余樂水 孫晨璇 余樂山

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人們對地域文化的傳承與保護(hù)意識不斷加強(qiáng)，城市景觀也逐步成為眾多地域文化傳承與發(fā)展的載體。在現(xiàn)代城市的發(fā)展中，如何將地域文化與景觀設(shè)計完美融合在一起促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，是值得深思的問題。文章以寶雞市中華石鼓園為例，探究了如何在進(jìn)行城市景觀建設(shè)的同時更好地促使地域文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化;景觀設(shè)計;傳承;發(fā)展

一、引言

改革開放以來，隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程也逐步加快，人們開始越來越多地追求精神文明。城市景觀作為城市發(fā)展建設(shè)不可或缺的部分，是展現(xiàn)城市精神文明的重要載體，其在城市地域文化的傳承與發(fā)展中起到了重要的作用。而在現(xiàn)代城市的發(fā)展建設(shè)的過程中，“景觀趨同”的現(xiàn)象越來越明顯，歸結(jié)其原因在于文化元素的真實(shí)內(nèi)涵逐漸被淡化。如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時保留地域傳統(tǒng)文化？如何在景觀設(shè)計中更好地傳承與發(fā)展地域文化？如何以地域文化為載體打造城市景觀的特色名片？本文以寶雞市中華石鼓園為例，探究了城市地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系，以及二者的“雙贏”發(fā)展。

二、地域文化與景觀設(shè)計

（一）地域文化

地域文化是經(jīng)過長期發(fā)展變化形成的，基于某一特定地理區(qū)域的，在某一特定階段保持相對穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。我國面積遼闊，不同的地理區(qū)域有著不同的自然地理環(huán)境，自然地理環(huán)境的差異塑造了區(qū)域不同的物質(zhì)條件基礎(chǔ)，因而形成了各具特色的地域文化。我們熟知的三秦文化、書法文化、方言文化、特色建筑文化、飲食文化等，都是地域文化的具體內(nèi)容。一般而言，地域文化是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、歷史等文明的表現(xiàn)，它發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特厚重的歷史、社會等價值。地域文化在一定的地理區(qū)域內(nèi)與特定的自然環(huán)境相融合，具有地域的不可復(fù)制性，以及自身的獨(dú)特性。

（二）景觀設(shè)計

景觀設(shè)計，是指對各種景觀要素進(jìn)行的科學(xué)的，完整的，和諧的規(guī)劃設(shè)計。景觀設(shè)計對象一般分為人工景觀和自然景觀兩大類。景觀設(shè)計因其多元化與開放式的特征，常與美學(xué)、地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中體現(xiàn)不同的價值。其中自然景觀要素包括湖泊、海洋、河流等;人工景觀要素包括文物古跡、文化遺址、園林綠化、廣場等。包括以廣場、商業(yè)街為代表的城市景觀設(shè)計，以住宅小區(qū)為代表的居住區(qū)景觀設(shè)計、以休閑公園為代表的的公園景觀設(shè)計、以及以水體為代表的濱水綠地規(guī)劃設(shè)計等 。

（三）地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系

地域文化是城市進(jìn)行景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。我國幅員遼闊，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、歷史變革、自然環(huán)境等條件差異，各個地理區(qū)域形成了獨(dú)具特色的地域文化。不同的地域文化往往代表著某一地理區(qū)域內(nèi)生活群體的特質(zhì)，這些獨(dú)特的地域文化是進(jìn)行景觀設(shè)計的基礎(chǔ)。隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們在物質(zhì)文明基本得到滿足的前提下，逐步開始追求精神文明。因此城市在進(jìn)行景觀設(shè)計時，不僅需要考慮區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、自然環(huán)境條件，還需要考慮區(qū)域所擁有的獨(dú)特的地域文化。城市的景觀設(shè)計只有以地域文化為基礎(chǔ)，符合地域宗教、民俗、民風(fēng)時，才能設(shè)計出大眾喜愛，高度接受的城市景觀環(huán)境，才能打造城市的文化景觀名片。

景觀設(shè)計是城市地域文化展示與發(fā)展的載體。中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量，景觀設(shè)計作為展示城市形象，打造城市名片的重要方式，是展示與發(fā)展地域文化的良好載體。地域文化內(nèi)涵豐富，發(fā)展和傳承這些源遠(yuǎn)流長的地域文化是城市景觀的社會責(zé)任和任務(wù)。因此，發(fā)展和傳承地域文化，需要以城市景觀設(shè)計為基礎(chǔ)，做到地域文化的接續(xù)發(fā)展。

三、地域文化在中華石鼓園景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展

（一）中華石鼓園項(xiàng)目概況

中華石鼓園坐落在寶雞市石鼓山上，東臨茵香河，南靠秦嶺主峰雞峰山，西望市區(qū)，北瞰渭河。是集“文化遺址保護(hù)、青銅器展覽、休閑觀光和娛樂”為一體的文化生態(tài)公園。中華石鼓園目前已建成20多個景點(diǎn)。利用石鼓山崖體做成的周秦文化墻，展示了周秦民族逐步發(fā)展，走向輝煌的歷史過程;以“五?！蔽幕癁橹黝}特色的五德園景區(qū)，用雕塑為載體向大眾展現(xiàn)了中華民族精神文明的歷史特質(zhì);漢文字長廊全面反映了漢文字發(fā)展演變的歷史過程，記載了周秦時期對漢文字發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。位于石鼓山腳下新建的陳倉老街，是依附于石鼓山的一個商業(yè)區(qū)，老街內(nèi)的火車頭展現(xiàn)了寶雞市的發(fā)展歷史。目前，中華石鼓園已成為傳承中華周秦文化、青銅文化、書法文化等文化的圣地。

（二）寶雞市地域文化元素在景觀設(shè)計中的具體運(yùn)用

1.青銅器文化元素

寶雞，古稱陳倉，是周秦文化的發(fā)祥地，“治國不以禮，猶無耜而耕也”，造就了這片“青銅器之鄉(xiāng)”。寶雞市以青銅文化、周秦文化元素為依托，以傳承發(fā)展歷史文化為出發(fā)點(diǎn)，借助優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的文化資源，修建了中國最大的青銅器博物館，實(shí)現(xiàn)了青銅文化與建筑景觀的完美融合。寶雞市青銅器博物館建于石鼓山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是中華石鼓園內(nèi)的標(biāo)注性建筑之一。主體建筑分為五層，造型獨(dú)特，墻面由土黃色銹石砌成，羊首浮雕和青銅紋飾的裝飾賦予了博物館歷史的厚重感。青銅博物館運(yùn)用了高臺門闕、青銅后土的建筑特色，暗含著寶雞悠久的歷史文化在我國古代文明中的重要地位，同時也將石鼓文化完美結(jié)合在一起。博物館整體使用了對稱修建的方式，體現(xiàn)了對稱美。出土于寶雞市陳倉區(qū)賈村鎮(zhèn)的精美青銅器何尊是博物館的鎮(zhèn)館之寶，何尊底部的銘文“中國”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的“中國”二字的最早來源。青銅博物館內(nèi)青銅文化、石鼓文化與建筑語言的結(jié)合，讓青銅器“活”了起來，賦予了城市景觀獨(dú)特的文化內(nèi)涵，促進(jìn)了城市地域文化在景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展，打造了寶雞旅游的城市新名片。

2.民族精神文化元素

孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后被稱為“儒家五?！?。仁為寬厚，義為正直，禮為謙讓，智為才能，信為誠實(shí)，這“五?！必灤┯谥腥A民族倫理的發(fā)展中，成為中華民族價值體系中的最核心因素。中華石鼓園內(nèi)的五德園是以中華民族五德文化“仁義禮智信”為核心內(nèi)容修建的以雕塑為主要載體的園區(qū)，分別用五個不同的歷史人物或典故傳說，形象生動地闡釋了中華民族傳統(tǒng)美德的淵源、繼承與發(fā)展。以雕塑為載體，融合了中華民族“五?！泵褡寰裨氐牡袼芫坝^設(shè)計，既打造了大眾所喜愛、接受的城市景觀環(huán)境，也推動了民族精神文化的傳承與發(fā)展。

3.中國書法文化元素

寶雞作為中華文化發(fā)源地之一，有近8000年的文明史，3000年的建城史，也是中國書法重要的發(fā)源地之一。寶雞眾多的古物書跡，青銅器件中都展現(xiàn)著我國的書法文化，承載著鮮明的地域文化特色。石鼓閣是中華石鼓園內(nèi)另一標(biāo)志性建筑，主要展示石鼓文化和歷代優(yōu)秀書法作品。我國有著燦爛文明的歷史，文字是文化的基礎(chǔ)。橫貫石鼓閣東西的漢文字長廊，全面反映了漢文字發(fā)展演變的歷史過程，記載了周秦時期對漢文字發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。漢文字長廊內(nèi)漢字語言與建筑景觀語言的完美結(jié)合，在打造城市文化旅游景觀的同時，賦予了建筑景觀中國書法文化的獨(dú)特內(nèi)涵，促進(jìn)了書法文字地域文化的傳承與發(fā)展，

4.祭祀文化元素

祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中的重要組成部分，是一種民間信仰。直到今天，祭拜祖先仍是重要的民間信仰，每逢歲末、清明、中元，人們都要舉行祠祭、墓祭、家祭來祭祀祖先，以表達(dá)對祖先養(yǎng)育之恩的緬懷，同時又祈望祖先能庇佑子孫，福蔭后代。中華石鼓園內(nèi)8000平方米的祭天敬祖廣場以及祭天敬祖臺是傳承中華祭祀文化的圣地，向眾人展示了祖先祭祀祈禱的神圣場景。石鼓園景區(qū)在景觀設(shè)計中對祭祀文化的提取，體現(xiàn)了祭祀文化在景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展。

5.古建筑與飲食文化

陳倉老街位于石鼓山腳下，距寶雞青銅器博物館以北一公里處，是青銅器博物院的外圍建筑。陳倉老街景區(qū)以寶雞市九縣三區(qū)標(biāo)志性街面為原型，規(guī)劃建設(shè)成以城市休閑、文化旅游為一體的主題商業(yè)街，采用民國、南洋等時期的功能區(qū)建筑，充分還原了近代寶雞市的發(fā)展與建筑特征。

除此之外，陳倉老街是集民俗展覽、特色美食、購物娛樂、親子體育、觀光休閑為一體的城市全維度休閑文化商業(yè)體驗(yàn)空間。獨(dú)具特色的“捌玖食”容納了百余種小吃名類，既包括幾乎所有的正宗西府小吃，也匯聚了四面八方的美食。陳倉老街加入了紅燈籠、幌子等能夠反映陜西傳統(tǒng)飲食的外圍建筑元素以及以大碗和臉譜為代表的反映當(dāng)?shù)仫嬍澄幕厣膬?nèi)部元素。陳倉老街內(nèi)古建筑和飲食文化與城市景觀設(shè)計的完美結(jié)合，體現(xiàn)了城市景觀設(shè)計的多元化、獨(dú)特性，也促進(jìn)了地域文化的傳承與發(fā)展。

（三）地域文化與景觀設(shè)計相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

1.造就城市景觀的地域化風(fēng)格

地域文化是經(jīng)過長期發(fā)展變化形成的，基于某一特定地理區(qū)域的，在某一特定階段保持相對穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。一般而言，某一地理區(qū)域的地域文化擁有其自身的獨(dú)特性和不可模仿性，它往往代表著這一地理區(qū)域群體歷史、生活等各方面特質(zhì)。各個地理區(qū)域內(nèi)不同的地域文化與景觀設(shè)計的結(jié)合，可以塑造城市景觀的地域化風(fēng)格。我國江南地區(qū)因其深邃的歷史文化底蘊(yùn)，清麗的江南景色，常被給予“江南水鄉(xiāng)”的美譽(yù)。江南地區(qū)在城市景觀設(shè)計中常以具有江南水鄉(xiāng)委婉、清麗的古鎮(zhèn)建筑展現(xiàn)地域風(fēng)格。我國內(nèi)蒙古地區(qū)因其特殊的地理位置和豐富獨(dú)特的草原生態(tài)資源，在景觀設(shè)計中常以草原、蒙古包等文化元素展現(xiàn)草原地域風(fēng)格。

2.歸屬感和認(rèn)同感的展現(xiàn)

城市的建設(shè)發(fā)展與文化的傳承發(fā)展是同步的，城市的發(fā)展可以積淀出更多的文化特質(zhì)，文化的傳承可以為城市的景觀設(shè)計注入更多的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代城市發(fā)展在景觀設(shè)計中保留、加入地域文化元素，可以增強(qiáng)大眾的歸屬感和認(rèn)同感。福建的土樓、湘西的吊腳樓等，都是具有地域文化的特色建筑，它展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鞒邢聛淼木幼×?xí)慣。在現(xiàn)代城市發(fā)展過程中，將這些建筑文化保留并融入城市景觀設(shè)計，可以增強(qiáng)人們對居住地的歸屬感，對傳承至今的建筑文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展。藏文化是中華民族多元化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶。西藏的特色建筑，歷史悠久的藏語言文字，獨(dú)有的藏醫(yī)藏藥，豐富多彩的壁畫、唐卡、民間歌舞等，都是在歷史長河發(fā)展過程中形成的西藏人民的獨(dú)有的文化財富。在城市建設(shè)發(fā)展過程中，將這些地域文化保留并融入景觀設(shè)計，不僅可以帶動城市的發(fā)展，使地域文化得到保護(hù)與傳承，還可以增強(qiáng)西藏人民的文化歸屬感和認(rèn)同感。布達(dá)拉宮、大小昭寺，八廓街等就是最好的印證。

3.地域文化的傳承與發(fā)展

從古至今，我國在歷史社會的發(fā)展過程中孕育出了眾多的地域文化，城市的發(fā)展進(jìn)步與文化的發(fā)展是同步的。景觀設(shè)計作為展示城市形象，打造城市名片的重要方式，要以地域文化內(nèi)涵為基礎(chǔ);地域文化作為一種文化現(xiàn)象，其傳承要以景觀設(shè)計為載體，地域文化與景觀設(shè)計融合發(fā)展，對傳承與發(fā)展地域文化有著重要的作用。

（四）地域文化在景觀設(shè)計中的運(yùn)用策略

1.增強(qiáng)對地域文化的重視程度。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷加快，在現(xiàn)代城市的發(fā)展建設(shè)過程中，某些地域文化正逐步被商業(yè)化、城市化所侵蝕代替。地域文化是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，在城市的景觀設(shè)計中，要充分重視地域文化元素的運(yùn)用與內(nèi)涵的展現(xiàn)，塑造文化歸屬感與認(rèn)同感。

2.尊重歷史文化，保護(hù)原有文化特質(zhì)。地域文化是每個地區(qū)經(jīng)過長時間的變化發(fā)展形成的特定的穩(wěn)定的文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象一般都包含著特定的歷史因子。因此，在景觀設(shè)計中，要注重保留、保護(hù)原有的地域文化特質(zhì)，尊重歷史文化，做到在保護(hù)地域文化的基礎(chǔ)上傳承與發(fā)展文化。

3.經(jīng)濟(jì)、文化、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。城市的景觀設(shè)計不僅要以地域文化為基礎(chǔ)，還要以地域的自然環(huán)境條件為基礎(chǔ)。自然環(huán)境是社會發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，在地域文化與景觀設(shè)計的融合發(fā)展過程中，要注意自然環(huán)境的條件限制，尊重保護(hù)自然環(huán)境，做到經(jīng)濟(jì)、文化、社會、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)一致發(fā)展。

4.地域文化在景觀設(shè)計中的多元創(chuàng)新發(fā)展。隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科技已進(jìn)入社會發(fā)展的方方面面，創(chuàng)新思維正被逐步運(yùn)用于文化事業(yè)的發(fā)展。近年來，VR虛擬技術(shù)，人工智能等新技術(shù)的出現(xiàn)，為大眾提供了社會發(fā)展的新方向。以地域文化為內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計也應(yīng)順應(yīng)創(chuàng)新化、科技化的大趨勢，使地域文化在景觀設(shè)計中實(shí)現(xiàn)多元創(chuàng)新發(fā)展與傳承。

四、結(jié)語

一方水土養(yǎng)育一方人，一方人塑造一方文化，造就一方經(jīng)濟(jì)。寶雞是一座擁有八千年文明及近三千余年建城史的城市，這里是早期黃河流域文明的中心，中華文化的發(fā)祥地之一。作為“炎帝故里、青銅之鄉(xiāng)”，中華文化發(fā)祥地的寶雞，其地域文化在城市景觀設(shè)計中的傳承與發(fā)展已經(jīng)取得一定的成績。但其地域文化在保留與保護(hù)的基礎(chǔ)之上，仍需要創(chuàng)新性的發(fā)展。本文對寶雞市地域文化與景觀設(shè)計的研究分析，為今后的城市景觀設(shè)計提供了一定的發(fā)展方向與借鑒意義。

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（作者單位：余樂水、孫晨璇，西安外國語大學(xué);余樂山，南京郵電大學(xué)）