摘要：“一帶一路”與我國(guó)西部地區(qū)的有十分緊密的關(guān)聯(lián)，中國(guó)西部少數(shù)民族文化趁勢(shì)走出國(guó)門，對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家甚至在其他西方國(guó)家進(jìn)行了積極傳播，體現(xiàn)出接納、包融與相互影響的傳播特征。本文將在“一帶一路”倡議的大背景下，分析青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題及不足，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略和創(chuàng)新建議。

關(guān)鍵詞：一帶一路;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)

一、“一帶一路”倡議與青海非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

“一帶一路”倡議與青海非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。青海省作為我國(guó)西部地區(qū)一個(gè)重要的省份，青海文化是西部少數(shù)民族匯集起來(lái)的文化，是一個(gè)多民族聚集的地區(qū)，各民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有著各自燦爛的文化與個(gè)性化的民俗風(fēng)情，有著獨(dú)具鮮明地域特點(diǎn)和濃郁民族民間特色的非物質(zhì)文化資源。青海非遺資源具有多民族性、多元化、交融性、跨民族性和跨地域性的特點(diǎn)，民間藝術(shù)豐富多樣。目前，青海省擁有人類非遺名錄6項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺名錄73項(xiàng)，省級(jí)非遺名錄253項(xiàng)，市州級(jí)非遺名錄761項(xiàng)，縣級(jí)非遺名錄1859項(xiàng)，形成了以國(guó)家級(jí)項(xiàng)目為龍頭，省級(jí)項(xiàng)目為骨干，州縣級(jí)項(xiàng)目為基礎(chǔ)的4級(jí)非遺名錄體系。這些獨(dú)具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有著很高的藝術(shù)價(jià)值，而且承載著悠久的歷史文化和豐富的精神內(nèi)涵。

二、青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及成因分析

（一）文化遺產(chǎn)自身的式微

文化遺產(chǎn)不能滿足群眾的知識(shí)需求和精神文化需要，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代的變遷中漸漸退出歷史舞臺(tái)，究其原因就在于其自身內(nèi)容跟不上時(shí)代潮流，已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展。許多非遺工藝都與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，而一些身懷特殊技藝的工匠使用的材料卻十分稀少，甚至有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在這些外界因素的合力下漸漸消失在大眾的視線，為滿足群眾知識(shí)需求和精神文化，需要選取新的方式實(shí)現(xiàn)傳承，但目前尚未找到較好的方法。

（二）群眾對(duì)非遺了解不足

現(xiàn)如今無(wú)論是兒童還是成人都對(duì)非遺了解不足，即使是青海省當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承也沒(méi)有充足認(rèn)識(shí)，群眾對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)涵了解不足，很多中學(xué)生都不明白青海省有哪些非遺。因此，在非遺保護(hù)中，亟需提升兒童對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化教育，實(shí)現(xiàn)民俗類非物質(zhì)文化精神傳承。且要強(qiáng)化非遺的日常管理，在參觀和展覽中出現(xiàn)一些人為損害現(xiàn)象，管理上的不足嚴(yán)重威脅非遺的傳承，且也損害了其他參觀者的合理權(quán)益。

三、“一帶一路”倡議下青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

（一）加強(qiáng)“一帶一路”國(guó)家的文化交流

當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村存在著非遺的傳承挑戰(zhàn)，而加入“一帶一路”倡議的許多國(guó)家也同樣面對(duì)著諸如此類的難題?！耙粠б宦贰背h沿線國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村的保護(hù)及振興等方面提供的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)分享，以及各個(gè)國(guó)家編輯和出版的有關(guān)論文，為“一帶一路”沿線各國(guó)的發(fā)展提供文化支持，特別是為各國(guó)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供積極參考，對(duì)人們了解“一帶一路”沿線國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了不容忽視的傳播作用。

（二）將網(wǎng)絡(luò)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合

非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之中的瑰寶，更應(yīng)該通過(guò)多元化、國(guó)際化、便捷化的學(xué)習(xí)方式傳承下去?，F(xiàn)今，我們的社會(huì)正處于高度網(wǎng)絡(luò)化時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)上也備受關(guān)注，如何將網(wǎng)絡(luò)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合自然也成為一個(gè)時(shí)代課題。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播顛覆了非遺傳統(tǒng)的傳承方法，使得優(yōu)秀中華的文化在網(wǎng)絡(luò)中找到了更加絕妙的表達(dá)方法。

（三）提供專項(xiàng)資金與政策，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)備

政府要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與搶救的政策，并積極制定完善的非遺保護(hù)機(jī)制，從法律、管理等角度明確非遺保護(hù)和傳承的要求，為非遺保護(hù)和傳承開(kāi)設(shè)專項(xiàng)基金，淘汰館內(nèi)的陳舊設(shè)施，對(duì)現(xiàn)有的一些設(shè)備進(jìn)行維修和維護(hù)，有條件的場(chǎng)館還可以對(duì)部分館區(qū)進(jìn)行重新裝修。此外，還應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的非遺資源進(jìn)行重點(diǎn)整合，對(duì)于一些落后于時(shí)代的部分，需要整改和創(chuàng)新，用貼合社會(huì)實(shí)際的理念，逐步完善各項(xiàng)基礎(chǔ)措施。

（四）取其精華去其糟粕，發(fā)揚(yáng)光大

要積極挖掘傳統(tǒng)文化中存在精華內(nèi)容，將青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化萃取出來(lái)，去除糟粕后沉淀出更加具有感染力、影響力和代表性的文化精髓，并以此促進(jìn)青海省文化建設(shè)，加強(qiáng)青海省的文化自信，展現(xiàn)出青海省的文化底蘊(yùn)，取得世界和民族的認(rèn)可，發(fā)揮青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化價(jià)值。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承時(shí)，國(guó)家和許多教育工作者也是把傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)放在了一個(gè)重要的位置。例如，《格薩爾》這部英雄史詩(shī)講述的是為了國(guó)家而舍身犯險(xiǎn)的古代英雄，為了家國(guó)大義而前赴后繼，這個(gè)英雄人物就在無(wú)形中輸出了我國(guó)傳統(tǒng)道德中的“精忠報(bào)國(guó)”思想;而《花兒與少年》則代表了民間文化中的精粹——民歌。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺保護(hù)與傳承是我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建立文化自信的重要舉措，必須要完善青海省非遺保護(hù)機(jī)制和優(yōu)化非遺傳承環(huán)境，加大政策非資金投入，以實(shí)現(xiàn)青海文化的順利傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗玲，王杰彥.河北省區(qū)域文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承探究——以非物質(zhì)文化保護(hù)傳承途徑之校本課程開(kāi)發(fā)為例[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，27（3）：1—3，6.

[2]黃志強(qiáng)，于寧寧，張園園.論博物館在齊齊哈爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，4：67—69.

作者簡(jiǎn)介：

馬靈君（1986-），女，青海人，青海大學(xué)省情研究中心講師，碩士，研究方向：文藝學(xué)。

基金項(xiàng)目：

青海大學(xué)中青年科研基金項(xiàng)目““一帶一路”戰(zhàn)略下青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承策略研究”（編號(hào)：2018-QSY-10）。