杜雙

摘? 要：中國傳統(tǒng)文化博大情深，在中國上下五千年的歷史長河中，形成了優(yōu)秀的藝術(shù)文化，現(xiàn)在我們稱他們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)?！胺沁z”存在著許許多多的形式，有很多是不利于保存的，如果傳統(tǒng)技藝在時光流逝中消失。那會是我們國家與民族的極大損失。學(xué)校是傳承和發(fā)展的最好形式。新時代的學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，協(xié)同政府和國家，建立起宣傳的第一個哨崗。

關(guān)鍵詞：非遺;傳承;藝術(shù)修養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2、表演藝術(shù);3、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;4、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5、傳統(tǒng)手工藝。隨著時代的發(fā)展，非遺賴以生存的傳統(tǒng)空間發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)階段，如何有效的保護與傳承非遺是社會各界共同關(guān)心的一個重要問題。

小學(xué)教育階段是九年義務(wù)教育的重要組成部分，對孩子的健康成長至關(guān)重要。在小學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，加入非遺文化的內(nèi)容，給孩子創(chuàng)造和直面非遺技藝和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的機會。既是全面落實素質(zhì)教育的關(guān)鍵舉措。也是促進(jìn)中小學(xué)生。德智體美勞全面發(fā)展的必然要求。

1982年，聯(lián)合國教科文組織成立非物質(zhì)遺產(chǎn)部門，非遺首次作為學(xué)術(shù)概念出現(xiàn)，多年來我國對非遺的保護從未停止，這是在昆曲藝術(shù)從2001年。被聯(lián)合國教科文組織列入第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”后，又達(dá)到了一個新高度。聯(lián)合國教科文組織2003年提出《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，尤其是遺產(chǎn)保護的教育傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的一種極其重要的方式。因此，面向中小學(xué)生開展非遺傳承教育，將非遺內(nèi)容和非遺技藝納入中小學(xué)階段教育課程體系，把中小學(xué)校園打造成非遺保護傳承發(fā)展的重要平臺和前沿基地，能夠擴大非遺的人群覆蓋面以及在社會中的影響力，做好非遺傳承的第一站。

眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式，非常適合在少兒時期進(jìn)行啟蒙教育。非遺中包含手工藝。審美構(gòu)圖等豐富的內(nèi)容在小學(xué)的階段展開。非遺產(chǎn)教育活動可以有效促進(jìn)小學(xué)生的美育、培養(yǎng)小學(xué)生的審美、幫助其正確認(rèn)識和感受手工藝品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)作品。培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和熱愛。培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。

在小學(xué)階段開展的非遺教育，應(yīng)當(dāng)遵循小學(xué)生的年齡發(fā)育情況，智力成長水平，學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律和心理接觸程度，按照教育部的教學(xué)規(guī)定和學(xué)校制定的教學(xué)計劃，選擇適合學(xué)生了解的，非遺傳承故事和非遺保護知識，適當(dāng)讓他們接觸一些非遺項目和手工技藝，開發(fā)科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容，明確適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。具體教育方法和教學(xué)模式上，還要注意根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并增強課程內(nèi)容的趣味性以及教學(xué)課程的互動性。具體而言，學(xué)校在開展實施非遺教學(xué)的過程中。要組織研究人員教師團隊深入非遺現(xiàn)場，與非遺傳承人，民族手藝人當(dāng)面交流，一方面借此機會提高授課教師的技藝水平，另一方面對教學(xué)計劃，教學(xué)目標(biāo)，課程內(nèi)容等進(jìn)行反復(fù)的推敲和打磨，打造最適合學(xué)生的非遺課程。

在學(xué)校開展非遺傳承教育的過程中。開動腦筋，創(chuàng)新形式，創(chuàng)造性地根據(jù)各個班級獨特的非遺項目，有針對性的布置需要教室環(huán)境，讓學(xué)生們沉浸于非遺傳承人物故事和藝術(shù)作品之中，得以近距離接受非遺熏陶。時刻賞析非遺藝術(shù)作品，感受非遺魅力學(xué)校努力為學(xué)生學(xué)習(xí)非遺提供必要的條件。除了在教室模擬非遺創(chuàng)作環(huán)境外，還為學(xué)生的非遺創(chuàng)作提供展示和輸出的平臺。

源遠(yuǎn)者流長，根深者枝茂。中華文明是人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今仍在不斷發(fā)展的燦爛文明，在漫漫的歷史長河中，留下了浩如煙海、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)蘊涵著中華民族生產(chǎn)生活的技巧、為人處事的哲理、治國理政的智慧，有其獨特的價值體系，浸潤于中華文化的每一個根脈，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，已經(jīng)成為中華民族精神傳承、文明賡續(xù)的重要象征，創(chuàng)新發(fā)展中華文化、保持文明定力的堅實根基。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提高其保護傳承發(fā)展的水平是堅定文化自信、建設(shè)文化強國的重要途徑和必然選擇。黨的十九大將“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”作為堅定文化自信的一個部分寫進(jìn)報告中。習(xí)近平總書記高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，作出一系列重要指示，在多次調(diào)研活動中考察非遺項目、購買非遺產(chǎn)品，與非遺傳承人親切交流，鼓勵他們把非遺保護好、傳承好、發(fā)展好，充分體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對非遺工作的高度重視、對非遺傳承人的關(guān)心關(guān)懷。

如今，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展水平的不斷提高，人們的生活和生產(chǎn)方式也發(fā)生了根本性的變化。一些傳統(tǒng)習(xí)俗、技藝正在失去曾經(jīng)賴以生存的環(huán)境，面臨衰落或消失的危險。從這個角度講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要大力強化保護，更要不斷創(chuàng)新傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“飛入尋常百姓家”，激活其內(nèi)在的生命力，真正地讓非遺“活”起來，讓人們可感、可知、可參與。

非遺進(jìn)校園，為孩子們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感知古老文化遺產(chǎn)的魅力打開了一扇窗。在教育部公布的第二批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校的傳承項目中，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目占比近55%。在學(xué)生成長過程中多一些這樣的“自選動作”，讓文化素養(yǎng)與智識水平“齊頭并進(jìn)”，這也是素質(zhì)教育的題中之義。

非遺是一種“慢文化”，非遺進(jìn)校園也不應(yīng)搞“快餐式”教學(xué)。唱做并舉的戲曲，精雕細(xì)刻的工藝，剛?cè)嵯酀奈湫g(shù)，掌握非一日之功。從組建興趣小組、工作坊、學(xué)生社團等傳習(xí)實踐，到聘請民間藝人、各級非遺傳承人充實師資力量，再到通過傳承展演、公益慰問發(fā)揮輻射作用，建立非遺進(jìn)校園的長效機制，讓孩子們在近距離接觸、深層次了解中讀懂非遺，非遺課才不會變成浮光掠影的“興趣班”。

正是因為非遺技藝難以“速成”，校園傳承的過程比結(jié)果更重要。非遺不是中小學(xué)的主課，非遺進(jìn)校園也不是以培養(yǎng)從業(yè)者為主要目的。但流淌著古老魅力的琴聲，重現(xiàn)秀麗山河的畫筆，將在孩子的心中種下一顆顆種子。或作為生活的愛好，或作為關(guān)注的對象，他們將帶動非遺走進(jìn)千家萬戶。青少年是非遺活化的希望，展望未來，校園中將走出優(yōu)秀的研究者、熱情的傳播者，帶動非遺文化開枝散葉。

非遺教學(xué)需要系統(tǒng)化、規(guī)范化，為此，多所學(xué)校編制了校本教材，并根據(jù)不同年齡段學(xué)生特點，分層級推進(jìn)教學(xué)，使學(xué)生有針對性地學(xué)習(xí)，掌握非遺知識和技能，推進(jìn)非遺規(guī)范化傳播。

結(jié)語

不必“挑擔(dān)吟詩走遠(yuǎn)方”，非遺進(jìn)校園讓文化走到孩子身邊。這無疑是一種雙贏：當(dāng)非遺走近年輕人，傳統(tǒng)就有了延續(xù)的希望;當(dāng)年輕人走近非遺，成長將獲文化的滋養(yǎng)。這是一個雙贏的過程，將非遺融入校園教育。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育的全過程。

參考文獻(xiàn)

[1] 張宗登，趙雄輝非遺進(jìn)校園的內(nèi)涵解析，課程教育研究.2020年19期 第7-8頁。

[2] 趙恢鐿，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作的思考發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育）.2019年12期 第89頁。