文 何春魁

莆田木雕代表作有《陳靖姑祖廟》《媽祖神像》《漆金雕龍燭》等，這些都是膾炙人口的經(jīng)典作品，其美學(xué)價值備受關(guān)注，深受業(yè)內(nèi)人士的喜愛。莆田木雕多采用黃花梨木、檀木、沉香木、雞翅木、紅酸枝木等硬木原材料雕刻成各種神像、仕女、武將，并用老漆涂飾，顯得色澤更加的深沉。我國著名的畫師劉榮麟配合名匠黃丹桂、陳仙閣等人，將人物畫像風(fēng)格引用到莆田木雕中，形成了以莆田式武將造型為特色的圓雕人物風(fēng)格。近年來，莆田木雕市場進一步擴大，莆田不但成為全國最大的裝飾木雕、神像木雕的生產(chǎn)地，而且也成了木雕工藝品主要生產(chǎn)地和集散地，并紛紛出口國外，受到海外有識之士的贊賞和喜愛。但是莆田木雕文化底蘊的缺乏和傳承成為阻礙莆田木雕發(fā)展的重要因素，因此發(fā)揚和傳承莆田木雕傳統(tǒng)文化對莆田木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有很重要的意義。

一、莆田木雕的傳統(tǒng)文化底蘊

莆田木雕被廣泛運用到寺廟建筑、佛像、佛具、建筑中，因此它具有很強的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、民間信仰藝術(shù)以及地域文化的基因。無論是傳統(tǒng)古建筑還是賞玩的小物件，都體現(xiàn)了莆田木雕的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代雕刻藝術(shù)獨有的審美價值，并塑造了莆田當?shù)氐囊恍┨赜械牡窨涛幕?。莆田木雕的傳統(tǒng)文化底蘊主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）技藝之美

莆田木雕以圓雕、浮雕、透雕為主，以“精微透雕”著稱。首先，雕刻師通過各種雕刻技法，把木材的特點自然客觀地表現(xiàn)出來，并表達出了雕刻師的情感藝術(shù)形象，這種方法被稱為“巧雕”；其次，構(gòu)圖精巧，線型簡練，用富有表現(xiàn)力的線條賦予作品生命力、表達作品的主觀情感；再次，雕刻師還巧妙地將不同的材料組合在一起，表現(xiàn)物體形態(tài)的輪廓和結(jié)構(gòu)，突出木材的肌理美；最后，形神兼?zhèn)洌馓N深遠，用作品的材質(zhì)肌理、色彩和線的韻律給觀賞者情緒的感染，表達出創(chuàng)作者對生活的追求和態(tài)度。

（二）造型之美

莆田歷史文化悠久，孕育了無數(shù)仁人志士，也留下了許多獨具特色的傳統(tǒng)技藝。特別是在書畫方面有很深的造詣，從兩宋時期到現(xiàn)代，莆田地區(qū)出現(xiàn)了很多的文人和畫家，他們在人物畫和人物世俗肖像畫上頗有造詣，開創(chuàng)了人物圓雕藝術(shù)，而在清末民初，福建著名人物畫家黃慎、上官周自成一派，在宗教人物畫上形成一流的技藝，形成了具有莆田當?shù)靥厣?、具有濃厚宗教色彩的風(fēng)格。

（三）題材之美

南宋時期，在雜劇的影響下，莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞、念白綜合起來演故事的興化雜劇。1954 年，興化戲正式改稱莆仙戲。在莆仙戲的表演中傳統(tǒng)劇目有5000 多個，莆仙戲源遠流長，博大精深，體現(xiàn)出了莆田、仙游一帶的民俗、民風(fēng)、文化藝術(shù)。媽祖?zhèn)髡f也是關(guān)于莆田民間的傳說，塑造了媽祖大善、大美、大愛的光輝形象，媽祖?zhèn)髡f成了莆田木雕的藝術(shù)源泉。木雕師將民間故事或者民俗文化融入木雕創(chuàng)作中，并結(jié)合當時社會的價值觀、人生觀，讓木雕作品更富有藝術(shù)氣息，表達出人們對美好生活的向往。

（四）材質(zhì)之美

莆田木雕材質(zhì)種類繁多，除了莆田當?shù)氐牟馁|(zhì)外，還有現(xiàn)代材料海南黃花梨、印度小葉紫檀、越南紅酸枝等名貴的紅木料，不同的材質(zhì)有不同的紋理，其質(zhì)地、色澤、形態(tài)都不一樣。其中龍眼木就是一種常用于莆田木雕的材質(zhì)，主要盛產(chǎn)于莆田大地的龍眼樹。龍眼木質(zhì)地堅實、色澤柔和、木紋細密，根部的形態(tài)多樣，是木雕的好材料。通過對龍眼木的精妙處理，能夠產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，同時龍眼木色澤比較暗沉、有光澤，能夠提升莆田木雕作品的層次。龍眼木在莆田木雕的運用表現(xiàn)了當?shù)靥烊坏牡赜驓庀⒑王r活的生命力，使大自然的鬼斧神工與人的創(chuàng)造達到了統(tǒng)一，給人一種自然美的體驗。

二、莆田木雕的傳承與市場發(fā)展

（一）傳統(tǒng)技藝的傳承

莆田木雕技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，十分注重其工藝技法的傳承與創(chuàng)新，其工藝技法以梳理傳統(tǒng)文脈、挖掘非遺價值為基礎(chǔ)，不斷地還原和活化歷史，并將傳統(tǒng)的歷史文化進行保護和傳承，且不斷地推陳出新，不斷地提高莆田木雕在產(chǎn)業(yè)中的核心競爭力?？v觀莆田木雕作品，其融會了圓雕、浮雕、透雕及平雕等多種雕刻技法，注重細膩生動的表現(xiàn)形式，蘊涵著中國傳統(tǒng)的工匠精神，是新一代木雕師應(yīng)該秉持和傳承的文化精髓。

（二）內(nèi)容題材

莆田木雕作為我國民間藝術(shù)的代表，以傳承我國傳統(tǒng)文化為核心，應(yīng)當努力用工藝美術(shù)講好中國故事來作為莆田木雕的內(nèi)容題材，一方面通過挖掘地域文化來譜寫具有當?shù)靥厣墓适拢硪环矫?，要結(jié)合傳統(tǒng)的中國文化題材，彰顯出中國文化的博大精深和歷史底蘊。隨著時代的發(fā)展，木雕工藝師還要有意識地將傳統(tǒng)的詩詞、書畫、戲曲融入莆田木雕的藝術(shù)形式中，豐富莆田木雕的內(nèi)容題材，提升其美學(xué)價值和文化底蘊。

（三）表現(xiàn)形式

莆田木雕是莆田特有的一種文化，是歷史文化和精湛技藝高度融合的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式多種多樣，木雕師通過對各種技藝和手法的綜合利用，逐步對莆田木雕的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的工藝手法與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，不斷融入現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)氣息又具備現(xiàn)代理念的作品。通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式拓展視覺設(shè)計多維度的表現(xiàn)，著重將點、線、面有機結(jié)合，突出作品的層次感。

（四）產(chǎn)業(yè)品牌意識

產(chǎn)業(yè)品牌意識是文化產(chǎn)業(yè)推廣的核心，建立產(chǎn)業(yè)品牌意識是發(fā)揮莆田木雕的自身優(yōu)勢，傳播中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，從而幫助莆田木雕實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化向現(xiàn)代化模式的升級。因此，要積極扎根傳統(tǒng)，立足于中華民族博大精深的文化體系，充分挖掘莆田木雕傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容題材，以木雕技藝傳承與創(chuàng)新為出發(fā)點，打造具有產(chǎn)業(yè)品牌意識的莆田木雕文化，向世界展現(xiàn)大國工匠的風(fēng)范。

《風(fēng)起云涌》

（五）研發(fā)新技術(shù)

當下先進的木雕生產(chǎn)技術(shù)都是采用3D 打印等高科技實現(xiàn)對材料的快速打印成型，這也給傳統(tǒng)的木雕生產(chǎn)帶來了機遇和挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)的木雕工藝來說，極大地縮短了制作的時間，使木雕的制作更加標準化。雖然機器的普及使木雕的設(shè)計和制作更加方便，但是對于傳統(tǒng)工藝在加工和制作中的精、氣、神會大打折扣，這樣的作品失去了一定的靈動性，因此在引進先進技術(shù)的同時，還需要考慮到莆田木雕的審美價值，進一步提升莆田木雕工藝從業(yè)者的審美認知能力，從而更好地發(fā)展莆田木雕。

莆田木雕行業(yè)的發(fā)展，離不開對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，要在對傳統(tǒng)技藝傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)，對傳統(tǒng)的制作工藝進行補充，取長補短，運用豐富的內(nèi)容題材，展現(xiàn)出莆田木雕的文化底蘊和藝術(shù)氣息，用豐富的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)莆田木雕的異彩紛呈，并樹立一定的產(chǎn)業(yè)品牌意識，關(guān)注市場，從而將莆田木雕推向國際市場。