摘要：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是習(xí)近平總書記黨建思想的重要組成部分，是以馬克思主義黨性思想為理論根基、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中陽明心學(xué)為文化依托，涵蓋黨性教育與黨性修養(yǎng)的科學(xué)理論命題。踐行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”亦可以從建構(gòu)主義的視角出發(fā)，結(jié)合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，進(jìn)行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的修習(xí)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”;建構(gòu)主義;黨性修養(yǎng);黨性教育

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一科學(xué)理論命題是習(xí)近平總書記2015年12月在全國(guó)黨校工作會(huì)議上提出的、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義黨建理論體系中有關(guān)于黨性修養(yǎng)與黨性教育的又一理論成果，習(xí)近平總書記如是說“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”[1]。這一理論命題的提出，引起了激烈的討論，各家學(xué)者以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中心，從不同的角度對(duì)這一命題提出的理論淵源、深刻內(nèi)涵、理論特征、實(shí)踐路徑等方面的內(nèi)容進(jìn)行了不同深度、不同層次的論述探討，形成了一定數(shù)量的學(xué)術(shù)成果，為這一命題的學(xué)術(shù)理論框架建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程提供了強(qiáng)大的理論指引。

一、何為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”？

基于習(xí)近平總書記“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”的這一重要論述，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的主要內(nèi)容就是黨性教育。但也有學(xué)者在深入研究這一問題后提出，共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的主要內(nèi)容不僅包括黨性教育這一方面，同時(shí)也涵蓋黨性修養(yǎng)的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，雖然習(xí)近平總書記的講話中只提及了黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，但是，共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”之所以能夠擔(dān)得起“學(xué)”字一說，其內(nèi)涵就不應(yīng)該是單一維度的，并且論及共產(chǎn)黨黨員的黨性問題，也不應(yīng)僅僅從黨性教育這一外在維度出發(fā)，對(duì)于黨員自身黨性修養(yǎng)的提升也應(yīng)該是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的內(nèi)容所在。所以本文采取共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”包含黨性教育與黨性修養(yǎng)這兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)展開論述。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一理論命題的核心理論基礎(chǔ)是建立在黨性這一基本問題之上的。黨性，從組織的角度來說，“是一個(gè)政黨所固有的本性，也是階級(jí)性的最高、最集中的表現(xiàn)”[2]，從個(gè)體的角度來看，也是該政黨的每一名黨員身上所承載的政黨品格與精神特性。因此，探析共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的實(shí)踐路徑，應(yīng)從組織與個(gè)體、客觀環(huán)境與主觀思想這兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行。

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的提出是習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里“心學(xué)”這一概念的借意使用，同時(shí)也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里陽明心學(xué)的辯證唯物主義的吸取與發(fā)揚(yáng)。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)大地上創(chuàng)造性繼承與發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其底蘊(yùn)根基，同時(shí)也得益于一代代領(lǐng)導(dǎo)人集體結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的不輟實(shí)踐與積極探索。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，陽明心學(xué)是傳統(tǒng)心學(xué)理論發(fā)展的高峰，陽明心學(xué)所講求的是“心即理”、“致良知”與“知行合一”，對(duì)于其教義內(nèi)涵的理解，不同的學(xué)者有著不盡相同的見解與分析。部分學(xué)者認(rèn)為，陽明心學(xué)是唯心主義的世界觀，與馬克思主義唯物主義的世界觀是背道而馳的;但也有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)陽明心學(xué)的研究不應(yīng)該狹隘的將其歸結(jié)到唯心主義的陣營(yíng)，對(duì)其思想中的有益部分應(yīng)辯證的進(jìn)行研究與繼承。對(duì)于陽明心學(xué)的研究始終是要建立在其原始著作之上的，在王陽明所著的《傳習(xí)錄》中記載了這樣一個(gè)故事，講的是一次王陽明與其弟子眾人外出游玩，其弟子見到山巖中有一棵花開艷麗的樹，便問王陽明說“師父你說心外無物，那您看這棵樹，當(dāng)我們沒來這里看這棵大樹的時(shí)候，它依然是獨(dú)自在這山野中盛開著鮮艷花朵，并不是我們出現(xiàn)在這里才有了這些花的存在，這些花又與我們內(nèi)心有什么關(guān)系呢？”，王陽明答道，“你沒看到這樹上的花朵時(shí)，你的心和這些花都是同樣的歸于寂寞，當(dāng)你看到這些花的時(shí)候，這些花的顏色才一時(shí)間明白鮮亮了起來，如此便可知道此花不在你心外?！睆倪@個(gè)故事中，可以發(fā)現(xiàn)王陽明并不否認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的，他所強(qiáng)調(diào)“心”的作用是賦予事物以意義。因此，對(duì)待陽明心學(xué)、對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不能一概而論的，批判性的吸收與借鑒、創(chuàng)造性地傳承與發(fā)揚(yáng)，才能更好的滋養(yǎng)新時(shí)代馬克思主義在中國(guó)的傳承與發(fā)展。

理論與實(shí)踐是相輔相成的，理論用以指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)，實(shí)踐也反過來擴(kuò)充理論。所以對(duì)于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”實(shí)踐路徑的探析，一直以來都是學(xué)界的研究重點(diǎn)。各家學(xué)者著眼于不同的理論視角，對(duì)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的實(shí)踐路徑進(jìn)行了多方面的闡述與分析。部分學(xué)者從馬克思主義中國(guó)化的文化背景出發(fā)，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中陽明心學(xué)的有益理論用以闡述共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的深刻內(nèi)涵、并以此為依托指導(dǎo)其實(shí)踐路徑的探索;部分學(xué)者從自身工作的領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的路徑問題加以梳理與探討。筆者認(rèn)為，從聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”實(shí)踐路徑的研究，不應(yīng)局限于單一領(lǐng)域，還應(yīng)從學(xué)科交叉的視角出發(fā)，進(jìn)行立體的多維度的探討與研究。而建構(gòu)主義就是眾多視角的其中之一。用建構(gòu)主義的視角來審視共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一科學(xué)理論命題的實(shí)踐路徑問題，不僅是換了一個(gè)角度來解讀共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，同時(shí)對(duì)于探索研究如何以這一中國(guó)特色社會(huì)主義黨建理論體系的全新理論成果指導(dǎo)新時(shí)期黨的建設(shè)偉大工程、如何更好地使其理論更具有可操性，都是有益處的。

二、建構(gòu)主義之于黨性教育

黨性教育歷來就是我們黨保持自身先進(jìn)性和純潔性有力保障。對(duì)于每一名黨員來說，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，錘煉黨員黨性品格，做好黨性教育工作都是必不可少的。黨性教育從集體的角度講，是黨組織為增強(qiáng)黨員黨性，憑借一定的方式與手段，而進(jìn)行的“有組織、有計(jì)劃、有目的的一種教育教學(xué)活動(dòng)，通過黨性教育學(xué)習(xí)來提高黨員的認(rèn)知水平和自身素質(zhì)”[3]。而對(duì)于黨員個(gè)體來說，黨性教育是其提高自身黨性而必須進(jìn)行的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。在建構(gòu)主義的教育理念中，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)、通過他人的幫助、憑借一定的學(xué)習(xí)資料而主動(dòng)進(jìn)行的對(duì)自身知識(shí)體系的更新建構(gòu)過程。同時(shí)，學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)驗(yàn)是受到其生活的社會(huì)背景的影響的，不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是知識(shí)的來源。并且在建構(gòu)主義的觀點(diǎn)中，教師不是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，而是應(yīng)該處在一個(gè)合作、引導(dǎo)的地位之中。因此，從建構(gòu)主義教育理念的視角出發(fā)，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，強(qiáng)化黨員黨性教育，應(yīng)從以下三方面入手：

第一、依靠科學(xué)理論，汲取知識(shí)力量，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的實(shí)踐基礎(chǔ)

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一理論命題自2015年底提出以來，學(xué)界對(duì)這一理論命題的研究從未間斷，并形成了一定數(shù)量的研究成果，但是從整體研究深度與廣度來看，對(duì)于這一理論命題的研究仍有很大的有待開拓的空間。共產(chǎn)黨心學(xué)的提出具有其深厚的理論淵源與文化背景，其豐富內(nèi)涵也是現(xiàn)有研究仍未深入觸及的。習(xí)近平總書記指出：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定?！盵4]踐行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，首先就要做到理論上的清醒認(rèn)識(shí)，時(shí)刻抓住理論學(xué)習(xí)這一源頭，從馬克思主義黨性理論中、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修習(xí)自身黨性的不竭力量，依靠理論、發(fā)展理論，不斷完善共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的理論體系?；媒?gòu)主義的學(xué)習(xí)模式就是，黨員應(yīng)以自身現(xiàn)有理論背景為經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義理論為根本依據(jù)積極主動(dòng)地接受黨性教育，不果斷強(qiáng)化自身科學(xué)理論水平，不斷提升自身黨性。

第二、創(chuàng)造清朗空間，凈化組織環(huán)境，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的外部保障

黨員的黨性教育一直是我們黨建設(shè)過程中的重中之重，如果把我們黨比作一個(gè)巨大的生命體，那么每一名黨員就是其中的一個(gè)個(gè)細(xì)胞，各有分工各司其職，倘若該生命體的某一部分受損，那存在于其中的細(xì)胞也無法獨(dú)善其身。因此，加強(qiáng)黨員黨性教育，促進(jìn)黨員修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，首先就要?jiǎng)?chuàng)造風(fēng)清氣正的組織空間。這就如同建構(gòu)主義所關(guān)注的，學(xué)習(xí)不光是個(gè)人的事情，學(xué)習(xí)背后社會(huì)環(huán)境因素的影響也應(yīng)引起重視。我們黨的每一名黨員都不是獨(dú)立存在的，其接受黨性教育的過程，也不僅僅是一個(gè)單純的個(gè)體學(xué)習(xí)過程，其所處的外在環(huán)境對(duì)其的影響不容忽視。創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、提升整體組織氛圍，對(duì)促進(jìn)黨員的黨性教育工作是十分重要的。這也是為什么習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的原因所在，整體教育環(huán)境的改變對(duì)于每一名黨員的影響是深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

第三、轉(zhuǎn)變組織角色，引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的創(chuàng)新舉措

黨員的黨性修養(yǎng)不是入了黨就會(huì)有的，同時(shí)對(duì)于黨員進(jìn)行黨性教育也不會(huì)是一蹴而就的。組織的引導(dǎo)與幫助是黨員進(jìn)行黨性修習(xí)的重要援引。十八大以來，全黨上下多次開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)也如火如荼，但在實(shí)際工作中，仍會(huì)存在著理論學(xué)習(xí)不到位，實(shí)際黨組織生活形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，建構(gòu)主義教育理念中教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用，可以轉(zhuǎn)化運(yùn)用到黨組織在對(duì)黨員進(jìn)行黨性教育時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用中來。在黨員接受黨性教育的過程中，黨組織應(yīng)充當(dāng)引導(dǎo)者、合作者的角色，而不是命令者、灌輸者的角色。同時(shí)，黨組織的集中學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)同黨員的日常學(xué)習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)黨員集中學(xué)習(xí)和日常學(xué)習(xí)的常態(tài)化發(fā)展，在持續(xù)的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化黨員自身黨性，修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

三、建構(gòu)主義之于黨性修養(yǎng)

新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，除了要從組織教育的維度進(jìn)行，黨員內(nèi)在修為的提升亦是重中之重。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”亦是黨員的修養(yǎng)之學(xué)，而如何提高黨員的黨性修養(yǎng)，助力黨員修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，從建構(gòu)主義的視角出發(fā)，可以有所發(fā)現(xiàn)。黨性修養(yǎng)的提高過程就是每一名黨員同志通過不斷學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)的，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的接受知識(shí)的填灌，而是主動(dòng)的建構(gòu)自身知識(shí)體系框架的過程，學(xué)習(xí)者通過自身新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用，不斷構(gòu)建起自身的知識(shí)體系框架。在這個(gè)過程中，建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體建構(gòu)的主動(dòng)性以及學(xué)習(xí)主體已有經(jīng)驗(yàn)的重要性。在面對(duì)相同知識(shí)的時(shí)候，不同的學(xué)習(xí)主體因其已有經(jīng)驗(yàn)的不同，其建構(gòu)自身知識(shí)框架的過程就不盡相同，因此建構(gòu)主義也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中交流與協(xié)作的必要性。同時(shí)，在學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)其自身知識(shí)框架的過程中，自省性也參與其中，因此回顧與反思也是學(xué)習(xí)過程不可或缺的要素。因此修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”、提高黨員黨性修養(yǎng)亦可以從以下三方面著手：

第一、牢記初心使命，敢于擔(dān)當(dāng)作為，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的根源所在。

一切為了人民始終是我們黨的初心與使命。從往昔的崢嶸歲月，到現(xiàn)世的國(guó)泰民安，我們黨始終都肩負(fù)著人民的囑托與期盼，星夜兼程奮勇前進(jìn)，使命越重則自身就要越強(qiáng)，黨艱苦奮斗的初心沒有丟、一路走來的風(fēng)雨歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)也沒有丟。同樣的，在每一名黨員身上，自己為何加入黨員隊(duì)伍的初心不能忘，在黨員隊(duì)伍中的成長(zhǎng)歷程也不能忽視，唯有這樣才能從不斷提高自身黨性修養(yǎng)。黨員的入黨初心與其成長(zhǎng)歷程就是其建構(gòu)自身黨性修養(yǎng)的已有經(jīng)驗(yàn)，而黨組織的教育與實(shí)際工作學(xué)習(xí)中的成長(zhǎng)與收獲就是其時(shí)刻接受的新知識(shí)，唯有不忘初心，主動(dòng)提高自身黨性修養(yǎng)，才能更好的讓自身的新舊經(jīng)驗(yàn)在提高自身黨性修養(yǎng)的過程中起到相互促進(jìn)的積極作用，更切實(shí)的從自身出發(fā)，從根源出發(fā)，擔(dān)負(fù)起一名黨員的職責(zé)與使命。

第二、主動(dòng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，博采眾家所長(zhǎng)，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的得力助益。

我們黨自成立以來，到如今能夠成為世界上最大的執(zhí)政黨，萬眾一心緊緊團(tuán)結(jié)在一起的千千萬萬黨員一直都是我們黨生生不息的力量源泉。心往一處想，勁往一處使，才能使我們這個(gè)泱泱大國(guó)在時(shí)代的洪流中屹立不倒，才能使我們黨在的風(fēng)云際會(huì)的國(guó)際形勢(shì)中成為最得民心的執(zhí)政領(lǐng)袖。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來就弘揚(yáng)博采眾長(zhǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)，馬克思主義也不是建立在封閉單一理論之上的，所以，作為一名共產(chǎn)黨黨員，想要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，斷然是不可以閉門造車、封閉自己的。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)者的影響作用以及學(xué)習(xí)者與他人之間的相互作用，透過這樣的觀點(diǎn)來看如何修習(xí)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)注自身所處的社會(huì)環(huán)境并從中尋找有利助益、同身邊的黨員同志一道團(tuán)結(jié)協(xié)作，吸收他人身上的美好品質(zhì)以豐富提高自身黨性修養(yǎng)，從外部尋求滋養(yǎng)自身黨性的養(yǎng)料，也是修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的又一有益路徑。

第三、勇于自我革命，積極審視自身，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的不竭動(dòng)力。

勇于自我革命，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，一直是我們黨鮮明的品格，同時(shí)也是我們黨保持自身先進(jìn)性和純潔性的有力武器。黨和國(guó)家的一代代領(lǐng)導(dǎo)人，時(shí)時(shí)刻刻都把自我革命放在事關(guān)黨的生存與發(fā)展的突出位置。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的自省的重要性，這與馬克思主義理論的觀點(diǎn)是不謀而合的。黨員在提高自身黨性修養(yǎng)、修習(xí)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的過程中必不可少要進(jìn)行自我革命的過程，進(jìn)行自我革命便是要勇于剖析自己、審視自己，將革命歸于自身，從內(nèi)而外的做出理性思考與積極變革。修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是一個(gè)持續(xù)性的學(xué)習(xí)過程，如果用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看待這一過程，那么建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的自省性便是黨員的自我革命。黨員唯有切實(shí)有力地進(jìn)行自我革命，跳出自身局限，全方位多角度多層次的對(duì)自己進(jìn)行積極的審視與檢查，才能不斷激發(fā)自身內(nèi)在的源動(dòng)力，在提高自身黨性修養(yǎng)、在修習(xí)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的路上勇往直前。

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作者簡(jiǎn)介：

任忠艷（1994—），女，漢族，遼寧錦州人，齊齊哈爾大學(xué)，研究生，馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)，馬克思主義基本原理。

基金項(xiàng)目：

本文系齊齊哈爾大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“共產(chǎn)黨人‘心學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2019098）的階段性成果。