曹桂花

(湖北工程學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 孝感 432000)

文化是軟實(shí)力的核心。當(dāng)今世界，任何一個(gè)國家要想在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)，就必須在不斷提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防力量的同時(shí)，大力提升國家的文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力成為了國家存在與發(fā)展的核心競爭力。

“語言是文化整體中的一部分, 但是不能把它局限在一個(gè)工具的體系里面,而要把它看作是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分?！盵1]7語言是文化的載體和表達(dá)手段，也是文化的組成部分。在中國與世界各國交流持續(xù)強(qiáng)化深化的今天，在文化軟實(shí)力提升的背景下，我們應(yīng)該抓住發(fā)展，向世界展示我國豐富、深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國文化，讓中國文化走出去。

外語教學(xué)絕不能僅限于語言的教學(xué)，更是文化的教學(xué)。不僅要教授目的語的文化，更要推介中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有基于對本國文化的了解與熱愛，才能讓學(xué)習(xí)者建立文化認(rèn)同感和文化身份認(rèn)同，才談得上傳承和傳播我國文化。同時(shí)，文化教育還對學(xué)習(xí)者的價(jià)值取向、文化修養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要的指導(dǎo)作用。就這個(gè)層面而言，要提升我國文化軟實(shí)力，我國的外語教育責(zé)無旁貸。

本文從傳統(tǒng)文化融入英語教學(xué)就理論基礎(chǔ)、教學(xué)現(xiàn)狀、模式建構(gòu)三方面進(jìn)行分析，提出在大學(xué)英語教學(xué)中創(chuàng)建學(xué)校、教師、學(xué)生 “三位一體”的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。

一、我國外語教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)

1.馬林諾夫斯基的功能主義?！肮δ苤髁x”最早是由英國社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基( K. B. Malinowski)提出來的。功能主義的主要思想是，文化總和就是社會(huì)系統(tǒng)所要構(gòu)建的結(jié)構(gòu)體系，相互之間共同發(fā)揮作用進(jìn)而維持社會(huì)的存在和進(jìn)步?！斑@部分是包括著種種知識，包括著道德上、精神上以及經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值體系，包括著社會(huì)組織的方式，及最后，并非最次要的，包括著語言，這些我們可以總成為精神方面的文化?！盵1]5文化存在的意義即為功能。文化是功能性的整體，它由物質(zhì)設(shè)備、文化、語言和社會(huì)組織四部分構(gòu)成。要研究社會(huì)、研究文化，就要從整體上去理解文化。滿足人的生物性需要是文化的最基本功能[2]。

功能主義是馬林諾夫斯基最重要的方法論，也是西方社會(huì)學(xué)理論史上相對久遠(yuǎn)且深厚的理論傳統(tǒng)之一，它不僅對社會(huì)學(xué)與人類學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，而且對其他的人文學(xué)科也有極其重要的借鑒意義。

2.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，文中指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。并提出，要充分認(rèn)識推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)。2012 年，黨的十八大強(qiáng)化了文化軟實(shí)力在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的地位，中國共產(chǎn)黨在十八大報(bào)告中第一次指出“要開創(chuàng)中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。此后，黨中央對傳承與傳播文化做出了更加明確的指示。

3.《大學(xué)英語教學(xué)指南》。2017年教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語教學(xué)指南》在前言中界定了學(xué)習(xí)英語的作用，即“通過學(xué)習(xí)和使用英語可以直接了解國外前沿的科技進(jìn)展、管理經(jīng)驗(yàn)和思想理念，學(xué)習(xí)和了解世界優(yōu)秀的文化和文明，同時(shí)也有助于增強(qiáng)國家語言實(shí)力，有效傳播中華文化，促進(jìn)與各國人民的廣泛交往，提升國家軟實(shí)力”。

二、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語課程的現(xiàn)狀調(diào)查

1.研究問題。伴隨著學(xué)生對西方文化越來越了解，英語表達(dá)能力也越來越高，然而，卻出現(xiàn)了“中國文化失語”的怪現(xiàn)象?？缥幕浑H不僅是語言的交際，更是文化的交流；是雙向文化交流，而不是單向的文化交流。外語教學(xué)有一種誤區(qū)，認(rèn)為外語交流應(yīng)該是在純語言上下工夫，反復(fù)操練聽、說、讀、寫、譯五大技巧，說一口地道的外語；認(rèn)為只要在目的語文化上下功夫，必然不會(huì)在跨文化交際中出現(xiàn)失誤。

本問卷主要針對大學(xué)英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化參與度及學(xué)生對文化認(rèn)識的情況展開調(diào)查，旨在找出英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀及原因，構(gòu)建大學(xué)英語中傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。

2.問卷設(shè)計(jì)。問卷共設(shè)置19個(gè)選擇題。選項(xiàng)為五級量化表，從A到E依次為“完全贊同、贊同、不知道、不贊同、強(qiáng)烈反對”和“總是、經(jīng)常、有時(shí)、偶爾、從來沒有”。問卷內(nèi)容涉及三個(gè)方面：學(xué)習(xí)者對中西方文化了解及文化偏好，英語課堂教學(xué)上中國傳統(tǒng)文化的參與度，以及學(xué)習(xí)者對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識與期待。

3.調(diào)查對象及數(shù)據(jù)收集。調(diào)查對象來自于安徽、浙江、河南、湖北等地的在校大學(xué)生，其中湖北工程學(xué)院在校本科生所占比例最大。問卷以在線問卷形式發(fā)放，共有451份有效樣本。筆者用SPSS對19個(gè)題目進(jìn)行分析，結(jié)果為α=0.839, KMO=0.855。根據(jù)DeVellis(1991)所說，克隆巴赫α系數(shù)在0.65～0.70為最小可接受值，0.70～0.80相當(dāng)好，0.80以上是非常好，α=0.839說明此問卷的信度和效度都非常高。此問卷中，P=0.000<0.05，說明這19個(gè)問題之間存在顯著性差異。

4.調(diào)查結(jié)果分析。

“對中西方文化的了解及偏好”部分問題中，所提供的選項(xiàng)分別為：A 完全贊同，B 贊同，C 不知道，D 不贊同，E 強(qiáng)烈反對。表1數(shù)據(jù)表明，我國大學(xué)生對中西方文化都有比較深刻的了解，特別是中國文化，90%以上的受試者比較了解中國文化。究其原因，與我國近年來對軟實(shí)力的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的重視有密切聯(lián)系。在中國傳統(tǒng)文化普及的同時(shí)，西方文化的普及也達(dá)到一定程度。將近44%的受試者比較了解西方文化。在中西文化對抗與交融的情況下， 66%的受試者更了解中國文化，15.7%的受試者更了解西方文化。

表1 受試者對中西方文化的了解及偏好

與西方傳統(tǒng)節(jié)日相比較，83%的受試者更喜歡中國的傳統(tǒng)節(jié)日，5.54%的受試者更偏好西方文化。雖然高達(dá)90%的學(xué)生比較了解我國傳統(tǒng)文化，然而，文化選擇與文化偏好上，仍有極少部分學(xué)生選擇了西方文化及西方節(jié)日。由此可見，文化身份不明、文化失衡的情況在大學(xué)生身上仍存在。

“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的參與度”部分問題中，所提供的選項(xiàng)分別為：A 總是，B經(jīng)常，C 有時(shí)，D偶爾及E從來沒有。由表2數(shù)據(jù)可知，我國現(xiàn)有教材，絕大部分英語教材都有介紹西方文化的內(nèi)容，60%的受試者認(rèn)為他們使用的教材中有很多介紹英語國家文化的內(nèi)容，而中國傳統(tǒng)文化的參與度并不高，僅有31%的受試者認(rèn)為教材中有很多介紹中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。而對于英語教師在課堂中涉及文化的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，54%的英語教師在課堂中會(huì)講述西方文化，而僅有38%的英語教師會(huì)涉及中國文化。近32%的教師會(huì)要求學(xué)生用英文談?wù)撐覈膫鹘y(tǒng)文化，而課程測試中，我國文化很少參與其中(38%)。 由于教材與課堂中中國傳統(tǒng)文化的參與度不高，且測試中又不會(huì)考有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因而造成了大部分大學(xué)生無法用流利的英語介紹我國傳統(tǒng)文化。表中數(shù)據(jù)表明，僅有16.63% 的受試者能流利地介紹我國文化，19.51%完全無法實(shí)現(xiàn)。雖然我國整體英語水平有大幅度提高，然而在用英語介紹我國傳統(tǒng)文化上仍存在嚴(yán)重問題。

表2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的參與度

“對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識與期待”部分問題中，表中選項(xiàng)各自為：A 完全贊同，B 贊同，C 不知道，D 不贊同，E 強(qiáng)烈反對。70%的受試者已經(jīng)意識到外國友人對我國文化非常感興趣，且普遍意識到中國文化在英語學(xué)習(xí)和跨文化交際中的重要性。由表3可知，贊同學(xué)習(xí)英語不僅要學(xué)習(xí)西方文化還要學(xué)習(xí)中國文化的受試者達(dá)到了91.35%， 95.56%的受試者認(rèn)為跨文化交際中應(yīng)了解中國文化，高達(dá)96.01%的受試者認(rèn)為跨文化交際中有必要傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，94.24%的受試者希望能在英語課堂上學(xué)到更多有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的詞匯和表達(dá)方法。由此可見，絕大部分受試者已然意識到中國傳統(tǒng)文化在跨文化交際中的重要性，且贊同中國文化的傳播應(yīng)該在跨文化交際中進(jìn)行，他們期待中國傳統(tǒng)文化融入到英語教學(xué)中。

表3 學(xué)習(xí)者對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識與期待

三、大學(xué)英語中傳統(tǒng)文化教學(xué)模式構(gòu)建

基于問卷調(diào)查所呈現(xiàn)的現(xiàn)狀和反映的文化認(rèn)同、文化身份認(rèn)同及教學(xué)中教材和教師的問題，于教學(xué)層面而言，我們可從以下幾個(gè)方面入手。

1.教學(xué)管理制度化。大學(xué)英語教學(xué)大綱是指導(dǎo)大學(xué)英語教學(xué)的總綱?！洞髮W(xué)英語教學(xué)大綱》中應(yīng)明確確定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，將其納入教學(xué)及考試體系。2017年教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語教學(xué)指南》中界定了學(xué)習(xí)英語的作用為有效傳播中華文化、提升國家軟實(shí)力。但在其他部分并未規(guī)定中國傳統(tǒng)文化在英語教與學(xué)中的具體目標(biāo)及要求。雖然《大綱》及《指南》對文化教學(xué)已經(jīng)有所考慮，但對其在英語教學(xué)中的地位、作用都未界定，也未明確將傳統(tǒng)文化作為大學(xué)英語教學(xué)中的內(nèi)容。基于此情況，各高校可將大學(xué)英語中的中國傳統(tǒng)文化教育制度化、明確化。在學(xué)校層面，可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，總體指導(dǎo)上，明確方向。根據(jù)《大綱》及《指南》中的文化精神，在設(shè)置本校的教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案時(shí)，學(xué)校應(yīng)明確地將傳統(tǒng)文化納入英語教學(xué)之中。只有明確傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的地位和作用，讓師生從思想上認(rèn)識到其重要性，教學(xué)中才有可能實(shí)施中國傳統(tǒng)文化的融入。各高?？筛鶕?jù)本校校情，將英語的綜合應(yīng)用能力，跨文化交際認(rèn)知能力、跨文化情感能力、跨文化行為能力等作為培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，教材選擇上，遵循民主與集中的原則。長期以來，由于重技能輕文化，重目標(biāo)語文化輕母語文化，造成了我國英語教材出現(xiàn)一邊倒的態(tài)勢，即青睞原版引進(jìn)教材，即使是我國編撰，其文章也是原版引進(jìn)的。美國紐約大學(xué)Andrea De Capua 教授和圣約翰大學(xué)Ann C．Winterger 教授認(rèn)為：“語言反映了人們的世界觀、思維過程及生活方式。每一種文化都將其印記打在了語言上?！盵3]語言的侵入必然帶來文化的滲透。英語語言的輸入必然附帶著西方價(jià)值觀的輸入，這對于學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀建構(gòu)是極為不利的，特別是對于那些完全沒有辨別能力的孩童更是具有極大影響。因而，一方面，學(xué)?？山M織本校有經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者進(jìn)行教材上的編寫事宜，編寫一些既介紹西方語言文化和文學(xué)作品，也提及中國傳統(tǒng)文化和我國經(jīng)典文化的教材。另一方面，指導(dǎo)教師在教材選擇上體現(xiàn)因地制宜、因時(shí)制宜。

第三，課程設(shè)置上，因校制宜。雖然世界上多所名校，如哈佛大學(xué)，已開設(shè)中國文化課程，然而，在我國，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程的高校并不多。學(xué)校一方面可根據(jù)現(xiàn)狀開發(fā)傳統(tǒng)文化課程，特別是具有本地特色的傳統(tǒng)文化課程；另一方面，培養(yǎng)大學(xué)英語教師在課堂中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力。學(xué)校可根據(jù)本校校情以及當(dāng)?shù)匚幕_展具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕n程。例如，地處山東的有些學(xué)校，可開設(shè)與孔子相關(guān)的儒家文化等，將傳統(tǒng)文化課程與英語課程教學(xué)結(jié)合起來。

2.教學(xué)手段多樣化。大學(xué)英語改革就是教育模式、教育方法、教育理念等多方面、多方位的改革，教師在整個(gè)改革中的作用是舉足輕重的。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語課程中的文化教學(xué)，必須從文化意識的培養(yǎng)、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及教學(xué)過程四個(gè)方面來進(jìn)行。

第一，培養(yǎng)文化意識?！澳刚Z是人的立身之本，我們的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同，我們對這個(gè)國家的歸屬感，都是從母語教育開始的。母語教育不是技術(shù)教育，不是技藝教育，它首先是文化認(rèn)同教育。一個(gè)沒有母語認(rèn)同的人是一個(gè)沒有家園的人，一個(gè)沒有母語認(rèn)同的國家是一個(gè)沒有凝聚力和向心力的國家?！盵4]母語是教育之本，是文化之本。沒有扎實(shí)的母語功底，沒有深厚的母語文化根基，不愛自己的母語文化，對本國文化不能產(chǎn)生共鳴，就會(huì)缺乏文化認(rèn)同和文化身份認(rèn)同，就不會(huì)建立文化自豪感和民族自豪感。母語文化是文化教育的根本，是教育的重中之重。培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化意識，深入了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才會(huì)愛祖國的文化，才會(huì)在跨文化交際中自覺成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者。因而，傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)是大學(xué)英語教學(xué)的基礎(chǔ)。

文化意識的培養(yǎng)，可以依托學(xué)校開設(shè)的中文文化課程，也可在大學(xué)英語教學(xué)過程中，采用多樣化的教學(xué)方法適時(shí)融入。

第二，設(shè)計(jì)教學(xué)方法。英語課程教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化教育，需要教師優(yōu)化教學(xué)方法，通過多樣化教學(xué)方法來吸引學(xué)生，讓其愿意接受文化教育，并引導(dǎo)他們深入學(xué)習(xí)。常見方法有：

文化導(dǎo)入法。文化導(dǎo)入法，即根據(jù)單元主題尋找與其相關(guān)的文化主題。以《新視野大學(xué)英語》(第三版)第四單元為例。此單元中A部分是A Heroes among Us， B部分是A Hero’ s Aspiration。本單元講述英雄這個(gè)話題。A篇中涉及的事件有：槍林彈雨中救下上司，火警救援人員等，其中涉及了一個(gè)英雄形象的變遷。在涉及本單元時(shí)，教師可以考慮文化導(dǎo)入法。一種是問題導(dǎo)入，即以“誰是你心目中的英雄”，“英雄是什么”,“你最崇拜的人”等問題而展開，讓學(xué)生各抒己見。然后，教師采用文化介紹法，從中國的古代到近代，從近代到現(xiàn)代對于英雄的人物加以介紹，讓學(xué)生了解中國歷史上的英雄。

介紹法。介紹法，即直接介紹本單元文化。仍以上面的單元為例，教師可以以敘事方式對接本單元的文化主題，并直接介紹中國歷史上的英雄及英雄主義。將問題導(dǎo)入部分省略，直接進(jìn)入文化介紹。

對比法。對比法是對比目的語與母語文化，通過對比法，學(xué)習(xí)者能更深刻地了解兩種文化的異同，有利于學(xué)習(xí)者明確文化異同，是教學(xué)中常用的一種方法。

在此單元課文學(xué)習(xí)完之后，學(xué)生對中西方的英雄都有了基本概念，此時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對比中西方的英雄和英雄主義的異同點(diǎn)。如此，既可以讓學(xué)生了解西方的文化，又可以加深中國傳統(tǒng)文化的印象，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，能更加確定其中國文化的文化身份。

這三種方法是文化教學(xué)中的常見方法。除此之外還有情景教學(xué)法、角色扮演、問答等常用的語言教學(xué)法加以輔助。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)多元化的教學(xué)手段，才會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性與參與性。

第三，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)置即根據(jù)教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。在多元化教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，力求達(dá)到各級教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)往往是多方面的，課文理解，長難句理解，詞語運(yùn)用，文化輸入等等。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)將相應(yīng)的文化作為其中一個(gè)內(nèi)容與目標(biāo)。如何引入文化，特別是引入中國傳統(tǒng)文化，講哪些事跡、哪些內(nèi)容等都應(yīng)提前設(shè)計(jì)。設(shè)定優(yōu)先達(dá)到的目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容后，再分層設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)須明確，把握引入時(shí)機(jī)，內(nèi)容應(yīng)符合大綱要求，方法須恰當(dāng)。設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，兼具時(shí)代性與歷史性、實(shí)用性與趣味性、知識性與文化性，遵循由簡到繁，由易到難的原則。

第四，實(shí)施教學(xué)過程。在做好一切課堂規(guī)劃后，就要進(jìn)行文化教學(xué)實(shí)踐了。在科學(xué)的設(shè)計(jì)和反復(fù)論證后，教師呈現(xiàn)的課堂應(yīng)該是活潑、生動(dòng)、具有吸引力的，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)完成教學(xué)規(guī)劃的內(nèi)容。當(dāng)然，在實(shí)施過程中，教師需根據(jù)實(shí)際情況對教學(xué)過程或教學(xué)手段等進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，以應(yīng)對課堂上出現(xiàn)的意外情況。例如學(xué)生睡覺、玩手機(jī)等情況，可以采取提問，講述與此相關(guān)的文化趣事或故事，吸引其注意力。

教學(xué)過程中要將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與自主學(xué)習(xí)，網(wǎng)上與線下學(xué)習(xí)相結(jié)合；加強(qiáng)對外交流聯(lián)系，將口語角、第二課堂等活動(dòng)組織起來，增加英語交流的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化課堂內(nèi)容。

3.評價(jià)手段多元化。教學(xué)評價(jià)是教學(xué)過程中至關(guān)重要的一環(huán)。評價(jià)能反應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，教師的教學(xué)效果，對以后的教學(xué)有指導(dǎo)意義。

評價(jià)的手段應(yīng)該是多樣的。教學(xué)評價(jià)形式可分為測試及互評。

在評價(jià)形式上，教師可以在單元或課文結(jié)束后，采用試卷的方式對學(xué)生進(jìn)行測試，以了解其掌握情況；也可采用談話方式進(jìn)行互評。在評價(jià)時(shí)，采用多種方式進(jìn)行互評，不僅是傳統(tǒng)上的教師評價(jià)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果，更應(yīng)該多采取學(xué)生互評的方式，甚至，學(xué)生評價(jià)老師的方式。

評價(jià)可采用傳統(tǒng)的面對面評價(jià)和網(wǎng)絡(luò)評價(jià)。通過評價(jià)發(fā)現(xiàn)問題，以期下次課中進(jìn)行改正。但須注意的是，這種評價(jià)必須具有即時(shí)性，即上完課及時(shí)給出評價(jià)，并及時(shí)將評價(jià)傳達(dá)到個(gè)人，這樣才會(huì)更有利于之后的教學(xué)。

4.文化教育常規(guī)化。美國語言學(xué)家Claire Kransch 曾經(jīng)指出:對外國文化的理解必須把文化放在與本民族文化的對比中進(jìn)行，語言教學(xué)中的文化切入包含著對目的語以及母語的再認(rèn)識。[5]K．David Roach 認(rèn)為，交際不是在真空中進(jìn)行的。相互作用的事物和環(huán)境的文化層面是關(guān)鍵因素。當(dāng)我們在審視交際的模式和影響時(shí)，尤其是交際發(fā)生在教室時(shí)，這些關(guān)鍵因素是必須考慮到的。因此，在多元文化的環(huán)境中更能使學(xué)習(xí)者比較不同的文化并更能培養(yǎng)他們的批評性思維。[6]由此可見，我國的語言教學(xué)必須基于中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，而學(xué)習(xí)者文化評判思維的培養(yǎng)是文化教學(xué)的重中之重。

長期以來，文化教育被忽視，中國傳統(tǒng)文化教育更是被冷落。我們忽視了學(xué)生們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解和忽略了教育者在文化意識方面的引導(dǎo)作用，出現(xiàn)了跨文化交際過程中的“中國文化失語癥”、中西文化失衡、中國文化輸入大于文化輸出的現(xiàn)象。其中有外語教師本土文化意識淡薄的因素，也有學(xué)習(xí)者的自身原因。要改變現(xiàn)狀，必須從教師和學(xué)生兩個(gè)方面入手，將文化教育常規(guī)化，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者和教育者的文化功底，培養(yǎng)教師根據(jù)現(xiàn)有情況融入文化的能力。

教師方面而言，教師要增加中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化儲備，提高文化素養(yǎng)增強(qiáng)文化意識。積極引導(dǎo)學(xué)生批判地對待文化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、跨文化交際觀，鼓勵(lì)及引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文化身份、建立文化自豪感，提高學(xué)生用英語表達(dá)我國文化的語言能力；要培養(yǎng)大學(xué)英語課堂上融入中國傳統(tǒng)文化的能力?；诂F(xiàn)狀，在教學(xué)中，教師要有意識地增加母語的文化輸入；鼓勵(lì)學(xué)生在跨文化交際中增加母語文化輸出，成為中國優(yōu)秀文化的傳承者、傳播者。更重要的是，教師要培養(yǎng)學(xué)生們對文化的興趣，不僅是對西方文化，還有對中國傳統(tǒng)文化的興趣，促使學(xué)習(xí)者在課后自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)與文化相關(guān)的知識。

就學(xué)生方面而言，一方面，學(xué)?？梢蚤_設(shè)文化課程，增加文化知識，讓其了解中國傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鼓舞人，以優(yōu)秀的事跡感動(dòng)人，幫助其確立文化身份認(rèn)同感，積極主動(dòng)地去習(xí)得文化，傳播中國文化；另一方面，學(xué)習(xí)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的英語詞匯及表達(dá)方式。

四、結(jié)束語

著名語言學(xué)家克拉姆契(Kramch)指出：“語言表述著、承載著，也象征著文化現(xiàn)實(shí)，兩者密不可分”[7]。中國的外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)文化時(shí)，應(yīng)將母語文化放在最重要、最根本的位置上，體現(xiàn)母語文化的根本性?；趥鹘y(tǒng)文化的外語教學(xué)對學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、文化修養(yǎng)，乃至民族自豪感和價(jià)值取向的培養(yǎng)起著指導(dǎo)作用。由于外語學(xué)習(xí)者了解中西文化及中英兩種語言，這為他們在跨文化交際中成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者提供了便利條件。了解文化，傳播文化，才能增強(qiáng)文化競爭力，提高我國文化軟實(shí)力。