚。”（北周·庾信）等。

二、嵇康臨刑嘆《廣陵》

魏晉名士嵇康（公元223—262年）是著名的文學(xué)家、思想家、音樂家，為“竹林七賢”之首，官至中散大夫，世稱“嵇中散”。他因在《與山巨源絕交書》中倡言“非湯、武而薄周、孔”，譏刺當(dāng)時大權(quán)在握的司馬昭篡位，又得罪司馬權(quán)臣鐘會，遂被讒下獄，被大將軍司馬昭處死，押赴東市斬首?！妒勒f新語·雅量》：“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終曰：‘袁孝尼嘗（曾）請（求）學(xué)此散（曲），吾靳固（吝惜）不與（不肯傳授他），《廣陵散》于今絕也！”此公不僅臨刑前“面不改色心不跳”，還泰然地要來一把琴，彈奏名曲《廣陵散》;曲終之后，又說出一段奇語：“有個叫袁孝尼的人，曾想跟我學(xué)彈此曲，我卻吝惜不肯教他;如今我一死，此曲無以為繼，只能成為絕響了！”話中之意，似在臨死前道出一段“秘密”，又似在感嘆未將此曲教與惟一的“傳人”，更似在惋惜如此名曲竟成絕響。他究竟要說什么呢？似乎對《廣陵散》情有獨(dú)鐘，似乎又“弦”外有音，話中有話?？傊鎸磳⒃E別的大千世界、眾多親友，似乎別無留戀，別無牽掛，也別無囑托，卻獨(dú)鐘一“曲”《廣陵散》，你說奇也不奇？名士風(fēng)度，奇特思維，曠古遺言，“曲”中絕響，實在耐人尋味。后人以“廣陵散”為典，感嘆仁人賢士受讒被害、悲壯赴刑，引申出“廣陵絕唱”“東市琴”“嵇生琴”“嵇康東市”等典義，均為指此。歷代詩人亦以此為題作詩詠嘆，如唐·李白：“誰傳廣陵散，但哭邙山骨？”明·袁宏道：“司馬也須楊惲在，廣陵終作孝尼傷?！鼻濉ゎ櫻孜洌骸绑@聞東市琴，涕隕堂前筑”等。

三、圣嘆怪語驚天下

金圣嘆（公元1608—1661年），明末長洲（今蘇州）人，入清后改名為人瑞，“圣嘆”是其號和批注古籍時采用的筆名。他是杰出的文學(xué)評論家、教育家和詩人，曾將《離騷》《莊子》《史記》《杜詩》《水滸》《西廂》列為“六才子書”，并對后兩種書加以評點批改，頗多新意，出版后風(fēng)行海內(nèi)。金圣嘆為人倜儻不群，是頗有個性的清初名士。

其時恰逢清順治帝駕崩，吳縣諸生以金圣嘆等為領(lǐng)袖，為抗議貪官征糧時貪酷暴戾而擊鼓鳴鐘，千人聚哭于文廟，史稱抗糧哭廟案。這本是一次反貪懲腐的民眾大示威，沒想到竟成為統(tǒng)治者瘋狂大開殺戒的借口。江蘇巡撫朱國治以“聚眾鬧事、震驚先帝之靈”和“反叛朝廷”為由羅織罪名，逮捕金圣嘆等人，報請朝廷會審，將為首者十八人一律問斬。金圣嘆既是哭廟的領(lǐng)頭人，又是“哭廟文”的起草者，被凌遲（一種極其殘忍的剮刑）處死。臨刑之時，金圣嘆喃喃自語曰：“斷頭，至痛也;籍家，至慘也。而圣嘆以無意得之，不亦異乎？”一笑受刑就死。他的“刑前語”，既悲壯而又耐人尋味，前半截算是“大實話”，后半截卻是書生之嘆了。其時剛剛?cè)〉萌珖y(tǒng)治權(quán)的清王朝，嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓各種初露苗頭的“騷亂”與集會，大興文字獄，以血腥的殺戮鞏固其政權(quán)，包含“哭廟案”在內(nèi)的當(dāng)時“江南十案”，一次就處決案犯一百二十一人，血流遍地，慘不忍睹。統(tǒng)治者是有備而殺，書生卻遭無罪之誅，實可哀也。金才子此話，亦可作“奇語”解——?dú)㈩^抄家這種無以復(fù)加的至痛至慘之事，“得”之而感詫異，遇之而覺“無意”，不亦奇乎！

更有甚者，據(jù)說金圣嘆在臨刑之際，要劊子手近前，說是留有“絕筆”，于是遞上一張便條，劊子手疑心有誹謗朝廷之語，趕緊上交行刑官;行刑官展開一看，上書：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣。”行刑官不禁訕道：“金先生死到臨頭，還要戲弄人呀！”“此法”不僅滿含戲謔，而且荒誕離譜。其出自一個即將被凌遲處死者口中，實在是奇哉怪也！內(nèi)中既有“顧左右而言它”，不把生死當(dāng)回事的曠達(dá)與沉靜，亦有對統(tǒng)治者殘酷迫害的藐視與輕蔑，更有“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽，瀟灑人間走一遭”的游戲人生的輕狂之態(tài)。人之將死，其言也奇，古今奇語，莫此為甚。而且，非金圣嘆莫屬，真不愧千古才子也。

四、奇人奇語，事出有因

上述三位歷史名人都生活在風(fēng)云險惡、政治動蕩的非常年代：李斯時期的秦二世荒淫暴虐，趙高專權(quán)誤國;嵇康時期的曹魏與司馬氏兩大政治集團(tuán)長期激烈爭斗，血腥廝拼，金圣嘆時期的明末清初改朝換代，統(tǒng)治者濫施淫威，瘋狂殺戮——這些政治與時勢的非常時期，極易造成冤獄遍地、血流成河的驚天慘劇，有為之人和有識之士死于非命乃司空見慣之事。李斯的對立面秦二世、趙高，嵇康的對立面司馬昭、鐘會，金圣嘆的對立面清皇室、清巡撫，都是些昏庸殘暴、嗜血成性、對政敵和反抗者毫不手軟的帝王或權(quán)臣，所以這幾位名士最終都在“人為刀俎，我為魚肉”的懸殊局勢之下成為政治斗爭的犧牲品，血腥冤案的受害者。他們的死亡方式也都十分慘烈，一為腰斬，一為梟首，一為凌遲;而他們的冤死也都無一例外地受到后人的惋惜與同情——李斯被視為政績斐然而又不得善終的悲劇人物，“上蔡東門黃犬嘆”成為傳世典故;嵇康被當(dāng)作仁人賢士受饞遭害的典型，“廣陵散”成為千古絕唱;金圣嘆被看作無辜受難的博學(xué)才子而被后人惋惜，“哭廟案”作為清廷殘酷迫害知識分子的劣跡而為世人痛憤。

秦朝丞相李斯也好，魏晉名士嵇康也好，清初文人金圣嘆也好，應(yīng)當(dāng)說都是才華橫溢的飽學(xué)之士，非同尋常的社會精英。他們在生命最后時刻發(fā)出的“絕響”，無疑都與其豐富的人生閱歷與深厚的識見修養(yǎng)有關(guān)，與其不同凡響的襟抱與特立獨(dú)行的個性有關(guān)，與其驚世駭俗的作為與含恨隕命的冤情有關(guān)。千古奇冤，刑戮加身，生死關(guān)頭，難言之痛，異人乃行異事，奇人乃作奇語——這也許就是答案所在。

作者：四川省作家協(xié)會名譽(yù)副主席、一級文學(xué)創(chuàng)作