謝嗣極

摘要：講，還是不講，要綜合考慮教材、教師、學(xué)生三方面的因素。講，還是不講，課前需思考，力求做到當(dāng)講則講，不當(dāng)講則不講;課后應(yīng)反思，總結(jié)得失，以免以后的教學(xué)中處置失當(dāng)。凡學(xué)生已經(jīng)知道的死知識(shí)和學(xué)生自己可以查到的相關(guān)資料，都可以不講;講了“白講”的不講;教師自己一知半解的不講;好處說(shuō)不出的不講。雖說(shuō)是死知識(shí)，但不講學(xué)生不知道，也難查到，講了有助于學(xué)生理解文章的，要講;看似寫(xiě)得很詳細(xì)、清楚，其實(shí)學(xué)生并不真正理解的，要講;學(xué)生會(huì)忽略其妙處的地方，要講。

關(guān)鍵詞：講 不講 教材 教師 學(xué)生

講，還是不講？這是一個(gè)問(wèn)題，值得探討。講，不單指教師的講解分析，還包括師生對(duì)話過(guò)程中，教師的提問(wèn)、啟發(fā)、引導(dǎo)。

先說(shuō)“不講什么”。

這個(gè)問(wèn)題，貌似簡(jiǎn)單，不需要講的即不講。可什么是不需要講的呢？可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。

我以為，凡學(xué)生已經(jīng)知道的死知識(shí)和學(xué)生自己可以查到的相關(guān)資料，都可以不講。如，高中階段學(xué)習(xí)《促織》，就不必介紹蒲松齡的生平、字、號(hào)，以及《聊齋志異》是一部什么樣的小說(shuō)。相信初中的教師一定介紹過(guò)這些，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)選自《聊齋志異》的《狼》。現(xiàn)在，各種教學(xué)參考資料甚至以前教師專用的“教參”，學(xué)生都可以買到;且網(wǎng)絡(luò)資源豐富，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)檢索信息的能力常常超過(guò)教師。因此，相關(guān)的死知識(shí)完全可以布置學(xué)生自己去查。再說(shuō)，查找資料本就是培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)具體要求，搜索、篩選、概括信息的能力。當(dāng)然，所學(xué)作品的作者，若是學(xué)生首次接觸，那么對(duì)其生平、代表作、作品風(fēng)格、在文學(xué)史上的地位等，適當(dāng)介紹也無(wú)妨;若非首次接觸，也非導(dǎo)入課文或理解作品所必須，就沒(méi)有必要再簡(jiǎn)單重復(fù)介紹。不應(yīng)將一節(jié)課的寶貴時(shí)間花費(fèi)在學(xué)生可以自主完成的學(xué)習(xí)任務(wù)上。

講了“白講”的不講。什么是講了“白講”的呢？魯迅先生在《為了忘卻的記念》一文中說(shuō)：“年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么（著重號(hào)為筆者所加）只有寥寥的幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了?！蔽蚁耄词鼓菚r(shí)有老師不厭其煩地給魯迅分析講解“為什么”，聰穎如魯迅，當(dāng)時(shí)他也應(yīng)該是不甚理解的。這讓我想起了自己的閱讀經(jīng)歷。20世紀(jì)70代初，我得到一本《閱讀和欣賞》（古典文學(xué)部分），翻開(kāi)第一篇，是臧克家的《詩(shī)人之賦——讀杜枚的〈阿房宮賦〉》。文章在介紹了“阿房宮”的建造和燒毀之后，接著分析說(shuō)“《阿房宮賦》可以說(shuō)詩(shī)人之賦。漢朝的揚(yáng)雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。這句話的意思是說(shuō)，詩(shī)人寫(xiě)的賦不但文辭優(yōu)美，而且意義嚴(yán)正;而辭人寫(xiě)的賦不過(guò)徒有外表的華麗而已。以揚(yáng)雄的話為標(biāo)尺來(lái)衡量，杜枚的這篇《阿房宮賦》稱為‘詩(shī)人之賦是當(dāng)之而無(wú)愧的?！爆F(xiàn)在看，這段話寫(xiě)得多么清楚，先引用了揚(yáng)雄的話，怕別人不懂，還做了解釋，可當(dāng)時(shí)，“麗以則”三字中，我除了知道“麗”是什么意思之外，根本不知道“以”和“則”的意思，而且我也根本看不懂《阿房宮賦》，無(wú)法將臧克家的分析和原文印證。所以，臧克家雖然引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑寫(xiě)了一大篇，對(duì)我來(lái)說(shuō)近似于“白寫(xiě)”?？梢?jiàn)，學(xué)生理解一篇作品，需要知識(shí)的積累、生活的歷練、閱讀的豐富、心智的成熟……簡(jiǎn)言之，需要“火候”?！盎鸷颉辈坏?，講了“白講”，與其“白講”，不如不講。等“火候”到了，自然就如魯迅所說(shuō)“懂得了”。那么，怎么判斷是否“白講”呢？課堂上學(xué)生的反應(yīng)會(huì)告訴你。

教師自己一知半解的不講。備課，當(dāng)然得查找參閱一些資料，但對(duì)這些參考資料要篩選、批判、消化、吸收。參考別人對(duì)作品的解讀、評(píng)論來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，當(dāng)然可以;但切忌生吞活剝，全盤(pán)拿來(lái)，販給學(xué)生。讀別人的解讀、評(píng)論，往往有兩種感覺(jué)：一是深得我心，簡(jiǎn)直說(shuō)出了我所想而說(shuō)不出的話;二是雖覺(jué)新奇卻感茫然。如果屬于前一種情況，據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)未嘗不可;如果屬于后一種情況，最好不要據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)，實(shí)在想用，也只能把它作為一種觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，供學(xué)生思考判斷。無(wú)論屬于哪一種情況，都最好別要求學(xué)生閱讀作品去印證別人的評(píng)價(jià)、分析。曾聽(tīng)一位教師執(zhí)教岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》，課上提出的一個(gè)問(wèn)題是：“讀了這首詩(shī)，你覺(jué)得它‘奇在哪里？”說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)我就沒(méi)讀出“奇”來(lái)，后戴著“奇”的眼鏡去看，似乎有點(diǎn)“奇”。我猜想是別人有此評(píng)價(jià)，查了一下，帶有“奇”字的評(píng)價(jià)有：“格法甚奇”“奇才奇氣”“奇而入理”“奇而確實(shí)”“才作起筆，忽然陡插‘風(fēng)吼‘石走三句，最奇”。討論時(shí)，學(xué)生總是難以入“彀”，教師的引導(dǎo)也顯得力不從心。因此，我懷疑執(zhí)教者對(duì)這“奇”的評(píng)價(jià)并沒(méi)有真正心領(lǐng)神會(huì)。若是如此，則不可據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題，否則學(xué)生的理解能力達(dá)不到，教師就難以從容應(yīng)對(duì)。不少教師喜歡引用別人的評(píng)價(jià)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，教學(xué)古詩(shī)詞，尤其喜歡引用前人的評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生閱讀作品進(jìn)行印證。前人的評(píng)價(jià)，往往只有只言片語(yǔ)，且具有個(gè)性、感性、模糊性的特點(diǎn)。因?yàn)閭€(gè)性，只是“他”的理解，據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)，要求學(xué)生以所學(xué)作品來(lái)證明“他”的理解，會(huì)束縛學(xué)生的思維;因?yàn)楦行裕u(píng)價(jià)就未必嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，如果讓學(xué)生去證明一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的結(jié)論，對(duì)學(xué)生今天的學(xué)習(xí)和以后的治學(xué)都極為不利;因?yàn)榫哂心：?，往往只可意?huì)難以言傳，即老舍的所謂“這個(gè)愛(ài)幾乎是想說(shuō)而說(shuō)不出的”。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)是“強(qiáng)生所難”，也是自設(shè)陷阱。所以，自己沒(méi)有真正理解的，不講。

好處說(shuō)不出的不講。所謂好處說(shuō)不出，即明知其好，卻說(shuō)不出其所以然?！独蠚堄斡洝穼?xiě)黑妞出場(chǎng)，有兩個(gè)觀眾議論，“其一人低聲問(wèn)那人道：‘此想必是白妞了罷？其一人道：‘不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調(diào)門(mén)兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢！他的好處人說(shuō)得出，白妞的好處人說(shuō)不出?！苯滩闹杏行┳髌?，其好處是“說(shuō)不出”，就我而言，王禹偁的《黃岡竹樓記》和汪曾祺的《葡萄月令》，就屬于這類作品。當(dāng)然“好處說(shuō)不出的不講”，并不意味著這樣的課文就不上了。如《黃岡竹樓記》，我讓學(xué)生反復(fù)讀，直到熟讀成誦為止，然后學(xué)生交流閱讀體會(huì);而《葡萄月令》是用散文的語(yǔ)言介紹葡萄的栽培和生長(zhǎng)，故我采用的辦法是，讓學(xué)生把這篇文章改寫(xiě)成說(shuō)明文，然后要求學(xué)生比較原作和改作的語(yǔ)言有什么不同，各有什么效果。這樣做，目的是讓學(xué)生在認(rèn)真閱讀作品的過(guò)程中體悟作品的好。當(dāng)然，“說(shuō)不出”與“說(shuō)得出”因人而異，在“我”說(shuō)不出，在“他”可能說(shuō)得頭頭是道;“說(shuō)不出”與“說(shuō)得出”也因時(shí)而異，此時(shí)說(shuō)不出，以后可能說(shuō)得出?！昂锰幷f(shuō)不出的不講”是以免佛頭著糞，嚴(yán)重破壞了作品的美;“好處說(shuō)不出的不講”，是擔(dān)心一座礦藏豐富的金礦，在不具備開(kāi)采條件時(shí)強(qiáng)行開(kāi)采，結(jié)果把礦床徹底破壞了，與其這樣，還不如把一座金礦完整地留給學(xué)生。

再說(shuō)“講什么”。

這個(gè)問(wèn)題也很簡(jiǎn)單，即該講則講。那什么是該講的呢？略舉例如下：

雖說(shuō)是死知識(shí)，但不講學(xué)生不知道，也難查到，講了有助于學(xué)生理解的，要講。如，“木受繩則直”，課本的注釋為：“‘受繩用墨繩量過(guò)。”依據(jù)這樣的注釋，學(xué)生把句子譯成“木材經(jīng)墨繩量過(guò)就變直了”。對(duì)照原文，依據(jù)所謂“字字落實(shí)”的翻譯原則，這樣譯似乎沒(méi)有問(wèn)題。但這與實(shí)際不符，因?yàn)闆](méi)有哪種繩子能把木材量直。問(wèn)題就出在“木受繩”，課本注釋不詳，且現(xiàn)在的木工幾乎不用墨繩，學(xué)生也幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)木工在干活時(shí)使用墨繩。故要讓學(xué)生真正理解“木受繩則直”，就必須給學(xué)生講明“木受繩”是怎么回事。再如《阿房宮賦》：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。”從“使負(fù)棟之柱”到“多于九土之城郭”，這段文字是按什么順序?qū)懙?？如果?jiàn)過(guò)工匠們建造房屋的全過(guò)程，你就會(huì)知道，這是按先立柱，再架梁，然后釘椽，最后鋪瓦，房屋建好再安裝欄、檻這樣的建筑工序?qū)懙?。這個(gè)順序如果不講，學(xué)生就不知道;講了，有助于學(xué)生背誦，還有助于學(xué)生明白，文章的寫(xiě)作順序并非作者隨心所欲的安排，而是常由寫(xiě)作的內(nèi)容所決定。類似的死知識(shí)，只能教師講。當(dāng)然，如果有學(xué)生知道，也可以請(qǐng)學(xué)生講。而從“立柱”直至“安裝欄、檻”這樣的建筑過(guò)程，教師可以邊畫(huà)圖邊講;如果能借助視頻介紹相關(guān)的知識(shí)，則更直觀形象，可加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生理解記憶。

看似很詳細(xì)、清楚，其實(shí)學(xué)生并不真正理解的，要講。如，“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回去，看見(jiàn)母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)。待她再次送我出門(mén)的時(shí)候，她說(shuō)：‘出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好。許多年以后我才漸漸聽(tīng)出，母親這話實(shí)際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”對(duì)這段文字，我只會(huì)讓學(xué)生咀嚼“母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)”?？梢淮斡袑W(xué)生問(wèn)，“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好”，這句話怎么就有“是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐”這么豐富的含義呢？課上討論的情況說(shuō)明，這句作者似乎已經(jīng)解釋得很詳細(xì)、清楚的話，幾乎沒(méi)有學(xué)生能說(shuō)出所以然來(lái)，這就必須講。理解這句話，可以啟發(fā)學(xué)生閱讀前一段，便知這是一個(gè)疼愛(ài)又理解兒子的母親，是一個(gè)知道兒子的苦悶卻無(wú)法幫兒子排解因而又擔(dān)心兒子的母親，是一個(gè)知道有些事不宜問(wèn)、又想問(wèn)而終于不敢問(wèn)的母親。如此明理且內(nèi)心矛盾的母親，最擔(dān)心的是兒子尋短見(jiàn)，但又不能把自己的擔(dān)心向兒子挑明。明白了母親這樣的心理，那么“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好”便可轉(zhuǎn)換成：“他只是去活動(dòng)活動(dòng)，不會(huì)想不開(kāi)的（自我安慰）;主啊保佑他千萬(wàn)別尋短見(jiàn)?。ò底远\告）;你只能去活動(dòng)活動(dòng)，看看書(shū)，千萬(wàn)別走極端啊（提示、懇求與囑咐）?！?/p>

學(xué)生會(huì)忽略其妙處的地方，要講。如，晉國(guó)和秦國(guó)聯(lián)合攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)處境非常危險(xiǎn)，燭之武奉命去和秦君談判，他說(shuō)：“①秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。②若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。③越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？④鄰之厚，君之薄也。⑤若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。⑥且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。⑦夫晉，何厭之有？⑧既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？⑨闕秦以利晉，唯君圖之?！睜T之武見(jiàn)秦君后只說(shuō)了9句話，就能讓“秦伯說(shuō)”，且退軍。之所以能收到這樣的效果，和燭之武說(shuō)話的態(tài)度、技巧密切相關(guān)。這些如果不講，學(xué)生難以領(lǐng)略其說(shuō)話藝術(shù)之精妙?？梢詥l(fā)學(xué)生思考：燭之武的幾句話為什么就能收到讓秦王退兵的效果？可以讓學(xué)生調(diào)整這幾句話的順序并與原話比較。學(xué)生認(rèn)真閱讀，仔細(xì)分析后就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這9句話，有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。第①句，燭之武首先承認(rèn)，你們兩國(guó)聯(lián)合攻打我們，我們知道肯定滅亡。實(shí)事求是，正視現(xiàn)實(shí)，態(tài)度誠(chéng)懇，取得對(duì)方信任。第②句，如果打了我們對(duì)你們秦國(guó)有利，那就麻煩你們來(lái)打吧。這句話提出一個(gè)“利”字，為下一句談“利”埋下伏筆，再細(xì)嚼這句話，還含有我國(guó)也不怕打，不信你們?cè)囋嚳吹囊馑?。第③句，即使滅了我?guó)，秦國(guó)也很難獲得好處，你們是為利而來(lái)，結(jié)果無(wú)利而返，這何必呢？第④句，你不僅無(wú)利，而且有弊，因?yàn)闇缌宋覈?guó)之后，相較你的同盟而言，力量反而弱了。第⑤句，不打我國(guó)對(duì)你們沒(méi)有什么害處，實(shí)際的意思是退軍對(duì)你們有好處。第⑥句，在分析完打與不打的利弊后，開(kāi)始挑撥秦、晉的關(guān)系。擺歷史事實(shí)，說(shuō)晉國(guó)不可信。第⑦句很有深意，提出問(wèn)題請(qǐng)秦君思考。第⑧句的潛臺(tái)詞是，晉國(guó)打完我國(guó)之后，下一個(gè)就是你們。第⑨句，不直說(shuō)你撤軍吧，只說(shuō)你好好想想吧。這幾句話環(huán)環(huán)相扣，最后水到渠成。變換了順序，就難以達(dá)到預(yù)期的目的。這番話的匠心、妙處，如果不講，學(xué)生是不易體會(huì)的，故要講。

講，還是不講，要綜合考慮教材、教師、學(xué)生三方面的因素。講，還是不講，課前需思考，力求做到當(dāng)講則講，不當(dāng)講則不講;課后應(yīng)反思，總結(jié)得失，以免以后的教學(xué)中處置失當(dāng)。