文 阮邦曦

《螭虎杯》

《三娘教子》

《五龍戲珠》

《笑指山林別有天》

中國工藝美術(shù)種類繁多、內(nèi)涵豐富，文化底蘊深厚，綻放著耀眼的光芒。壽山石雕是深具中國藝術(shù)特色和民族韻味的藝術(shù)瑰寶之一，是歷代石雕藝人的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，不僅具有技藝精湛、造型別致的特點，還蘊含著獨特的審美理念、文化意蘊和藝術(shù)價值。鑒賞、欣賞壽山石雕藝術(shù)品是一種高雅的精神享受，入景于目，入情于心，細(xì)品才能品出壽山石雕藝術(shù)作品深邃的內(nèi)涵和靈動的神韻。

一、壽山石雕藝術(shù)立意的重要性

立意是一件好的雕刻藝術(shù)作品的根本，它直接關(guān)系到作品整體的格調(diào)。在近幾年的創(chuàng)作中，我越來越認(rèn)識到立意的重要性?！扒Ч盼恼乱鉃楦摺?，一篇文章的立意是否新穎、深刻、高遠(yuǎn)，是拉開文章檔次高低的關(guān)鍵，足以見得作品也同樣有好的立意后，才能設(shè)計出好的作品。立意是壽山石雕作品的靈魂所在，立意創(chuàng)新是雕刻人所不斷追求的。沒有新穎的立意，作品畫面就容易流于俗套。新是創(chuàng)作之本，是藝術(shù)的不朽之根，而創(chuàng)意來源于不斷地學(xué)習(xí)與實踐。突破常規(guī)的思維模式，從相關(guān)或相反的方向進(jìn)行創(chuàng)新思考，總結(jié)出與眾不同的立意，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)作，以作品傳達(dá)自己對生活的思考與感悟。

但標(biāo)新立異絕不是胡編亂造，它必須遵循事物的一般規(guī)律，符合客觀事物的本質(zhì)特征，這樣才能讓觀者感到入情入理，眼前一亮。

另外，繪畫的語言要鮮明。在創(chuàng)作中，作品畫面中的情感指向要明確，在藝術(shù)語言中將情感表現(xiàn)到極致，盡量不要出現(xiàn)那些讓觀者想不透的、模棱兩可的情感傾向。這不僅會減弱壽山石雕作品畫面主題的表現(xiàn)，也會傷害到藝術(shù)語言的表現(xiàn)力和感染力，同時也影響了觀者對作品觀賞的興趣。在壽山石雕刻中，最重要的是抓住感情的觸發(fā)點、共鳴點。人都是有感情的，真摯的感情最容易打動人，只要創(chuàng)作者感情表達(dá)真實可信，是自己的內(nèi)心真實感受，傳達(dá)一種真善美的價值觀，并能夠給人以思考和領(lǐng)悟，能夠傳達(dá)給觀眾一些思想層面的東西，那這樣的作品就是好的作品。

二、壽山石雕的藝術(shù)特征

藝術(shù)品是為滿足人們精神生活需求而產(chǎn)生的一種特殊產(chǎn)物， 人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。構(gòu)成藝術(shù)品價值的要素有造型美、線性美等。

“造型美”是人類社會實踐發(fā)展到一定階段提出來的必然要求。壽山石雕藝術(shù)品的創(chuàng)作設(shè)計就是形體的塑造。一件完美的壽山石作品，應(yīng)該是石材美與造型美的高度和諧，而造型美則取決于仔細(xì)研究了原石之后的設(shè)計方案。所以，設(shè)計尤為重要。

從古至今，壽山石雕的造型和雕刻題材豐富多樣，這些造型和雕刻題材從現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分，再經(jīng)過設(shè)計、雕刻，將原本線條簡單的石料雕刻成一件件生動傳神的壽山石雕作品，不僅裝點了我們的空間和生活，同時也表達(dá)了壽山石雕刻者對于美的理解和感悟，從造型的角度賦予壽山石新的美感。創(chuàng)意決定了作品的靈魂，有了好的創(chuàng)意才能“化腐朽為神奇”。設(shè)計之初，最大限度利用材料的特性，保留石料的造型美，凸顯壽山石的材質(zhì)美，這就要求做到因材施藝?！半S形就色”是整個作品的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。壽山石作為天然美石，尤其需要用好的創(chuàng)意開啟其大美。

不同時代的作品，都有著當(dāng)代的印跡。壽山石藝術(shù)承載了中國千年的歷史文明，壽山石雕本身也是文明的載體，見證著時代。壽山石的造型設(shè)計需要符合時代的審美觀，以達(dá)到形神兼?zhèn)?、小中見大，源于自然而又高于自然的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的技法，新穎的題材，別樣的設(shè)計，構(gòu)成獨具特色的視覺效果，創(chuàng)新與傳統(tǒng)得到和諧統(tǒng)一，同時也體現(xiàn)了“兼容并蓄”的創(chuàng)作思想。

“線性美”是形式美之一，追求形與線之美是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特征。壽山石雕講求造型自然、意趣飽滿，一般情況下除了印章以外，極少用純粹的直線造型，作品多以形式優(yōu)美、富有韻味的自由曲線組成。在創(chuàng)作者眼中，“線性”并不是單線的詞義，而是線的組合形成物體的形。無論是干凈利落的直線，還是婀娜多姿的曲線，都是構(gòu)成活躍靈動美感的重要組成元素，以線條的運用給人以遐想的空間感。

線條所表達(dá)出來的效果不僅具有抽象性，同時還富有表現(xiàn)力。線條可以表達(dá)出生命的形態(tài)，刻畫出心情的感悟，線是東方藝術(shù)的精髓。線性美始終貫穿在東方藝術(shù)中，是東方藝術(shù)的代表特色。

藝術(shù)家通過富有彈性的線條來表現(xiàn)各種情感，這在藝術(shù)上是一樣的。把自己的神思融入線條，賦予了線條以生命。寫意作品的線條一般靈動、多變，具有流暢、生動之美，強調(diào)“意到筆不到”，以較少的線條表達(dá)豐富的內(nèi)容。而寫實作品更注重造型，在概括提煉之后仍要對細(xì)微之處進(jìn)行刻畫，如人物的須發(fā)纖毫畢現(xiàn)、衣紋圓潤流暢，這些細(xì)節(jié)一般都要交代清楚。

三、壽山石雕刻的文化內(nèi)涵

藝術(shù)是高雅的，“藝術(shù)來源于生活，但又高于生活”。生活是藝術(shù)的源泉，沒有生活的藝術(shù)就像一口枯井，是無源之水，無本之木。同樣，藝術(shù)也離不開文化內(nèi)涵，沒有文化內(nèi)涵的藝術(shù)是沒有生命力的。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。壽山石雕藝術(shù)也有著千年的歷史，見證著社會歷史的變遷，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中十分重要的組成部分。

千年歷程，壽山石雕刻藝術(shù)受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)史上不可替代和彌足珍貴的文化瑰寶。加強對中華傳統(tǒng)文化的理解和運用，藝術(shù)創(chuàng)作才會立意更高，作品內(nèi)涵才更豐富。

文化內(nèi)涵賦予了作品豐富的人文價值和經(jīng)得起解讀的藝術(shù)美感。在創(chuàng)作中，筆者也逐漸體會到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神對作品創(chuàng)作的重要性。圖騰是出于吉祥觀念，乃民俗民風(fēng)，是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中十分重要的文化特質(zhì)，被應(yīng)用于各類藝術(shù)創(chuàng)作中。吉祥圖騰在壽山石藝術(shù)創(chuàng)作中是十分常見的符號，這些藝術(shù)創(chuàng)作都帶有十分濃厚的民俗色彩，承載了人們對美好生活的憧憬與向往，成為寓意吉祥文化圖騰。

此外，壽山石雕刻藝術(shù)作品中也十分注重含蓄，講究詩意美。詩是抒發(fā)詩人情感的一種形式，在壽山石雕刻創(chuàng)作中，不少作品以詩句為主題，借用詩句所描繪的感情，營造意境，以達(dá)到意境盎然、妙趣橫生的詩意效果。

意境是意與境的有機統(tǒng)一體，“意”是作者在作品中抒發(fā)的思想感情，“境”是詩中描繪的美好生活場景的氛圍，能夠為感官直接感知、體驗到的虛構(gòu)表象。一件作品本身就是一首詩，表達(dá)的就是詩中有畫，畫中有詩。在作品中融入詩詞，使作品寓意深遠(yuǎn)，意境盎然，而這也就要求作者需要有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，能夠深刻理解詩中所描繪的景象以及作者想表達(dá)的情感。同時也需要獨到的審美眼光，以獨到的創(chuàng)意智慧，讓壽山石的自然之美與技藝之美結(jié)合，營造情景交融、虛實共生的氛圍，充滿了生命和詩意的韻律感，從而提升作品的文化價值，給觀者帶來無限的想象空間。

縱觀歷史，中國一直是雕刻藝術(shù)大國。雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，文化底蘊豐厚，綻放著耀眼的光芒。當(dāng)意境深遠(yuǎn)的歷史文化融進(jìn)溫潤靈動的壽山石之中，絢麗壯觀之美油然而生。作為當(dāng)代壽山石雕刻工藝師，在提升工藝技法的同時，對作品內(nèi)涵的精神境界和文化價值觀我們也應(yīng)有自己的感悟。平日里即使忙于雕刻創(chuàng)作，也盡量擠出一點時間讀些書，為自己增加知識儲備，促成思想和心靈境界的升華。以增加壽山石雕作品的意境表現(xiàn)，為作品的內(nèi)涵提升做好積累，在平凡的畫面中求得審美觀念的突破。