賴歡

【教材分析】

一、教學(xué)理念

語文教學(xué)要堅持工具性與人文性的統(tǒng)一，從語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文思維品質(zhì)，以學(xué)促學(xué)，實(shí)現(xiàn)其思想情感、語言積累、語言運(yùn)用、思維能力與審美情趣的有機(jī)整合，使其養(yǎng)成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

七年級學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀正處于逐漸形成的時期，其對外界良莠不齊的信息判斷不盡準(zhǔn)確，作出的價值選擇也需要被及時、適切地加以引導(dǎo)。語文教育就是學(xué)生思想培育、德性養(yǎng)成的重要途徑之一。而入選中學(xué)教材中的文言課文作為培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的一方沃土，其大多出自中國古籍經(jīng)典，積淀和承載著中華民族的精神文明，不僅能夠提升學(xué)生的語文能力，更能予其以豐厚的文化滋養(yǎng)。因此，語文教師要充分挖掘教材資源，在教學(xué)中強(qiáng)化德性培育，培養(yǎng)獨(dú)立自由完整的人。

二、單元意識

《<世說新語>二則》與史鐵生的《秋天的懷念》、莫懷戚的《散步》以及《散文詩兩首》（泰戈爾的《金色花》與冰心的《荷葉·母親》）一同被編排在統(tǒng)編本語文教材七年級上冊第二單元里，該單元的主題是“摯愛親情”?！对佈分幸患胰嗽谘┨熨p雪作賦所創(chuàng)造的良好家庭氛圍，體現(xiàn)出家人之間的和諧情感；《陳太丘與友期》中元方為維護(hù)父親的尊嚴(yán)而“教訓(xùn)”友人，表現(xiàn)的是對友情觀念、誠信品質(zhì)以及尊老愛幼的孝道的強(qiáng)調(diào)。這都旨在通過語言教育讓學(xué)生感悟人與人之間的情感的可貴與真摯。

事實(shí)上，這也是在對剛進(jìn)入初中的學(xué)生進(jìn)行情感教育，進(jìn)而陶鑄一個合格意義上的“人”應(yīng)有的情感價值取向和態(tài)度。如是，該單元的編排既遵循了個體成長的客觀規(guī)律，又體現(xiàn)了語文課程的特點(diǎn)，夯實(shí)了語文的學(xué)科價值。因此，教師在教學(xué)時，要有單元意識和整體意識，以義務(wù)教育目標(biāo)和要求為綱，從單元教學(xué)主題出發(fā)，由故事內(nèi)容、情節(jié)、人物的分析深入到文化層面、德性培育和情感教育方面，落實(shí)語文學(xué)科育人的根本要求。

三、文本解讀

魯迅在《漢文學(xué)史綱》中曾言：“中國文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！边@“三美”構(gòu)成了語文的文學(xué)美質(zhì)，形成了語文的美麗內(nèi)核。而《<世說新語>二則》作為文言散文，其顯然具有“三美”特征，同時還具有散文的特點(diǎn)，即抒發(fā)作者真情實(shí)感，寫作方式靈活，具有敘事性。具體而言，首先是在敘事上干凈利落，有簡約之美。兩則故事在篇幅上都相對短小，敘事直接，不作任何夸飾，僅數(shù)十字便將故事完整地展現(xiàn)在讀者面前。雖為記敘文，但其在娓娓道來的故事情境中寓含著作者飛揚(yáng)的思緒和辯證的思維，具有以敘為主、敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)。其次，在遣詞造句方面，這兩則短文都講求言簡意賅、辭意雋永，言近而旨遠(yuǎn)，有凝練之美。比如《詠雪》中“謝太傅雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”，短短十五個字就涵蓋了許多內(nèi)容，既交代了背景，又展現(xiàn)了良好的家庭氛圍，還間接表現(xiàn)出魏晉時期特有的“清談”“文義”之風(fēng)?！蛾愄鹋c友期》中僅一個“期”字，就已經(jīng)將文章主題和盤托出，可謂盡一字之妙。描寫元方與友人爭論時的“答曰”“問”“怒”等字詞，把雙方性格特征刻畫得入木三分。結(jié)尾處“慚”“下”“引”“入門不顧”極具表現(xiàn)力，雖寥寥數(shù)語，卻字字生輝，細(xì)節(jié)微言，涵蘊(yùn)無窮。

在語文教學(xué)的過程中，教師要充分挖掘教材資源，使學(xué)生在掌握基本的語文知識的基礎(chǔ)上，形成相關(guān)語文能力和批判思維。本篇課文作為學(xué)生步入中學(xué)后學(xué)習(xí)的第一篇文言文，其對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有至關(guān)重要的意義。相對而言，兩則文言文淺顯易懂，學(xué)生可以根據(jù)教材提示與教師的講解理清文章思路，把握文章中心，加強(qiáng)文言字詞的積累，為今后文言文的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。課文中諸如“未若柳絮因風(fēng)起”這樣的語句甚是優(yōu)美，既可以讓學(xué)生感受到中華語言文字的精美絕妙，又可以培養(yǎng)其在日常交流中使用優(yōu)美、得體語言的意識，提高審美鑒賞能力。此外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多個角度去思考、論證故事中人物的言行，有效地培養(yǎng)其批判性思維。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.借助課文注釋和工具書閱讀課文，理解基本內(nèi)容，積累常見的文言字詞。

2.反復(fù)誦讀，掌握文言文“意美”“音美”“形美”的文學(xué)美質(zhì)。

3.了解古代聰穎少年的故事，品味故事的文化內(nèi)涵，感受和睦、輕松的家庭文化氛圍，學(xué)習(xí)古人的教育智慧及誠實(shí)、守信、尊重他人的美德，并將其落實(shí)在自己生活與學(xué)習(xí)的過程中。

【教學(xué)重點(diǎn)】

品讀和揣摩關(guān)鍵字詞，分析人物形象，理解、感受兩則故事里人物的聰穎、智慧以及誠信、方正的美好品德。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過對人物言行的分析，領(lǐng)悟故事深層的文化內(nèi)涵與人物的優(yōu)良品德，并將其行踐于日常生活之中。

【教學(xué)課時】

2課時

【教學(xué)方法】

朗讀法、提問法、合作探究法、啟發(fā)誘導(dǎo)法，等。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、新課導(dǎo)入：走進(jìn)《世說》讀《詠雪》

師：同學(xué)們，在正式進(jìn)入今天的課堂前，老師想請大家說說你們了解的古代機(jī)智少年的故事。

預(yù)設(shè)：《孔融讓梨》《司馬光砸缸》《曹沖稱象》等。

師：其實(shí)古代像他們這樣的聰慧少年不勝枚舉，比如還有我們熟悉的四歲作畫的王冕、七歲寫詩的曹植等。今天，老師再給同學(xué)們介紹幾位機(jī)敏聰穎的古代兒童，他們是誰呢？讓我們走進(jìn)《<世說新語>二則》，一起來認(rèn)識他們。

屏顯：

作者簡介：劉義慶（403—444），南朝宋文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人，曾任南兗州刺史。愛好文學(xué)，常招納文士集于門下。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

《世說新語》：筆記小說，魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。全書原8卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，主要記敘了魏晉時期的人物評論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。

師：現(xiàn)在我們對《世說新語》及其作者有了初步了解。接下來老師想問問同學(xué)們是否看過下雪的場景？雪花從天空飄落下來是什么樣子呢？在這里，老師找了幾幅圖片，請大家看一看，回憶一下我們曾經(jīng)學(xué)過的描寫雪花、雪景的詩歌詞句。（屏顯雪花、雪景圖）

預(yù)設(shè)：柳宗元《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”，高適《別董大》中的“北風(fēng)吹雁雪紛紛”，等。

師：今天要學(xué)習(xí)的第一則故事也跟雪有著密切的關(guān)系。讓我們一同走進(jìn)《詠雪》，走進(jìn)詠雪現(xiàn)場，看看故事里的人物在下雪時里說了什么、做了什么吧！

二、初讀課文，感知詠雪內(nèi)容

（一）結(jié)合注音，誦讀課文

1.學(xué)生根據(jù)注音自由朗讀，力求讀準(zhǔn)字音，讀出句讀。

2.請一生讀，其他同學(xué)從字音準(zhǔn)確與否、朗讀是否流暢等方面對其進(jìn)行評價或補(bǔ)充，查缺補(bǔ)漏，共同進(jìn)步。

3.教師范讀，強(qiáng)調(diào)加點(diǎn)字讀音，引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分句子的停頓，讀準(zhǔn)句讀。

屏顯：

（二）譯讀課文，掌握文意

1.自讀自譯：根據(jù)課文注解并借助相關(guān)工具書疏通文意，標(biāo)注疑難字詞，勾畫出文章的關(guān)鍵性語句。

2.互讀互譯：請幾位同學(xué)用自己的話概括故事的主要情節(jié)及主題主旨，教師適時引導(dǎo)其他學(xué)生相機(jī)補(bǔ)充、修正。

明確：《詠雪》講述的是謝太傅在雪天帶領(lǐng)謝家子侄賞雪吟詩的故事，反映出魏晉時期世族家庭內(nèi)部良好的家庭教育氛圍。

3.教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言情況，明確疑難字詞，引導(dǎo)學(xué)生識記重點(diǎn)詞語，掌握故事情節(jié)。

屏顯：

三、品評“言語”，走進(jìn)詠雪現(xiàn)場

（一）品味語言，感受文言的“意美、形美、音美”

師：魯迅先生認(rèn)為中國文字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。而文言文作為中國語言文化的瑰寶，其所具有的“三美”特征更為顯著。請同學(xué)們找找在本篇課文“三美”具體表現(xiàn)在哪里？

交流點(diǎn)撥：“意美”表現(xiàn)為意蘊(yùn)悠長，意美辭絕；“音美”表現(xiàn)為散文化的語言表達(dá)以及韻律和諧的對話，讀起來朗朗上口；“形美”表現(xiàn)為言簡意賅，用極為簡潔的文字表達(dá)出豐富的內(nèi)容。對于《詠雪》這篇課文而言，具體如下：

（1）“意美”

“大雪紛紛何所似”“撒鹽空中差可擬”以及“未若柳絮因風(fēng)起”這組問答句，展現(xiàn)了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花飄落之時的意美之境。尤其是后兩句運(yùn)用比喻的手法，將飛揚(yáng)的大雪比作鹽粒和柳絮，生動形象，使人在閱讀時如臨其境。

（2）“形美”

魯迅先生曾經(jīng)評論《世說新語》道：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇。”這里所說的正是其在敘事表達(dá)上簡潔凝練的特點(diǎn)，即“形美”。如“謝太傅雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”，僅十五個字，就包含了時間、地點(diǎn)、人物、時間等豐富的內(nèi)容?！靶廊弧薄按笮Α币惨院喚毜脑~語凸顯出人物的性格特點(diǎn)，營造出一種和睦、輕松、融洽的氛圍。

（二）明確“言語”，厘清故事發(fā)展脈絡(luò)

師：這篇課文選自《世說新語》36門中的第2門——《言語》。其所記載的是人們在不同的場合中說出的名言佳句，它們或意境高遠(yuǎn)，或哲理玄奧，都值得后人仔細(xì)揣摩品味。請根據(jù)表格提示，找找《詠雪》中有哪幾處言語，分別是誰說的，它們之間的話語邏輯關(guān)系又是怎樣的呢？

交流點(diǎn)撥：一共有三處“言語”，分別是謝太傅由驟然下落的雪花聯(lián)想到的問題以及謝朗、謝道韞的回答。

屏顯：

（三）品味“言語”，多元解讀，辯證分析

問題1：“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”這兩個比喻，你認(rèn)為哪個更好？請說出你的理由。

預(yù)設(shè)1：“撒鹽空中差可擬”更好。（1）從色澤上看，相較于灰白色的柳絮，白色的鹽更接近雪的顏色。（2）從下落的姿態(tài)看，“撒鹽空中”也更加貼切。課文中有交代下雪的背景——“俄而雪驟”，說明雪下得很急、很迅猛，而柳絮在風(fēng)中飛舞飄揚(yáng)是輕盈的、舒緩下落的。因此，“撒鹽空中”的姿態(tài)更接近當(dāng)時驟然落下的大雪。

預(yù)設(shè)2：“未若柳絮因風(fēng)起”更勝一籌。（1）鹽給人澀、硬、咸，而且不免使人聯(lián)想到人間煙火、生活俗事。相比之下，柳絮在長期的文學(xué)傳統(tǒng)中，一直是高雅情感的象征。（2）從運(yùn)動姿態(tài)來看，盡管“撒鹽空中”更為接近“驟雪”的形貌，但因風(fēng)起舞的柳絮更具美感，給人以輕柔、盈動的感覺，是富有生命力的，這是拋灑在空中的鹽無法實(shí)現(xiàn)的。（3）好的詩歌要有好的意象，而好的意象不僅要有物象，更要有精神意蘊(yùn)。從這個角度看，“撒鹽空中”只是基于客觀真實(shí)的情況對驟雪進(jìn)行的描述，有物象但無意蘊(yùn)，而憑借風(fēng)力漫天飛舞的柳絮則有深刻的意蘊(yùn)。正如雪萊在《西風(fēng)頌》中寫到的“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎”，柳絮象征的是春天，給人春天即將到來的感覺。（4）根據(jù)謝太傅的提問“白雪紛紛何所似”來判斷，飄揚(yáng)的柳絮與“紛紛”白雪更加神似，因而更為切題。

交流點(diǎn)撥：在這個問題上，首先需要明確的是，“撒鹽”和“柳絮因風(fēng)起”并非是對白雪的描述，而是對“白雪紛紛”這一運(yùn)動中的雪花姿態(tài)的描述。因此，在分析時，眼中不僅要有靜態(tài)的物——雪花，更要有動態(tài)的景——紛紛飄落的雪花構(gòu)成的雪景?！段男牡颀垺け扰d》有言：“比類雖繁，以切至為貴”，即比喻修辭講究“切至”，本體和喻體之間有相通感，不僅要在顯性層面上相通，更要在深層的、隱性的意蘊(yùn)層面相切。教師在引導(dǎo)學(xué)生比較、分析這兩組比喻句時可以使其對比喻修辭有更深入的掌握。鹽在顏色、形狀上與雪相似，急墜的鹽也與驟雪有類似之處，但深層次上，以鹽為比喻引起人的聯(lián)想遠(yuǎn)不如柳絮那么“切至”。柳絮紛飛與下雪一樣，是自然現(xiàn)象，而撒鹽則是人為的。其飄舞時空靈飄逸的唯美姿態(tài)，可以讓人暫時忘卻寒冷的冬日之苦，這是撒鹽無法匹及的。綜上所述，從文學(xué)性上看，“柳絮”句更妙；從寫實(shí)性上看，“撒鹽”句更佳。

問題2：謝太傅有沒有對侄子侄女的回答作出直接的評價？如果有，他的態(tài)度是怎樣的？如果沒有，思考其不直接判定優(yōu)劣的原因。

預(yù)設(shè)：謝太傅并沒有直接進(jìn)行評價，只是“大笑樂”。

交流點(diǎn)撥：謝安雖然沒有直接評定孰優(yōu)孰劣，但可以從課文的其他語句中揣測出謝太傅的情感傾向。首先，他在謝道韞對答后“大笑樂”，從這種神情可以初步判斷出，謝安實(shí)際上更贊同謝道韞的答句。其次，從文章末句對謝道韞身份的補(bǔ)充說明——“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也”——可以看出，謝太傅更加欣賞謝道韞的才情。至于為何沒有直接用言語進(jìn)行評價的問題，教師要著眼當(dāng)下，以現(xiàn)代教育理念對其進(jìn)行觀照。侄子、侄女雖觀點(diǎn)相異，但都體現(xiàn)出其對大雪的細(xì)心觀察以及自身獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這是彌足珍貴的。正因如此，謝太傅并沒有給出明確的評價，而以一笑代之，給孩子們留下了思考和體悟的空間。這同樣啟示著我們：作為學(xué)習(xí)者，要多觀察生活、感受生活，從生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，拉近語文與生活的距離，踐行“生活處處皆學(xué)問”的理念；作為教育者，要繼承、發(fā)揚(yáng)謝太傅的精神，創(chuàng)造教與學(xué)的和諧氛圍，對孩子的行為言語多采取鼓勵性的評價，有效提升其學(xué)習(xí)積極性。

問題3：“公大笑樂”一句中，“大笑”與“樂”的意思相近，作者緣何寫成“大笑樂”？

交流點(diǎn)撥：盡管二者意思相近，但在課文中的含蘊(yùn)大不相同，故而并不顯得累贅。（1）“大笑”是由當(dāng)時有趣的情景引起的。謝太傅對侄子急于表現(xiàn)卻不夠自信的心理和侄女自信滿滿、率真好強(qiáng)的性格洞悉于心，倆人行為、神態(tài)的對比使其忍俊不禁，因而通過“大笑”的方式表現(xiàn)出自己的欣賞與贊嘆，同時也表現(xiàn)出其率直豪邁的魏晉士人之風(fēng)。（2）“樂”則是“大笑”之余的欣慰之感。看到家族子弟個個聰穎伶俐、才情橫溢，感受到家庭教育氛圍的溫馨美好，作為長輩的謝安頗為自得，不禁“樂”上心頭。

（四）總結(jié)課堂，收束教學(xué)

師：魏晉名流，燦若群星；士人家庭，風(fēng)趣儒雅。在這節(jié)課里，我們一起走進(jìn)了《詠雪》，認(rèn)識了有“詠絮才女”美譽(yù)的謝道韞，體會了東晉士人家庭的雅趣，相信同學(xué)們的思維和智慧也被激發(fā)出來了。其實(shí)，諸如此類軼事趣聞，《世說新語》中多有記載。下節(jié)課我們將學(xué)習(xí)其中的另一則故事，再次感受古代少年的機(jī)敏、聰慧與率真。

四、作業(yè)布置

古有道韞詠雪之佳話，今天，老師相信同學(xué)們同樣有詠絮之才。請根據(jù)老師的問句——“黃葉飄飄何所似？”，以文言文的句式對窗外隨風(fēng)飄落的樹葉作生動形象的描繪。

第二課時

一、導(dǎo)入教學(xué)

師：在生活中，我們經(jīng)常遇到與他人有約因事未能赴約或是朋友爽約的情況。當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，你會選擇怎么做呢？這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》，看看故事中的人物在面對這樣的情況時是如何處理的。

二、讀：說其人其事

（一）讀懂課文，疏通文意

1.學(xué)生結(jié)合注音自由朗讀課文，并與小組同學(xué)相互交流，把疑難之處勾畫出來。

2.教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，糾正字音，解釋字義，明確句讀。

屏顯：

不（foǔ）慚（cán）寔（shí）潁（yǐng）

不：通假字，通“否”期行：相約同行乃：才顧：回頭看

君：對他人的尊稱尊君：對別人父親的尊稱家君：謙辭，自己父親的謙稱

3.全班齊讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀得整齊。

4.學(xué)生用自己的話概述故事內(nèi)容，要求言簡意賅、通俗易懂。

（二）研讀課文，把握情節(jié)

1.請從原文中找出相應(yīng)句子，完成以下題目。

（1）友人不守信的表現(xiàn)是：。（2）友人發(fā)怒的原因是：。

（3）元方是這樣回應(yīng)友人的：。（4）友人最后的行為是：。

（5）元方最后對友人的態(tài)度是：。

交流點(diǎn)撥：（1）過中不至；（2）與人期行，相委而去；（3）日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮；（4）友人慚，下車引之；（5）入門不顧。

2.梳理情節(jié)，找出文言小說的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

交流點(diǎn)撥：開端：期行不至，太丘舍去；發(fā)展：客問元方，怒斥太丘；高潮：元方駁斥友人，無信無禮；結(jié)局：客慚下車，元方不顧。

三、思：辨其言其行

1.你認(rèn)為元方是個什么樣的孩子？從哪里可以看出？

交流點(diǎn)撥：聰穎機(jī)智、剛正不阿、性情直率。從兩方面看出：（1）其因友人爽約在先怒斥其父在后而以“無信”“無禮”指責(zé)他；（2）友人慚愧地下車引之，他卻入門不顧。

2.根據(jù)課文描述，你認(rèn)為友人是一個什么樣的人？

交流點(diǎn)撥：言而無信、修養(yǎng)不足、知錯能改。友人失約在先，當(dāng)其知道太丘已離去后枉顧自己的問題，斥責(zé)太丘，顯得無禮。但最后還是接受了元方的批評，表現(xiàn)出知錯能改的品格。

3.友人下車引之，但是元方卻入門不顧，這種態(tài)度是否失禮？

預(yù)設(shè)1：不失禮。因?yàn)橛讶瞬粌H爽約，而且對自己失信沒有任何解釋，反而怒責(zé)太丘先行，對這種無信無禮之人就該如此。

預(yù)設(shè)2：失禮。陳太丘既然與友人約定同行，那么當(dāng)對方未及時趕至?xí)r，太丘應(yīng)該考慮到其在路途中是否遇到了突發(fā)事件。繼而，友人看到元方后詢問“尊君在否”，“尊”字體現(xiàn)了他的禮貌和素質(zhì)。而后“友人慚，下車引之”，可見其態(tài)度誠懇，知錯就改。作為晚輩，元方不應(yīng)入門不顧，完全忽視友人的視好。

設(shè)計意圖：教師要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，在同一篇課文的同一個人物身上，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光去分析其言行舉止和性格特點(diǎn)。既要看到元方剛正不阿、聰敏機(jī)智的優(yōu)點(diǎn)，也要理性看待其不足之處；既要看到友人的問題，也要善于發(fā)現(xiàn)其知錯就改的閃光點(diǎn)。如是，才能真正發(fā)揮出作為一門人文學(xué)科的語文所應(yīng)有的培養(yǎng)人文素養(yǎng)、樹立道德品質(zhì)的作用。

4.你有沒有更好的辦法來化解他們之間的矛盾？

交流點(diǎn)撥：（1）以陳太丘的角度來看，如果不著急可以再等等，如果比較急可以留下字條或口信讓元方告知友人。（2）以友人的視角來看，要遵守時間，按時赴約。若因事遲到，需先跟對方道歉并主動解釋清楚。（3）以元方的視角來看，在友人意識到錯誤時，要多些寬容，接受友人的道歉。

5.小結(jié)：誠實(shí)守信、尊老愛幼、知錯就改，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。通過這篇課文的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們在日后的生活中，能夠以信立人、以禮待人、以德服人，做一個誠信、謙恭、善于自省、知錯就改的人。

四、作業(yè)布置

假如第二天陳太丘和友人見面了，設(shè)想一下他們會對彼此說什么呢？可以用多個角度思考作答，言之有理即可。

【教學(xué)反思】

語文教學(xué)內(nèi)容的生成，既是對語文教材中的教學(xué)資源進(jìn)行充分挖掘的過程，也是學(xué)生主動介入文本并對其進(jìn)行解讀和重構(gòu)的過程。《<世說新語>二則》作為學(xué)生在中學(xué)階段正式接觸的第一篇文言文，其對學(xué)生語文知識的學(xué)習(xí)和文化素養(yǎng)的積淀都有著重要意義。筆者根據(jù)兩則文言短文的不同特點(diǎn)，分別從言語和情節(jié)切入教學(xué)，力求從寬度、厚度和力度三個方面實(shí)現(xiàn)短文長教、古文趣教的目標(biāo)。

1.趣讀課文，提高語言素養(yǎng)

相較于現(xiàn)代文而言，文言文教學(xué)中的誦讀環(huán)節(jié)更為重要。文言課文中古今異義、通假字等現(xiàn)象以及生僻字較多，只有通過反復(fù)朗讀，才能更好地掃清閱讀障礙，通曉文章主題主旨。特別是對于如《詠雪》《陳太丘與友期》這樣敘事性強(qiáng)、語言描寫較多、人物形象鮮明的文章，教師更要引導(dǎo)學(xué)生多讀、趣讀，進(jìn)而體味人物情感，把握其性格特征，體會中華語言的無窮魅力。

2.趣品字詞，提升審美素養(yǎng)

課標(biāo)明確要求，要帶領(lǐng)學(xué)生品味作品中富有表現(xiàn)力的語言。而文言文作為中國語言文字的瑰寶，具有中國漢字的“三美”特征，言簡意賅，字字凝練，富有表現(xiàn)力和張力，正如《詠雪》中“未若柳絮因風(fēng)起”僅7個字就將優(yōu)美雪景呈現(xiàn)出來了。因此，教師在教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生字斟句酌地品味文言字詞，領(lǐng)會中華文字的美學(xué)特質(zhì)，培養(yǎng)其審美鑒賞能力。

3.趣設(shè)問題，發(fā)展思維能力

課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體。因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，使其更好地參與到教學(xué)活動中來，教師可以通過問題的巧妙設(shè)置，激活學(xué)生思維，讓其有話可說、愿說。在本次教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了幾組開放性問題，如“你認(rèn)為誰的答句更好？”“元方入門不顧的行為是否失禮？”等，通過辯論的形式提升其積極性，培養(yǎng)其發(fā)散性、批判性思維。

4.趣談文化，涵養(yǎng)生命德性

文言文是含蘊(yùn)著文史哲等諸多中華歷史文化元素的載體，其字里行間閃爍著文明古國的智慧之光，傳承著中華民族精神。于此，文言文教學(xué)的文化意義是相當(dāng)重大的?！对佈分猩平虡穼W(xué)的家長和孩子，《陳太丘與友期》中方正不阿的元方、知錯能改的友人，他們身上彰顯出來的高尚德行與優(yōu)良品格，都值得我們學(xué)習(xí)。品讀文言文不僅是解碼中國古代語言文化，更是要從中汲取生命前行的力量，提升自己的德性修養(yǎng)。

盡管筆者在設(shè)計中有意識地落實(shí)了語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，然而教學(xué)的實(shí)際效果、立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。教無定法，貴在得法。在具體的執(zhí)教過程中，教師要根據(jù)學(xué)情等多方面因素適時地予以調(diào)整。只有從根本上認(rèn)識到教育之法，以涵養(yǎng)生命、厚植德性為育人指向，在啟發(fā)中開拓想象，在交流中激活思維，語文教育方有更大的可能。

【參考文獻(xiàn)】

1.人民教育出版社課程教材研究所中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心編著：《義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書·語文（七年級上冊）》，人民教育出版社，2019年。

2.中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012年。

3.魯迅：《漢文學(xué)史綱要》，《魯迅全集（第9卷）》，人民文學(xué)出版社，2005年。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）