馬春芳

部編版初中語(yǔ)文教材的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是加強(qiáng)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，溫儒敏先生說(shuō)“部編版語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)篇目明顯增加，這是部編版教材的七個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)之一”[1]，筆者認(rèn)為這是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受力、豐厚學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是最純粹的語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)詞教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣、審美習(xí)慣、審美素養(yǎng)起著重要作用，吟誦詩(shī)歌能提升學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造的能力，也能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰，在部編版初中語(yǔ)文教材中，唐詩(shī)占有較大的比例。從數(shù)目來(lái)看，教材共選詩(shī)詞103篇，含古詩(shī)詞80篇，其中唐詩(shī)39篇，占古詩(shī)詞的48.8%。從用文類(lèi)型來(lái)看，自讀詩(shī)詞40篇，其中唐詩(shī)18篇，占自讀詩(shī)詞的45%。筆者在自讀詩(shī)詞教學(xué)中，進(jìn)行了“念誦吟唱”的教學(xué)實(shí)踐，起到了較好的效果。

一、念——培養(yǎng)文言語(yǔ)感

語(yǔ)感是指對(duì)語(yǔ)言文字全方位感知、領(lǐng)悟、分析、吸收的能力?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”[2]，“誦讀的評(píng)價(jià)，重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟?！盵3]初中學(xué)生在尚未進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練之前要培養(yǎng)語(yǔ)感，一般要求教師通過(guò)示范朗讀，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。筆者在教學(xué)中的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是示范朗讀——

師：請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師讀課文。聽(tīng)清楚朗讀時(shí)的節(jié)奏變化，包括聲音的長(zhǎng)短、緩急、輕重、停頓。

生模仿教師的范讀，自由朗讀詩(shī)歌。

師：古詩(shī)詞的朗誦需要注意重音、停連、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。七言詩(shī)一般以“四三”之頓為主，朗讀時(shí)可以讀成“二二三”或“二二二一”。朗讀詩(shī)歌還要注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)調(diào)是詩(shī)歌語(yǔ)言的旋律。請(qǐng)大家按照剛才老師的朗讀，再讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)詩(shī)歌的語(yǔ)調(diào)。

生根據(jù)教師范讀和PPT展示，再讀詩(shī)歌。

《泊秦淮》是詩(shī)人杜牧在夜泊秦淮河時(shí)，聽(tīng)到商女唱歌而產(chǎn)生的所思所想，充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的憂慮感傷。朗誦詩(shī)歌要注意詩(shī)歌的體例，《泊秦淮》是一首精嚴(yán)的七言絕句，具有嚴(yán)格的規(guī)范格律，必須正確讀出字的音義關(guān)系，如首句“煙籠寒水月籠沙”之“籠”字，根據(jù)格律要求應(yīng)讀lóng。教師示范朗讀環(huán)節(jié)，目的就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感知力，讓學(xué)生做到字從句順，感受唐詩(shī)的音樂(lè)美、節(jié)奏美、韻律美，體會(huì)字里行間的濃濃情感，在潛移默化中培養(yǎng)和提高語(yǔ)感。

二、誦——感悟?qū)徝酪馓N(yùn)

誦讀與欣賞是同步進(jìn)行的，誦讀也是讀者與作者情感共鳴的起點(diǎn)。相比“念”而言，“誦”增加了對(duì)詩(shī)歌畫(huà)面的想象、意象的賞析和情感的理解。葉嘉瑩先生曾說(shuō)，誦讀“要把自己真正的感受融化到音調(diào)里，在聲音的幫助下進(jìn)入詩(shī)的內(nèi)容和境界”[4]。教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)賞讀語(yǔ)言，品味詩(shī)歌畫(huà)面、感悟詩(shī)歌意蘊(yùn)、享受美的熏陶。

（一）說(shuō)畫(huà)面

師：詩(shī)歌開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面，請(qǐng)你用語(yǔ)言來(lái)描述。

生：晚上，小船在繁華的秦淮河邊一家酒館的附近停泊了，寒涼的水面上籠罩著迷蒙的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘。

師：你能從這幅畫(huà)面中讀出作者的情感嗎？

生：環(huán)境比較清冷，作者也顯得有點(diǎn)憂傷。

（二）品物象

師：詩(shī)歌中有很多常見(jiàn)的物象，比如“煙”“月”“水”“沙”等，你在其他詩(shī)歌中讀過(guò)這些物象嗎？

生：王維《使至塞上》：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

生：王安石《泊船瓜洲》：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

生：王灣《次北固山下》：客路青山外，行舟綠水前。

生：杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

師：在古詩(shī)中有很多固定的意象，它們有著各自特定的意味。比如秦淮河，有很多詩(shī)人寫(xiě)過(guò)秦淮河，包括著名詩(shī)人李白（“至今秦懷間，禮樂(lè)秀群英”），你了解秦淮河嗎？

生：秦淮河位于著名的六朝古都——南京，歷史悠久，風(fēng)景迷人，既是皇親貴族的聚居地，也是迎來(lái)送往的交通要道，是最為繁華的地方，被稱(chēng)為十里秦淮。后來(lái)皇親貴族不顧國(guó)家的命運(yùn)前途，只知道在秦淮河邊飲酒作樂(lè)，又被視為感傷國(guó)事的象征。

（三）賞意象

師：在古代詩(shī)詞中，有些物象我們經(jīng)常見(jiàn)到，這些物象經(jīng)過(guò)與環(huán)境的整合，帶著濃濃的個(gè)人感情，營(yíng)造出詩(shī)歌獨(dú)有的意境。有專(zhuān)家說(shuō)，“客觀存在的月亮只有一個(gè)，詩(shī)中出現(xiàn)的月亮千變?nèi)f化。物象有限，意象無(wú)窮”。比如“煙籠寒水月籠沙”中的“月”和“月落烏啼霜滿天”中的“月”，你能讀出兩位詩(shī)人面對(duì)這兩種“月”的不同感情嗎？

生：《泊秦淮》中月光朦朧，籠罩著寒冷的河水，映襯出作者的感傷之情?！稐鳂蛞共础芬彩峭砩?，也是月光，只是月亮已經(jīng)落下來(lái)了，烏鴉的啼叫襯托了月夜的靜謐，表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)之情。

師：詩(shī)歌的旨趣，一般來(lái)說(shuō)都需要借助外在的物象或者景象來(lái)表現(xiàn)，作者的詩(shī)情離不開(kāi)意象，我們同學(xué)鑒賞詩(shī)歌也要借助意象，這樣才能與作者進(jìn)行對(duì)話。

（四）明用典

師：詩(shī)人聽(tīng)到了一首《后庭花》，它好像有點(diǎn)類(lèi)似于今天的流行音樂(lè)，大家都很熟悉這首歌曲，你知道作者聽(tīng)到歌曲時(shí)的心理感受嗎？

生：《后庭花》的原名是《玉樹(shù)后庭花》，是陳后主創(chuàng)制的靡靡之音，它在南陳滅亡之后，被稱(chēng)為“亡國(guó)之音”，詩(shī)人知道這一史實(shí)，所以在這里運(yùn)用典故。表面上是批判那些歌女，不知道亡國(guó)之恨，還在隔江的酒家里唱著《后庭花》曲呢。其實(shí)批判的是聽(tīng)歌的官僚貴族們沉迷在聲色歌舞中。

師：詩(shī)歌用典是常見(jiàn)的一種語(yǔ)言修辭，典故就是典制和掌故，詩(shī)人往往通過(guò)運(yùn)用典故來(lái)含蓄地表達(dá)自己的情感和意志，比如人名、地名、成語(yǔ)等，都成為了詩(shī)人筆下的典故。誦讀古詩(shī)時(shí)，一定要認(rèn)真了解故事背后的故事，品味賞析典故言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)。

唐代詩(shī)人白居易說(shuō)，“高聲吟一遍，恍若與神遇”，朗讀的目的就是促成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解的內(nèi)化。在朗誦的過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)對(duì)詩(shī)歌的解讀與體會(huì)，揣摩把握詩(shī)歌的思想感情基調(diào)和意境，表達(dá)自己對(duì)作品的感悟，在朗讀中喚起與作者生命體驗(yàn)的共鳴。

三、吟——融入藝術(shù)美感

文字給人想象力，聲音則予人以感染力。歌手王菲演唱的《水調(diào)歌頭》將人們帶到了令蘇軾如醉如夢(mèng)的中秋之夜，周杰倫的《青花瓷》等歌曲，更是讓人們學(xué)會(huì)品味中國(guó)古典文化的魅力。詩(shī)人余光中說(shuō)：“其實(shí)中國(guó)的古典詩(shī)詞，即使沒(méi)有歌者來(lái)唱，樂(lè)師來(lái)奏，讀者感發(fā)興起，朗讀長(zhǎng)吟，就已有音樂(lè)的意味，即使是低回吟嘆，也是十分動(dòng)人的?！盵5]學(xué)生自由誦讀詩(shī)歌時(shí)的吟，就是用自由哼唱方式，逐漸進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。

屏顯：“……他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去”。（魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》）

師：壽鏡吾老先生沉浸在古詩(shī)文的意境中，聲情并茂、語(yǔ)調(diào)激昂，不受外界的任何影響，這種誦讀方式就是“吟”。古人認(rèn)為“吟”就是按照一定的調(diào)子來(lái)轉(zhuǎn)化文字，常解釋為“依字行腔”，但是曲調(diào)、音階等都不固定，隨性發(fā)揮。

播放音頻：聶楓吟誦《泊秦淮》。

全班學(xué)生隨著錄音吟誦一遍。

師：剛才聽(tīng)到的音頻中，朗讀者加入了自己對(duì)詩(shī)歌情感的理解，我們聽(tīng)讀時(shí)要注意朗讀者對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏、韻律的把握，注意平仄之間語(yǔ)調(diào)的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫，比如拖長(zhǎng)“籠”“水”“泊”等字的音節(jié)，這樣產(chǎn)生的節(jié)奏變化，能讓我們更好地掌握詩(shī)歌的旋律和情感。

生小組間學(xué)習(xí)吟誦。

吟詩(shī)是一種詩(shī)歌美讀的方式，王力先生曾說(shuō)“詩(shī)寫(xiě)下來(lái)不是為看的，而是為吟的”[6]，這句話既強(qiáng)調(diào)了吟詩(shī)歷史悠久，也告訴我們吟誦對(duì)于古詩(shī)學(xué)習(xí)的重要性。在教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)模仿名家的吟誦，可以最大程度地感知詩(shī)詞中的人和事，從而學(xué)會(huì)用吟誦來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的味道。

四、唱——深度表達(dá)情感

“唱”其實(shí)就是古人所說(shuō)的“詠”。詩(shī)發(fā)乎情，聲情并茂地吟詠是情感的外顯，也可以激發(fā)聽(tīng)眾的興趣。秦德祥先生認(rèn)為：“吟誦的特性是介于誦讀與唱歌之間，既近于誦讀，又不同于誦讀，既近于唱歌，又不同于唱歌?！盵7]陳少松先生認(rèn)為：“所謂吟，就是拉長(zhǎng)了聲音像歌唱似的讀。”[8]課堂上的吟詠可以豐富學(xué)生的審美涵養(yǎng)，促進(jìn)更好地表達(dá)詩(shī)歌內(nèi)涵。

播放音頻：陳少松調(diào)《泊秦淮》。

學(xué)生可以跟著節(jié)拍和唱。

師：吟唱要合著一定的音樂(lè)，把握吟唱節(jié)拍，按照我們選擇的曲調(diào)來(lái)吟出不同的韻味。由于本詩(shī)的情感比較固定，所以采用的是平聲押韻，陳少松先生在吟唱時(shí)就顯得比較舒緩悠長(zhǎng)，更能體現(xiàn)詩(shī)歌韻味。仄聲押韻則比較急促，適合表達(dá)比較激烈的情感，比如岳飛的《滿江紅》。

師生一起隨著音頻再次吟唱。

師：今天我們學(xué)習(xí)了陳少松先生的吟唱調(diào)，其實(shí)還有更多的吟唱調(diào)，陳少松先生說(shuō)，“傳統(tǒng)的吟誦中，有一種特別的味道在里面，這個(gè)要個(gè)人去感受了”，我另提供了多位名家的吟誦調(diào)，你們可以選擇一下，然后嘗試自我吟唱，小組之間進(jìn)行比較，看誰(shuí)更能學(xué)出其中的韻味來(lái)。

詩(shī)歌具有獨(dú)特的神韻，通過(guò)反復(fù)吟詠可以幫助學(xué)生深度理解詩(shī)詞、了解作者和傳承文化。當(dāng)然，詠唱需要掌握一定的吟誦調(diào)，傳統(tǒng)吟誦調(diào)比較多，教師在選擇時(shí)要注意選擇是否適合本班學(xué)生，盡量堅(jiān)持只使用一個(gè)吟誦調(diào)。在課后的古詩(shī)誦讀學(xué)習(xí)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)使用吟唱的方式學(xué)習(xí)，積累古詩(shī)吟唱的厚度，拓展古詩(shī)學(xué)習(xí)的廣度，延伸讀書(shū)的深度，引導(dǎo)學(xué)生掌握吟誦的基本方法。

綜上，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的四個(gè)關(guān)鍵能力，而“念誦吟唱”則是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的四個(gè)有效手段。古詩(shī)誦讀教學(xué)要做到潛移默化、循序漸進(jìn)和持之以恒，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的吟誦能力，提升語(yǔ)言表達(dá)與閱讀鑒賞能力，在涵詠體味中感悟人生。

注釋?zhuān)?/p>

[1]溫儒敏：《“部編本”語(yǔ)文教材的編寫(xiě)理念、特色與使用建議》，《課程·教材·教法》，2016年第11期，第6頁(yè)。

[2][3]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2011年，第3頁(yè)，第29頁(yè)。

[4]葉嘉瑩：《吟誦、背誦與傳統(tǒng)文化教育》，《群言》，2013年第9期，第37頁(yè)。

[5]余光中：《余光中集》，百花文藝出版社，2004年，第562頁(yè)。

[6]王力：《詩(shī)詞格律十講》，四川人民出版社，2019年，第1頁(yè)。

[7]秦德祥：《吟誦定義及文化定位之我見(jiàn)》，《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》，2013年第1期，第52頁(yè)。

[8]陳少松：《古詩(shī)詞文吟誦研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997年，第3頁(yè)。

（作者單位：江蘇省張家港市合興初級(jí)中學(xué)）