文 吳仕杰

《西廂記》

徽州磚雕是古代徽州地區(qū)盛行的民間工藝，已有六七百年的發(fā)展歷史，它以刀法細膩精湛、畫面典雅秀麗而著稱，兼有文人畫的雅趣和民間藝術(shù)的裝飾意味，有其獨特的雕刻語言和藝術(shù)風格，與木雕、石雕并稱為“徽州三雕”，是古徽州極具地域特色的民間藝術(shù)瑰寶，現(xiàn)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。磚雕的創(chuàng)作主體大多為古代徽州不知名的民間工匠，雖然他們的文化水平不高，但因長期生活在徽州濃郁的地域文化氛圍中，受當?shù)匚娜耸看蠓驅(qū)徝廊の兜挠绊?；同時又汲取、借鑒了相鄰藝術(shù)的創(chuàng)作手法，加之他們的靈心慧性和艱苦探索，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，至明清時期日臻成熟，形成了別具特色的藝術(shù)風貌。徽州磚雕圖案設(shè)計精美，空間層次豐富，畫面內(nèi)容多樣，刀法精細，意境深遠，于方寸之中見大千，極富文人畫的雅趣和民間藝術(shù)的裝飾意味，同時材料本身也散發(fā)出質(zhì)樸淡雅的美感。

顧名思義，磚雕是雕刻在磚塊上的藝術(shù)，其材料是徽州民間燒制的青磚。在徽州古民居中，磚雕是整體建筑中不可缺少的部分，兼具裝飾美化與實用功能于一體，多用于門樓、門套、門楣、屋檐、屋脊、墻角、窗楣等處，突出特定的道德倫理觀念和審美寓意，同時彰顯房屋主人的身份等級和理想追求?；罩荽u雕圖案題材很廣，常見的有人物、花鳥、山水、園林、池臺、八寶博古、幾何文字等方面，表現(xiàn)形式有具象圖案和抽象圖案兩種。明代中后期以來，徽州磚雕圖案中開始融入戲劇故事題材，以及民間常見的褔、祿、壽、喜等吉祥文字紋樣和徽州民情風俗的內(nèi)容，呈現(xiàn)出典雅、莊重、秀麗及世俗化等多種風格。

在徽州雕刻藝術(shù)史上，徽州的石雕、木雕、磚雕幾乎同時出現(xiàn)，但是各自的發(fā)展歷程和風貌卻不盡相同。從表現(xiàn)手法上說，磚雕藝人在圖案布局及刀法技巧上借鑒了本地石雕、木雕工藝的某些特點，如繁復的畫面景致及多層次的深雕、透雕、鏤空雕等，只是在尺幅上略加微縮。從徽州地區(qū)現(xiàn)存的幾處明代之前的古建筑看，初期磚雕線條簡潔粗壯，以淺浮雕為主，偶爾兼有高浮雕手法，總體呈現(xiàn)古樸疏朗之美。約從明代中期的正德、嘉靖年間起，徽州磚雕受本地畫家及吳門畫家繪畫風格的影響，逐漸形成了繁縟精致的風格，與當時流行的文人畫風漸趨一致，因此我們把明代中期作為徽州磚雕藝術(shù)發(fā)展的分水嶺。以此為界，徽州磚雕可分前后兩個時期，明中期以前為前期，明中葉至清代為后期。由于徽州地區(qū)現(xiàn)存的明以前的古建筑數(shù)量不多，使我們難以窺探宋元時期徽州磚雕的整體風貌，因而我們的論述只能從明初開始，而且以現(xiàn)有的地面建筑為立論基礎(chǔ)。當然，由簡趨繁、由古樸稚拙到繁縟精致，幾乎是世界各民族藝術(shù)發(fā)展的不變規(guī)律，徽州磚雕也不例外。例如，黃山市徽州區(qū)西溪南村的明初建筑老屋閣，有學者認為它始建于元末，是該村現(xiàn)存年代最早的古建筑，其磚雕無論畫面布局還是刀法運用都呈現(xiàn)出簡潔疏朗、樸素大方的風格。大門套用純一色的青灰水磨磚砌成，沒有多余的裝飾，給人以古樸厚重、典雅端莊之美。東、西山墻沿屋檐下鑲砌一長行青磚，構(gòu)成一道弧形的邊線，在藍色天宇的映襯下，顯得輕盈舒展，恢宏大氣。有人認為山墻的外形輪廓有蒙古包的造型特點，若結(jié)合老屋閣建于元末明初的時代背景，不排除其中有借鑒、吸收異域建筑藝術(shù)的因素。東、西山墻屋角上的一對鴟吻造型遙遙相對，簡樸大方又不失輕盈靈動，使整個屋頂增添了活潑靈動之美。這種磚雕風格在徽州的呈坎村、潛口村的明代早期建筑中也有類似的體現(xiàn)。

到了明代中后期，徽州磚雕藝術(shù)進入繁盛期，涌現(xiàn)了一大批技術(shù)精湛的民間工匠，雕刻風格也朝著精致、繁縟化方向發(fā)展。促成這種轉(zhuǎn)變的原因主要有幾方面：一是徽商的興起。自正德、嘉靖朝起，大批徽商外出經(jīng)商成功，積累了雄厚的金錢財富。這些錢財中相當一部分被商人帶回原籍用于建造祠堂、房屋、廟宇、書院等，徽州各地興起了大興土木的建筑熱潮，自然也促進了磚雕藝術(shù)的興盛。二是財富的劇增刺激了徽州富商對奢侈豪華生活的追求?；丈探?jīng)商的區(qū)域大多在東南沿海及運河沿岸各城市，尤其是蘇州、杭州、南京、揚州等地，徽商云集，那里是明王朝經(jīng)濟文化最發(fā)達的地區(qū)，上流社會彌漫著精致奢華的生活習尚，講究鮮衣美食和居住環(huán)境的舒適典雅?；丈虒⒋孙L尚帶回家鄉(xiāng)，體現(xiàn)在房屋建造上，即更注重房屋外墻及局部細微處的雕飾，在實用的基礎(chǔ)上追求文人雅趣和藝術(shù)情調(diào)；同時將封建倫理道德觀念融入圖案設(shè)計中，這些外在因素都有力刺激了徽州磚雕藝術(shù)的發(fā)展。三是新安畫派和徽州版畫的興起。自明初以來，徽州就是全國刻書業(yè)的一個中心，誕生了仇、黃兩姓以刻書為業(yè)的刻工世家?；瞻婵虝缘斗毮伭鲿?、?？本珜彙⒉鍒D精美、裝潢考究而著稱，是文人士大夫爭相喜愛的文房珍品。萬歷朝以后，徽州書商與當?shù)禺嫾?、刻工合作，共同推動了徽派版畫的興盛，出版了《方氏墨譜》《程氏墨苑》《十竹齋畫譜》等精美絕倫的版畫佳作?；张砂娈嫷姆睒s也間接推動了徽州磚雕的日趨成熟，磚雕工匠與書籍刻工間互相交流、切磋技藝，使磚雕工藝進一步朝著精致化的方向發(fā)展。四是園林藝術(shù)的興起。蘇州、揚州等城市遍布著許多達官顯宦的私家園林，一些園林的設(shè)計者就是當時江南著名的畫家和民間藝人（包括一些徽州工匠），他們將山水畫的美學思想融入園林建筑中，如追求景致的繁簡對比、移步換景、遠近景的合理搭配、曲徑藏幽、避免重復對稱等理念，都對徽州磚雕藝術(shù)產(chǎn)生了不同程度的影響。所以，明代中后期徽州磚雕的風格由古樸粗獷轉(zhuǎn)向細膩、繁復、精致，就是受當時江南社會整體審美風尚影響的結(jié)果。從題材上說，兼有寫實和寫意兩種風格，突出了文人士大夫的雅致情調(diào)和審美趣味。畫面圖案注重細節(jié)的精雕細琢，增加層次的進深感，追求刀法的精巧細膩，我們從現(xiàn)存一些明代民居的門樓、門罩、照壁上的磚雕上，便能感受到這種風格特色。

《文會圖》

值得注意的是清末至民國初期，雖然是我國封建社會的尾聲，但此時的徽州磚雕藝術(shù)并未衰歇，仍有一定程度的發(fā)展。此時建造的一些民居，如西溪南村中街的姚氏古宅，其門樓的磚雕工藝仍以豐富細膩見長。近景施以圓雕或半圓雕，中景如樓閣、廊柱采用鏤雕，背景中的山水樹林、亭臺水榭等采用淺浮雕，雕刻層次最多達九層。場景連綿呼應，刀法細膩穩(wěn)健，層層深入，精細的刀法和豐富的景致、井然的層次令人驚嘆不已。

徽州磚雕的制作材料極為考究，一般選用細膩沉實的青磚為材料。制作程序是先設(shè)計圖案后雕刻。下刀從整體入手，再經(jīng)局部“出細”，琢磨細刻。其工序大致是整體—局部—再整體?！按竽懴碌?，小心收拾”，是工匠藝人遵循的法則。

徽州磚雕要面向當代，走向世界，讓更多的人了解它，就需要在重大藝術(shù)活動中交流，需要更多的藝術(shù)家去研究、去繼承、去發(fā)掘、去弘揚。磚雕藝術(shù)創(chuàng)作必須根植傳統(tǒng)，大力創(chuàng)新。但是，在新時代文化環(huán)境中如何創(chuàng)作現(xiàn)代題材，尤其是表現(xiàn)革命題材的磚雕作品，是許多當代磚雕藝術(shù)家面臨的一大難題。因此，我們需要新辟道路，勇于探索，在藝術(shù)實踐中不斷摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗，加以完善。