摘要：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是習(xí)近平總書記黨建思想的重要組成部分，是以馬克思主義黨性思想為理論根基、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中陽明心學(xué)為文化依托，涵蓋黨性教育與黨性修養(yǎng)的科學(xué)理論命題。踐行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”亦可以從建構(gòu)主義的視角出發(fā)，結(jié)合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，進(jìn)行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的修習(xí)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”;建構(gòu)主義;黨性修養(yǎng);黨性教育

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一科學(xué)理論命題是習(xí)近平總書記2015年12月在全國黨校工作會議上提出的、新時(shí)代中國特色社會主義黨建理論體系中有關(guān)于黨性修養(yǎng)與黨性教育的又一理論成果，習(xí)近平總書記如是說“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”[1]。這一理論命題的提出，引起了激烈的討論，各家學(xué)者以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為中心，從不同的角度對這一命題提出的理論淵源、深刻內(nèi)涵、理論特征、實(shí)踐路徑等方面的內(nèi)容進(jìn)行了不同深度、不同層次的論述探討，形成了一定數(shù)量的學(xué)術(shù)成果，為這一命題的學(xué)術(shù)理論框架建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程提供了強(qiáng)大的理論指引。

一、何為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”？

基于習(xí)近平總書記“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”的這一重要論述，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的主要內(nèi)容就是黨性教育。但也有學(xué)者在深入研究這一問題后提出，共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的主要內(nèi)容不僅包括黨性教育這一方面，同時(shí)也涵蓋黨性修養(yǎng)的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，雖然習(xí)近平總書記的講話中只提及了黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，但是，共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”之所以能夠擔(dān)得起“學(xué)”字一說，其內(nèi)涵就不應(yīng)該是單一維度的，并且論及共產(chǎn)黨黨員的黨性問題，也不應(yīng)僅僅從黨性教育這一外在維度出發(fā)，對于黨員自身黨性修養(yǎng)的提升也應(yīng)該是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的內(nèi)容所在。所以本文采取共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”包含黨性教育與黨性修養(yǎng)這兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)展開論述。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一理論命題的核心理論基礎(chǔ)是建立在黨性這一基本問題之上的。黨性，從組織的角度來說，“是一個(gè)政黨所固有的本性，也是階級性的最高、最集中的表現(xiàn)”[2]，從個(gè)體的角度來看，也是該政黨的每一名黨員身上所承載的政黨品格與精神特性。因此，探析共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的實(shí)踐路徑，應(yīng)從組織與個(gè)體、客觀環(huán)境與主觀思想這兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行。

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的提出是習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里“心學(xué)”這一概念的借意使用，同時(shí)也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里陽明心學(xué)的辯證唯物主義的吸取與發(fā)揚(yáng)。馬克思主義之所以能夠在中國大地上創(chuàng)造性繼承與發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其底蘊(yùn)根基，同時(shí)也得益于一代代領(lǐng)導(dǎo)人集體結(jié)合中國實(shí)際國情的不輟實(shí)踐與積極探索。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，陽明心學(xué)是傳統(tǒng)心學(xué)理論發(fā)展的高峰，陽明心學(xué)所講求的是“心即理”、“致良知”與“知行合一”，對于其教義內(nèi)涵的理解，不同的學(xué)者有著不盡相同的見解與分析。部分學(xué)者認(rèn)為，陽明心學(xué)是唯心主義的世界觀，與馬克思主義唯物主義的世界觀是背道而馳的;但也有學(xué)者認(rèn)為，對陽明心學(xué)的研究不應(yīng)該狹隘的將其歸結(jié)到唯心主義的陣營，對其思想中的有益部分應(yīng)辯證的進(jìn)行研究與繼承。對于陽明心學(xué)的研究始終是要建立在其原始著作之上的，在王陽明所著的《傳習(xí)錄》中記載了這樣一個(gè)故事，講的是一次王陽明與其弟子眾人外出游玩，其弟子見到山巖中有一棵花開艷麗的樹，便問王陽明說“師父你說心外無物，那您看這棵樹，當(dāng)我們沒來這里看這棵大樹的時(shí)候，它依然是獨(dú)自在這山野中盛開著鮮艷花朵，并不是我們出現(xiàn)在這里才有了這些花的存在，這些花又與我們內(nèi)心有什么關(guān)系呢？”，王陽明答道，“你沒看到這樹上的花朵時(shí)，你的心和這些花都是同樣的歸于寂寞，當(dāng)你看到這些花的時(shí)候，這些花的顏色才一時(shí)間明白鮮亮了起來，如此便可知道此花不在你心外?！睆倪@個(gè)故事中，可以發(fā)現(xiàn)王陽明并不否認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的，他所強(qiáng)調(diào)“心”的作用是賦予事物以意義。因此，對待陽明心學(xué)、對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不能一概而論的，批判性的吸收與借鑒、創(chuàng)造性地傳承與發(fā)揚(yáng)，才能更好的滋養(yǎng)新時(shí)代馬克思主義在中國的傳承與發(fā)展。

理論與實(shí)踐是相輔相成的，理論用以指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)，實(shí)踐也反過來擴(kuò)充理論。所以對于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”實(shí)踐路徑的探析，一直以來都是學(xué)界的研究重點(diǎn)。各家學(xué)者著眼于不同的理論視角，對共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的實(shí)踐路徑進(jìn)行了多方面的闡述與分析。部分學(xué)者從馬克思主義中國化的文化背景出發(fā)，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中陽明心學(xué)的有益理論用以闡述共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的深刻內(nèi)涵、并以此為依托指導(dǎo)其實(shí)踐路徑的探索;部分學(xué)者從自身工作的領(lǐng)域出發(fā)，對共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的路徑問題加以梳理與探討。筆者認(rèn)為，從聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，對于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”實(shí)踐路徑的研究，不應(yīng)局限于單一領(lǐng)域，還應(yīng)從學(xué)科交叉的視角出發(fā)，進(jìn)行立體的多維度的探討與研究。而建構(gòu)主義就是眾多視角的其中之一。用建構(gòu)主義的視角來審視共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一科學(xué)理論命題的實(shí)踐路徑問題，不僅是換了一個(gè)角度來解讀共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，同時(shí)對于探索研究如何以這一中國特色社會主義黨建理論體系的全新理論成果指導(dǎo)新時(shí)期黨的建設(shè)偉大工程、如何更好地使其理論更具有可操性，都是有益處的。

二、建構(gòu)主義之于黨性教育

黨性教育歷來就是我們黨保持自身先進(jìn)性和純潔性有力保障。對于每一名黨員來說，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，錘煉黨員黨性品格，做好黨性教育工作都是必不可少的。黨性教育從集體的角度講，是黨組織為增強(qiáng)黨員黨性，憑借一定的方式與手段，而進(jìn)行的“有組織、有計(jì)劃、有目的的一種教育教學(xué)活動，通過黨性教育學(xué)習(xí)來提高黨員的認(rèn)知水平和自身素質(zhì)”[3]。而對于黨員個(gè)體來說，黨性教育是其提高自身黨性而必須進(jìn)行的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。在建構(gòu)主義的教育理念中，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)、通過他人的幫助、憑借一定的學(xué)習(xí)資料而主動進(jìn)行的對自身知識體系的更新建構(gòu)過程。同時(shí)，學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)驗(yàn)是受到其生活的社會背景的影響的，不同的社會實(shí)踐活動是知識的來源。并且在建構(gòu)主義的觀點(diǎn)中，教師不是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，而是應(yīng)該處在一個(gè)合作、引導(dǎo)的地位之中。因此，從建構(gòu)主義教育理念的視角出發(fā)，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，強(qiáng)化黨員黨性教育，應(yīng)從以下三方面入手：

第一、依靠科學(xué)理論，汲取知識力量，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的實(shí)踐基礎(chǔ)

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一理論命題自2015年底提出以來，學(xué)界對這一理論命題的研究從未間斷，并形成了一定數(shù)量的研究成果，但是從整體研究深度與廣度來看，對于這一理論命題的研究仍有很大的有待開拓的空間。共產(chǎn)黨心學(xué)的提出具有其深厚的理論淵源與文化背景，其豐富內(nèi)涵也是現(xiàn)有研究仍未深入觸及的。習(xí)近平總書記指出：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定。”[4]踐行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，首先就要做到理論上的清醒認(rèn)識，時(shí)刻抓住理論學(xué)習(xí)這一源頭，從馬克思主義黨性理論中、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修習(xí)自身黨性的不竭力量，依靠理論、發(fā)展理論，不斷完善共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的理論體系?；媒?gòu)主義的學(xué)習(xí)模式就是，黨員應(yīng)以自身現(xiàn)有理論背景為經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義理論為根本依據(jù)積極主動地接受黨性教育，不果斷強(qiáng)化自身科學(xué)理論水平，不斷提升自身黨性。

第二、創(chuàng)造清朗空間，凈化組織環(huán)境，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的外部保障

黨員的黨性教育一直是我們黨建設(shè)過程中的重中之重，如果把我們黨比作一個(gè)巨大的生命體，那么每一名黨員就是其中的一個(gè)個(gè)細(xì)胞，各有分工各司其職，倘若該生命體的某一部分受損，那存在于其中的細(xì)胞也無法獨(dú)善其身。因此，加強(qiáng)黨員黨性教育，促進(jìn)黨員修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，首先就要?jiǎng)?chuàng)造風(fēng)清氣正的組織空間。這就如同建構(gòu)主義所關(guān)注的，學(xué)習(xí)不光是個(gè)人的事情，學(xué)習(xí)背后社會環(huán)境因素的影響也應(yīng)引起重視。我們黨的每一名黨員都不是獨(dú)立存在的，其接受黨性教育的過程，也不僅僅是一個(gè)單純的個(gè)體學(xué)習(xí)過程，其所處的外在環(huán)境對其的影響不容忽視。創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、提升整體組織氛圍，對促進(jìn)黨員的黨性教育工作是十分重要的。這也是為什么習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的原因所在，整體教育環(huán)境的改變對于每一名黨員的影響是深刻且長遠(yuǎn)的。

第三、轉(zhuǎn)變組織角色，引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的創(chuàng)新舉措

黨員的黨性修養(yǎng)不是入了黨就會有的，同時(shí)對于黨員進(jìn)行黨性教育也不會是一蹴而就的。組織的引導(dǎo)與幫助是黨員進(jìn)行黨性修習(xí)的重要援引。十八大以來，全黨上下多次開展學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)也如火如荼，但在實(shí)際工作中，仍會存在著理論學(xué)習(xí)不到位，實(shí)際黨組織生活形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象，建構(gòu)主義教育理念中教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用，可以轉(zhuǎn)化運(yùn)用到黨組織在對黨員進(jìn)行黨性教育時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用中來。在黨員接受黨性教育的過程中，黨組織應(yīng)充當(dāng)引導(dǎo)者、合作者的角色，而不是命令者、灌輸者的角色。同時(shí)，黨組織的集中學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)同黨員的日常學(xué)習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)黨員集中學(xué)習(xí)和日常學(xué)習(xí)的常態(tài)化發(fā)展，在持續(xù)的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化黨員自身黨性，修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

三、建構(gòu)主義之于黨性修養(yǎng)

新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，除了要從組織教育的維度進(jìn)行，黨員內(nèi)在修為的提升亦是重中之重。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”亦是黨員的修養(yǎng)之學(xué)，而如何提高黨員的黨性修養(yǎng)，助力黨員修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，從建構(gòu)主義的視角出發(fā)，可以有所發(fā)現(xiàn)。黨性修養(yǎng)的提高過程就是每一名黨員同志通過不斷學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)的，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是被動的接受知識的填灌，而是主動的建構(gòu)自身知識體系框架的過程，學(xué)習(xí)者通過自身新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用，不斷構(gòu)建起自身的知識體系框架。在這個(gè)過程中，建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體建構(gòu)的主動性以及學(xué)習(xí)主體已有經(jīng)驗(yàn)的重要性。在面對相同知識的時(shí)候，不同的學(xué)習(xí)主體因其已有經(jīng)驗(yàn)的不同，其建構(gòu)自身知識框架的過程就不盡相同，因此建構(gòu)主義也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中交流與協(xié)作的必要性。同時(shí)，在學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)其自身知識框架的過程中，自省性也參與其中，因此回顧與反思也是學(xué)習(xí)過程不可或缺的要素。因此修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”、提高黨員黨性修養(yǎng)亦可以從以下三方面著手：

第一、牢記初心使命，敢于擔(dān)當(dāng)作為，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的根源所在。

一切為了人民始終是我們黨的初心與使命。從往昔的崢嶸歲月，到現(xiàn)世的國泰民安，我們黨始終都肩負(fù)著人民的囑托與期盼，星夜兼程奮勇前進(jìn)，使命越重則自身就要越強(qiáng)，黨艱苦奮斗的初心沒有丟、一路走來的風(fēng)雨歷程與優(yōu)良傳統(tǒng)也沒有丟。同樣的，在每一名黨員身上，自己為何加入黨員隊(duì)伍的初心不能忘，在黨員隊(duì)伍中的成長歷程也不能忽視，唯有這樣才能從不斷提高自身黨性修養(yǎng)。黨員的入黨初心與其成長歷程就是其建構(gòu)自身黨性修養(yǎng)的已有經(jīng)驗(yàn)，而黨組織的教育與實(shí)際工作學(xué)習(xí)中的成長與收獲就是其時(shí)刻接受的新知識，唯有不忘初心，主動提高自身黨性修養(yǎng)，才能更好的讓自身的新舊經(jīng)驗(yàn)在提高自身黨性修養(yǎng)的過程中起到相互促進(jìn)的積極作用，更切實(shí)的從自身出發(fā)，從根源出發(fā)，擔(dān)負(fù)起一名黨員的職責(zé)與使命。

第二、主動團(tuán)結(jié)協(xié)作，博采眾家所長，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的得力助益。

我們黨自成立以來，到如今能夠成為世界上最大的執(zhí)政黨，萬眾一心緊緊團(tuán)結(jié)在一起的千千萬萬黨員一直都是我們黨生生不息的力量源泉。心往一處想，勁往一處使，才能使我們這個(gè)泱泱大國在時(shí)代的洪流中屹立不倒，才能使我們黨在的風(fēng)云際會的國際形勢中成為最得民心的執(zhí)政領(lǐng)袖。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來就弘揚(yáng)博采眾長的優(yōu)秀品質(zhì)，馬克思主義也不是建立在封閉單一理論之上的，所以，作為一名共產(chǎn)黨黨員，想要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，斷然是不可以閉門造車、封閉自己的。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境對學(xué)習(xí)者的影響作用以及學(xué)習(xí)者與他人之間的相互作用，透過這樣的觀點(diǎn)來看如何修習(xí)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)注自身所處的社會環(huán)境并從中尋找有利助益、同身邊的黨員同志一道團(tuán)結(jié)協(xié)作，吸收他人身上的美好品質(zhì)以豐富提高自身黨性修養(yǎng)，從外部尋求滋養(yǎng)自身黨性的養(yǎng)料，也是修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的又一有益路徑。

第三、勇于自我革命，積極審視自身，是修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的不竭動力。

勇于自我革命，進(jìn)行批評與自我批評，一直是我們黨鮮明的品格，同時(shí)也是我們黨保持自身先進(jìn)性和純潔性的有力武器。黨和國家的一代代領(lǐng)導(dǎo)人，時(shí)時(shí)刻刻都把自我革命放在事關(guān)黨的生存與發(fā)展的突出位置。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的自省的重要性，這與馬克思主義理論的觀點(diǎn)是不謀而合的。黨員在提高自身黨性修養(yǎng)、修習(xí)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的過程中必不可少要進(jìn)行自我革命的過程，進(jìn)行自我革命便是要勇于剖析自己、審視自己，將革命歸于自身，從內(nèi)而外的做出理性思考與積極變革。修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是一個(gè)持續(xù)性的學(xué)習(xí)過程，如果用建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看待這一過程，那么建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的自省性便是黨員的自我革命。黨員唯有切實(shí)有力地進(jìn)行自我革命，跳出自身局限，全方位多角度多層次的對自己進(jìn)行積極的審視與檢查，才能不斷激發(fā)自身內(nèi)在的源動力，在提高自身黨性修養(yǎng)、在修習(xí)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的路上勇往直前。

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作者簡介：

任忠艷（1994—），女，漢族，遼寧錦州人，齊齊哈爾大學(xué)，研究生，馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)，馬克思主義基本原理。

基金項(xiàng)目：

本文系齊齊哈爾大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目“共產(chǎn)黨人‘心學(xué)研究”（項(xiàng)目編號：YJSCX2019098）的階段性成果。