文 張國良

一、紫砂陶塑的題材類型

紫砂陶塑屬于陶藝的一種，因此，紫砂陶塑創(chuàng)作在題材選擇方面，與陶瓷有很多的共同點(diǎn)，同時(shí)又有自己鮮明的特性。作為中華文化中獨(dú)具代表性的一員，紫砂陶塑在創(chuàng)作選題過程中，也體現(xiàn)出深深的民族特色。傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化水乳交融，紫砂陶塑題材的選擇，涵蓋了傳統(tǒng)文化審美中的方方面面。具體而言，有以下三大類型的題材選擇。

（一）從自然中來

在藝術(shù)創(chuàng)作中，“仿生”是一個(gè)常見的題材選擇方式，具體而言，就是模仿自然界存在的動(dòng)物、植物等；花草、果實(shí)以及具有良好寓意的動(dòng)物形象等，都可以作為創(chuàng)作的主題。例如，清代紫砂大師陳鳴遠(yuǎn)的代表作《筍盂》，就是對(duì)自然題材的良好運(yùn)用。在紫砂發(fā)展史上，這都是一件名器，它呈土黃色，胎質(zhì)細(xì)膩，紋理清晰，形象地刻畫出一條橫臥的竹筍，六片筍殼緊緊相疊，細(xì)密的筋脈根根清晰自如，形態(tài)自然，惟妙惟肖，每一個(gè)細(xì)節(jié)都刻畫得非常完美。這類題材的運(yùn)用，一般以寫實(shí)主義為原則，講究神態(tài)逼真、精美，氣韻非凡。

（二）從宗教題材中來

宗教也是一個(gè)內(nèi)容豐富的文化寶庫，許多內(nèi)容可以被紫砂陶塑借用，成為重要的創(chuàng)作題材。由于宗教元素具有吉祥、安寧、祝福等美好寓意，這類題材的作品往往很受市場(chǎng)的歡迎。具體來說，這類題材有佛教、道教、民間信仰之分，如彌勒、觀音、關(guān)公、鐘馗等，都是常見的陶塑形象。

《麟吐祥瑞》

（三）從傳統(tǒng)文化中來

傳統(tǒng)文化博大精深，數(shù)千年的發(fā)展，形成了諸多“中國風(fēng)”形象，這些形象是中華文化獨(dú)有的符號(hào)，歷經(jīng)幾千年發(fā)展，散發(fā)出獨(dú)特的美學(xué)韻味與精神價(jià)值。作為民間藝術(shù)的紫砂陶塑，與傳統(tǒng)文化有著天然的契合點(diǎn)，因此，傳統(tǒng)文化中的各類形象，也可以在紫砂陶塑中大放異彩。這里使用到的傳統(tǒng)文化元素，一般以各種吉祥形象、神獸為主，如龍、鳳、麒麟、貔貅等，代表著中國人向往美好生活、追求平安幸福的美好愿望。

以上三方面選題，有個(gè)共同點(diǎn)，那就是積極向上、內(nèi)容美好、形象美觀，具有勸善去惡、追求真善美的精神價(jià)值，這也是宜興紫砂陶塑題材的基本價(jià)值取向。

二、題材選取要遵循的原則

紫砂陶塑是一種藝術(shù)，在宜興有著很厚重的傳承土壤，紫砂陶塑藝術(shù)之所以能不斷發(fā)展、進(jìn)步，是因?yàn)樵趧?chuàng)作中形成了許多原則，只有遵循這些原則，在原則的框架下選擇使用題材、創(chuàng)作元素，才能實(shí)現(xiàn)效果最大化，創(chuàng)作出更有價(jià)值的作品。筆者從事紫砂陶塑藝術(shù)多年，在不斷的實(shí)踐、總結(jié)中，歸納出以下三條原則。

（一）材質(zhì)美原則

紫砂具有很強(qiáng)的可塑性，非常細(xì)膩，不需要添加其他的輔助原料，就能成型，可任意加工成不同造型，制作時(shí)黏性強(qiáng)，收縮率低，這樣的特性，為設(shè)計(jì)、創(chuàng)作開辟了廣闊的空間。一些創(chuàng)作題材往往具有復(fù)雜的造型，豐富的線條，如傳統(tǒng)吉祥圖騰等，使用其他材料，通常不能表現(xiàn)出細(xì)節(jié)美，但是紫砂可以做到。值得注意的是，只有與設(shè)計(jì)感巧妙結(jié)合，材質(zhì)美才能充分體現(xiàn)出來，所以在創(chuàng)作中，應(yīng)關(guān)注材質(zhì)、走心設(shè)計(jì)，將材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到最大化。

（二）造型美原則

紫砂這個(gè)特有的材質(zhì)，為藝術(shù)造型設(shè)計(jì)提供了極大的便利，例如，紫砂壺的造型就已發(fā)展得非常成熟、獨(dú)特，其造型藝術(shù)達(dá)到了很高的水平。其他類型的紫砂器物，同樣必須堅(jiān)持造型美原則。

題材與造型是一體兩面，往往是緊密結(jié)合的，造型為題材服務(wù)，一般而言，紫砂陶塑的創(chuàng)作題材大多是美的，只要精細(xì)設(shè)計(jì)，借鑒成功案例，都可以打造成很好的造型藝術(shù)。值得一提的是，紫砂陶塑有時(shí)也會(huì)用到一些“丑角”，如何把丑的動(dòng)物表現(xiàn)出美的感覺，就是一門學(xué)問了，與神話傳說、文化結(jié)合，多方設(shè)計(jì)，是解決這一問題的關(guān)鍵。例如，癩蛤蟆可以表現(xiàn)為金蟾，賦予其招財(cái)納福的吉祥寓意。

（三）寓意積極原則

上文中已經(jīng)提到，紫砂陶塑的創(chuàng)作題材，來自豐富燦爛的中華文化寶庫，同時(shí)兼得自然之奇妙、宗教之禪意，題材的選擇很多，其中有一點(diǎn)是貫穿始終的，那就是價(jià)值取向一定要積極向上，要富有正能量，起到正向引導(dǎo)的作用，既要滿足美感、觀賞性，又要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有教育意義，具有崇高的立意。

藝術(shù)源于生活，也要服務(wù)于生活，文化的高度、現(xiàn)實(shí)的意義，是陶塑創(chuàng)作中不可回避的主題，積極向上的題材，可以在潛移默化中引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、審美品位，帶給人精神上的愉悅。同時(shí)，身處當(dāng)今時(shí)代，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，用藝術(shù)見證時(shí)代，是每個(gè)紫砂匠人肩負(fù)的使命。

三、如何把握紫砂選題技巧

具體到實(shí)踐的層面，面對(duì)林林總總的創(chuàng)作題材，究竟應(yīng)該怎樣篩選、應(yīng)用、設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)作出具有美感的作品？筆者認(rèn)為，有兩方面的技法。

（一）放眼古今，廣泛學(xué)習(xí)，多參照傳統(tǒng)的陶塑珍品

我們既可以從傳統(tǒng)作品中學(xué)到手法，又可以領(lǐng)悟思想境界。例如，兵馬俑，雖然它本質(zhì)上只是古代皇帝陵寢中的陪葬品，是“私人用品”，但是從專業(yè)創(chuàng)作的角度來看，其中不但有很多手法、技巧可以學(xué)習(xí)，而且具有社會(huì)意義，可以體現(xiàn)祖國燦爛的歷史文化，引發(fā)我們深深的民族自豪感。

（二）以“有趣”為標(biāo)準(zhǔn)

作品要具有可觀賞性、趣味性，不能呆板、生硬地套用各種題材，而是活學(xué)活用，用設(shè)計(jì)靈感體現(xiàn)獨(dú)特的中華文化。

以作品硯臺(tái)《麟吐祥瑞》為例，談?wù)勔陨纤悸吩趧?chuàng)作中的具體應(yīng)用。首先，麒麟是中國傳統(tǒng)的“仁獸”，在古代多作吉祥象征，常用麒麟借喻杰出之人，麟吐祥瑞硯也具有旺文之意。且在民間風(fēng)俗中，麒為雄，麟為雌，是送子的瑞獸。作品以麒麟為主題，麟吐祥瑞，就是把傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品，注重實(shí)用的同時(shí)增強(qiáng)器物的文化內(nèi)涵。在作品中，麒麟居上方，在構(gòu)圖層面突出主體地位，龍頭、麋身、牛尾、魚鱗、馬蹄，栩栩如生，神態(tài)威武，形態(tài)生動(dòng)作回首吐氣狀。下方瑞氣行云流水，所形成的虛面、漩渦紋、如意紋等流暢舒緩，阻隔出兩個(gè)主要的功能區(qū)：墨池區(qū)及研墨舔筆區(qū)，體現(xiàn)實(shí)用性。作品設(shè)計(jì)整體虛實(shí)相間，虛處大面積平整留白，實(shí)處毛發(fā)、鱗甲、胡須等細(xì)節(jié)刻畫精到，層次感、空間感極強(qiáng)，在保障實(shí)用的同時(shí)，寓意吉祥，因此賞用俱佳。

總之，紫砂陶塑的題材很多，在題材的選擇上要有自己的思路，方向要明確，寓意要美好。這樣才能創(chuàng)作出富有文化內(nèi)涵，符合新時(shí)代精神的好作品！