鮑震培

曲藝浸潤(rùn)于中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，具有天然的勸人向善向上的功能和價(jià)值，通過(guò)說(shuō)唱敘事，使人明辨是非、善惡、美丑，在抒發(fā)美好理想、建設(shè)精神文明等方面具有獨(dú)特的魅力。曲藝的當(dāng)代創(chuàng)新是擺在我們面前的首要任務(wù)。但是現(xiàn)在有些曲藝人迷失了方向，產(chǎn)生了“這個(gè)世界太多元，我們應(yīng)該說(shuō)唱什么”的困惑。2019年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記看望哲學(xué)社科界和文藝界代表發(fā)表重要講話，重申文藝創(chuàng)作要緊緊抓住時(shí)代和人民兩個(gè)最主要的關(guān)鍵詞，文藝要“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”。再次強(qiáng)調(diào)“清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題”是文藝的導(dǎo)向問(wèn)題，習(xí)主席殷切地期望廣大文藝工作者要“走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”。為人民創(chuàng)作并不是一句空話，而是要在精神內(nèi)涵和藝術(shù)高度上有意識(shí)地達(dá)成目標(biāo)，以下以暴玉喜作品為例，討論曲藝精品創(chuàng)作的三個(gè)維度。

一、題材與主題的選擇

曲藝作品要做到思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的統(tǒng)一，選擇題材、提煉主題顯得至為重要，哪些題材和角度更能講好中國(guó)故事，體現(xiàn)中國(guó)精神，暴玉喜往往選擇具有時(shí)代特點(diǎn)的一些題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

首先是民俗題材。民俗是民眾的歷史，是民眾的學(xué)問(wèn)，是民眾的思想，亦是民眾的性格。文化的歷史有多久，民俗的歷史就有多長(zhǎng)，生活中的各種民俗事項(xiàng)無(wú)論是在文化的形成、發(fā)展，還是在文化的保持、傳遞和延續(xù)過(guò)程中，都占有非常重要的地位。隨著構(gòu)建中華民族精神家園的迫切需要，中華大地上孕育千年的傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗、飲食文化、傳統(tǒng)民藝等，百姓生活第一要義的吃穿住行文化，作為曲藝素材是天經(jīng)地義的。廟會(huì)、看戲、趕會(huì)、會(huì)餐、婚喪嫁娶等民俗用曲藝的形式來(lái)反映，仍然有與現(xiàn)代形態(tài)相融合的廣闊，可以抒發(fā)人民群眾熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，表現(xiàn)人民群眾安居樂(lè)業(yè)、其樂(lè)融融的生活情趣。這些情感和情趣訴求使曲藝形成了重民俗民風(fēng)，唱鄉(xiāng)情訴鄉(xiāng)愁的中國(guó)味道，如數(shù)來(lái)寶《老北京》，天津時(shí)調(diào)《津門老字號(hào)》，彈詞開(kāi)篇《賞中秋》等都是能夠立得住、動(dòng)人心、傳得久的新作品。春節(jié)習(xí)俗是中華民族兩千多年來(lái)祖祖輩輩留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，暴玉喜創(chuàng)作的曲詞《臘月天兒》選取年味兒最濃的二十三“祭灶”、二十四五“掃塵”、二十六七買年畫、二十八九掛燈籠、年三十除夕夜等濃墨重彩，聽(tīng)著劉引紅唱的長(zhǎng)子鼓書《臘月天兒》，我們面前展開(kāi)了貼對(duì)聯(lián)、穿新衣、壓歲錢、年夜飯等一幅幅熟悉又陌生的春節(jié)風(fēng)俗畫?！渡轿髅媸场肥潜┯裣怖^《臘月天兒》《起乳名兒》后又一力作，從民俗文化的視角，淋漓盡致地描繪山西面食的品種齊全，花樣繁多，味道鮮美，堪稱是“舌尖上的山西”，突出了山西面食“一面百樣做，樣樣是招牌”的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)山西面食乃至中華美食的由衷喜愛(ài)和無(wú)比自豪之情?！恶R街書會(huì)》描述了正月十三馬街書會(huì)的盛況，贊頌走南闖北的說(shuō)書人歷盡700年滄桑，依然不變的黃河書魂中華根。

以上民俗題材曲詞小中見(jiàn)大，活色生香，既是敘事詩(shī)也是風(fēng)俗畫，寫的是百姓事兒，唱的是生活趣兒，喜的是致富路，表的是中華情，唱出了中華民族“以食為天、厚德載物”的價(jià)值觀和熱愛(ài)生活的精氣神兒。自小在農(nóng)村長(zhǎng)大的暴玉喜選取自己熟悉的生活，創(chuàng)作了以上具有中華濃郁民俗風(fēng)情的民俗題材曲詞，原創(chuàng)力連連“井噴”，因而獲得牡丹獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)是水到渠成的。

其次是紅色題材。暴玉喜創(chuàng)作了革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史題材《長(zhǎng)征托嬰》《十七棵松》等。紅色題材凝聚著革命者堅(jiān)定的信念、不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命歷程中涌現(xiàn)出千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄人物，其中有普通戰(zhàn)士和支前模范，雖然犧牲了，埋沒(méi)了姓名，但稱得上中華民族的脊梁。暴玉喜創(chuàng)作的重點(diǎn)是長(zhǎng)征故事，他說(shuō)：“重走長(zhǎng)征路，我最大的收獲就是在生活中汲取靈感，從生活中汲取養(yǎng)分，從生活中挖掘鮮活的語(yǔ)言。用自己擅長(zhǎng)的曲藝形式，推出更多描繪時(shí)代風(fēng)貌、展現(xiàn)時(shí)代精神的作品，把當(dāng)代中國(guó)的精彩故事講出來(lái)、講精彩，把當(dāng)代中國(guó)人的精神展示好、傳播開(kāi)。這是精神家園的回歸和熏陶，這是靈魂的洗練和陶冶?！薄妒呖盟伞愤x取發(fā)生在江西華屋的真人真事，講述了17名報(bào)名參加紅軍的青年臨行前種下了17棵青松，誓言學(xué)青松挺拔精神，不當(dāng)叛徒和逃兵，最后17個(gè)年輕鮮活的生命永遠(yuǎn)留在了革命征程上，留下17棵青松郁郁蔥蔥。感人的故事永遠(yuǎn)鐫刻著信念的永恒。作品的選材角度表現(xiàn)了“青松常在、革命必勝”的主題，加上沁州文化館主創(chuàng)人員的裝腔打磨、聲情并茂的演唱，該作獲得了第十屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)?！堕L(zhǎng)征托嬰》則寫的是賀子珍長(zhǎng)征路上分娩產(chǎn)下女嬰，為不影響部隊(duì)前行，她忍痛把孩子送給鄉(xiāng)下大嫂的故事，表現(xiàn)了賀子珍一心為窮苦人打天下、為大家舍小家的巾幗英雄情懷。

紅色題材是中國(guó)國(guó)情和中國(guó)現(xiàn)代歷史的集中體現(xiàn)，曲藝人從未停止過(guò)以曲藝形式致敬和謳歌浴血奮戰(zhàn)的無(wú)數(shù)先烈，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路與現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政力的不斷增強(qiáng)，紅色題材的價(jià)值會(huì)越來(lái)越重要，紅色題材經(jīng)典化程度也會(huì)越來(lái)越高，只要?jiǎng)?chuàng)作者持有正確的信念，這片風(fēng)景獨(dú)好的紅色“高原”上就會(huì)不斷產(chǎn)生“高峰”之作。

最后是表現(xiàn)當(dāng)代生活，刻畫感動(dòng)中國(guó)的當(dāng)代人物形象。在這方面，暴玉喜創(chuàng)作了《第一書記》《逐夢(mèng)放映》《慈母大愛(ài)》《小米縣長(zhǎng)》等一系列鼓詞。2017年，為了創(chuàng)作《第一書記》，暴玉喜連續(xù)4次走進(jìn)全國(guó)貧困縣武鄉(xiāng)縣、壺關(guān)縣、平順縣，走訪第一書記，走近貧困戶，尋找最能打動(dòng)人心靈的故事，捕捉激勵(lì)人、鼓舞人的閃光點(diǎn)。2018年，暴玉喜受中國(guó)曲協(xié)委托，以第六屆全國(guó)道德模范孫銀聰老人為原型創(chuàng)作長(zhǎng)子鼓書。為了感受道德的力量，他利用五一放假期間，和長(zhǎng)子鼓書演員劉引紅長(zhǎng)途跋涉9個(gè)多小時(shí)，趕到位于黃河岸邊的芮城縣，實(shí)地采訪孫銀聰老人，用心體味老人家的故事，感受老人家博大的愛(ài)心，創(chuàng)作了根據(jù)孫銀聰老人照顧重病兒媳道德事跡的《慈母大愛(ài)》。后以脫貧攻堅(jiān)為主題采訪武鄉(xiāng)縣書記張志鵬事跡創(chuàng)作出《小米縣長(zhǎng)》。《逐夢(mèng)放映》則講述了太行老區(qū)放映員周耀武熱愛(ài)放映工作，為圓他的放映夢(mèng)，父親賣壽材，妻子賣首飾給他湊資金，周耀武一干就是30年，成了模范放映員的真人真事。暴玉喜說(shuō)：“作為一名曲藝工作者，我們不僅是現(xiàn)實(shí)的參與者，還是現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)證者，并且是具有歷史責(zé)任感的書寫者和時(shí)代精神的記錄者?！?/p>

文化和旅游部2019年發(fā)布《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》，提出“堅(jiān)持以融入現(xiàn)代生活、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值為導(dǎo)向”。我們所處和平時(shí)代，英雄卻從未遠(yuǎn)去，千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人在平凡的崗位上做出不平凡的事跡，從體制改革到脫貧攻堅(jiān)，從反腐倡廉到道德模范，從汶川災(zāi)區(qū)到全民抗“疫”，無(wú)不蘊(yùn)含著人民群眾的巨大熱情和力量。曲藝創(chuàng)作就是要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)民眾的智慧，從而凝聚中華民族的智能財(cái)富；表現(xiàn)人民群眾的豐富想象和創(chuàng)造力，從而謳歌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；歌頌人民群眾身上的美德品質(zhì)和意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌，從而謳歌不忘初心、勇于擔(dān)責(zé)的時(shí)代精神。

二、敘事與抒情的結(jié)合

曲藝文本大多屬于敘事文學(xué)，鼓曲更是敘事詩(shī)，一些新曲藝作品滿足于交代故事，敘述事件來(lái)龍去脈，但缺少了對(duì)人情事理的刻畫，仿如泥胎木塑。“說(shuō)盡人情方是書?！薄扒闉槔碇?，理為情之基。”“情”“理”二字對(duì)我國(guó)俗文學(xué)的重要性，早已引起進(jìn)步學(xué)者的重視。明代思想家李贄說(shuō)過(guò)：“《水滸傳》不好處只在說(shuō)夢(mèng)、說(shuō)怪、說(shuō)陣處，其妙處都在人情物理上，人亦知之否？”①南朝文論家劉勰在《文心雕龍？明詩(shī)第六》中談及詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)生時(shí)也說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”②人情人性乃是天人合一的自然之情?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，文藝作品表現(xiàn)人情人性備受限制，甚至一味唱高調(diào)有悖人倫。而在今天，我們依然要反映革命歷史題材，而且要做到更真實(shí)的呈現(xiàn)，紅軍戰(zhàn)士和人民群眾身上閃現(xiàn)人性的光輝和革命性、階級(jí)性并不相矛盾。如在暴玉喜創(chuàng)作的河南墜子《長(zhǎng)征托嬰》中，賀子珍難以割舍親生女兒乃是人之常情，暴玉喜寫道：“賀子珍含淚躺在擔(dān)架上，嬰啼聲聲撕扯母親的心……懷抱嬌兒母親吻，別離難舍又難分。小臉蛋挨著媽媽的臉，小嘴兒親著媽媽的唇?！⒆影?，不是媽媽不愛(ài)你，只因?yàn)?，萬(wàn)里長(zhǎng)征日夜奔。孩子啊，不是媽媽不顧你，只因?yàn)?，漫漫征途山嶙峋。孩子啊，不是媽媽不帶你，只因?yàn)?，固守險(xiǎn)關(guān)救圖存。孩子啊，革命勝利盼團(tuán)圓，到那時(shí)，紅旗漫卷飄入云?！泵鎸?duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，在生死離別的考驗(yàn)面前，紅軍女戰(zhàn)士賀子珍堅(jiān)定必勝信念，毫不退縮地向前、向前。她舍下的是女兒的身，不舍的是母女之情，此人性之愛(ài)與愛(ài)民之情、愛(ài)黨之情、愛(ài)國(guó)之情交織在一起，感情得到升華。崇高的悲劇感，把整個(gè)曲目推向高潮。從塑造人物的角度說(shuō)，心理活動(dòng)的描寫只有抓住一個(gè)“情”字，人物形象的合理性和豐富性才能得到進(jìn)一步提升。

在武鄉(xiāng)琴書《逐夢(mèng)放映》這個(gè)作品中，太行老區(qū)放映員周耀武冒雨去修機(jī)器卻因路滑摔下懸崖，醒來(lái)后第一件事就是抱著放映機(jī)痛哭要買臺(tái)新機(jī)器，妻子不理解他，說(shuō)出“放映機(jī)是你的小情人，俺在你心里沒(méi)地位，咱干脆離婚各奔西東”的氣話。妻子這樣說(shuō)并不過(guò)分，因?yàn)檎煞蛸I放映設(shè)備花去了全家的積蓄，她不理解丈夫?yàn)樯斗堑米鲞@個(gè)放映員。周耀武對(duì)妻子解釋說(shuō)他并不是心里沒(méi)有家，而是放不下電影，因?yàn)橛械泥l(xiāng)親曾經(jīng)被影片中的英雄人物教育感化，日子才過(guò)得和諧，所以他把放映看作是為人民服務(wù)的事業(yè)。作品歌頌了周耀武“一生放映一生情”，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)鄉(xiāng)土愛(ài)鄉(xiāng)親之情，愛(ài)電影愛(ài)英雄之情，愛(ài)本職工作的敬業(yè)之情及踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的太行精神。

曲藝的敘事是流動(dòng)的，如同一條河流，當(dāng)遇到抒情的“風(fēng)暴”才會(huì)掀起激動(dòng)人心的浪花，所以注重情感的表達(dá)，注重人物心理的刻畫，才能避免作品成為寡淡乏味的“一道湯”。

三、語(yǔ)言與修辭的靈動(dòng)

當(dāng)下的鼓詞創(chuàng)作短小精悍的特點(diǎn)愈加明顯，但篇幅越短，濃縮性越強(qiáng)，怎樣在有限的空間里放飛“文學(xué)的風(fēng)箏”，是對(duì)鼓詞作家的考驗(yàn)，如何靈活運(yùn)用漢語(yǔ)修辭技巧，以豐富的意境、凝練的語(yǔ)言營(yíng)造形象可視的畫面，對(duì)作家來(lái)說(shuō)是一門必修功課。暴玉喜求學(xué)時(shí)期主修漢語(yǔ)言文學(xué)，大學(xué)時(shí)代打下的扎實(shí)基本功對(duì)他的創(chuàng)作無(wú)疑起到了積極的作用。

首先是各種修辭手段的運(yùn)用，比如《臘月天兒》開(kāi)頭4句運(yùn)用了頂針體修辭格?！疤焐霞婏w飄雪花兒，花落萬(wàn)家迎新年兒。年味兒濃濃大家唱，唱出歡樂(lè)臘月天兒。”雪花符合臘月的節(jié)令，自然聯(lián)想到迎新年，點(diǎn)出鼓書唱的特點(diǎn)。曲詞中還采用重復(fù)的手法造成回旋復(fù)沓，如“炒炒餅兒，炒爐面兒，油糕油條油圪麻兒，牛肉羊肉豬頭肉，肉絲肉片兒肉疙瘩兒?！本珶捳R而又趣味橫生。

排比句是現(xiàn)代鼓詞的重要修辭手段，它的好處是內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)；用于敘事，條理分明；用于抒情，節(jié)奏鮮明，能增強(qiáng)表達(dá)效果。這種修辭手段在暴玉喜作品中經(jīng)常出現(xiàn)：“一陣土，一陣風(fēng)，一陣鼓曲響連聲兒?！保ā恶R街書會(huì)》）“三十年送走日出迎晚霞，三十年度過(guò)春光進(jìn)隆冬。三十年跋山涉水家常飯，三十年披星戴月常事情?！保ā吨饓?mèng)放映》）“青松就是兒子的影，青松連著咱母子情，想兒望青松與兒訴真情，思兒撫青松溫暖兒心胸。盼兒吻青松母子骨血涌，念兒抱青松聲聲寄深情?！薄笆呖们嗨沙娠L(fēng)景，十七棵青松祭英靈，十七棵青松寓信念，十七棵青松展雄風(fēng)。”（《十七棵松》）

此外，鼓詞還要去書面語(yǔ)化達(dá)到口語(yǔ)藝術(shù)化，增加唱詞的趣味化，如《臘月天兒》中的“吃黃蒸怎還圪噘個(gè)嘴兒？原來(lái)是，棗皮兒圪貼住那個(gè)腮幫的兒”等。

總之，暴玉喜是新鼓曲創(chuàng)作的專業(yè)作者之一，他的曲藝作品以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，抒寫人民創(chuàng)造美好幸福生活的華彩樂(lè)章。因他和其他山西曲藝家的努力，長(zhǎng)子鼓書、潞安鼓書等山西本土曲種走向全國(guó)，開(kāi)創(chuàng)出曲種發(fā)展的新局面，這足以說(shuō)明專業(yè)作家曲藝創(chuàng)作不僅對(duì)提升曲藝品位，繁榮精品創(chuàng)作，而且對(duì)曲藝的傳承發(fā)展都能起到重要的作用。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)曲藝創(chuàng)新的使命，就必須重視培養(yǎng)曲藝作者，加大力度培育原創(chuàng)作品，從思想和藝術(shù)的三個(gè)維度出發(fā)，創(chuàng)作出更多的曲藝精品。

注釋：

① [明]施耐庵、羅貫中著：《李卓吾評(píng)本：水滸傳》，上海古籍出版社，1988年版。

② [南朝梁]劉勰著，王運(yùn)熙、周鋒譯：《文心雕龍》，上海古籍出版社，2016年版，第23頁(yè)。

（作者：南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院教授）