梁夫生 許健美

摘 要：采用中國(guó)知網(wǎng)平臺(tái)和citespace軟件，對(duì)CNKI中收錄的103篇文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，結(jié)果表明：2009-2014年為研究成果轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期;研究焦點(diǎn)為：徽州民俗體育文化研究、徽州民俗體育與旅游學(xué)科的融合研究、徽州民俗體育的休閑體育屬性研究、徽州民俗體育傳承發(fā)展研究;整體研究趨勢(shì)為：徽州民俗體育及其文化研究→徽州民俗體育的價(jià)值、內(nèi)涵、傳承，及其與旅游學(xué)科的融合研究→徽州民俗體育項(xiàng)目的深入調(diào)查研究及其休閑體育屬性研究;研究群體間的交流合作稍顯不足;研究機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)鮮明的“地域性”特點(diǎn).未來研究中，應(yīng)準(zhǔn)抓研究契機(jī)、突破研究瓶頸、破除地域限制、加強(qiáng)交流合作，以實(shí)現(xiàn)對(duì)“徽州民俗體育”更快速、更深入、更寬泛的研究.

關(guān)鍵詞：徽州;民俗體育;研究;可視化分析

中圖分類號(hào)：G852.9 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-260X（2020）08-0081-04

引言

徽州，簡(jiǎn)稱“徽”，包含一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源.在徽州漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，創(chuàng)成并傳承了諸多具有鮮明徽州特色的民俗體育項(xiàng)目，形成了獨(dú)有的區(qū)域民俗體育文化樣態(tài).據(jù)調(diào)查，徽州民俗體育共計(jì)105項(xiàng)，有52項(xiàng)有詳細(xì)史料記載，其中有“活態(tài)”項(xiàng)目44項(xiàng)、“邊緣態(tài)”項(xiàng)目5項(xiàng)、“消亡態(tài)”項(xiàng)目3項(xiàng)[1].目前，部分項(xiàng)目已被列為國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如跳鐘馗、祁門儺舞、板凳龍、目連戲、疊羅漢等.

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在眾多報(bào)告和講話中表達(dá)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的殷切希望：“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”“與時(shí)俱進(jìn)，豐富精神世界，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”.我國(guó)民俗體育作為傳統(tǒng)體育的重要組成部分，擁有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義，是東方體育文化的根源和典范，理應(yīng)得以保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，使其融入時(shí)代，煥發(fā)新的生機(jī).

徽州民俗體育文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但目前對(duì)其集中深入的文獻(xiàn)研究并不多，且?guī)缀跞考性谛虑暌院?本文以CNKI中收錄的相關(guān)文獻(xiàn)作為研究對(duì)象，運(yùn)用“可視化分析”對(duì)徽州民俗體育的研究進(jìn)行綜述，以探究其研究動(dòng)態(tài)、研究熱點(diǎn)、研究趨勢(shì)、研究脈絡(luò)關(guān)系等，為徽州民俗體育的后續(xù)研究提供理論參考.

1 研究方法及數(shù)據(jù)來源

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)以CNKI為平臺(tái)，以“徽州民俗體育”為主題進(jìn)行搜索，獲取文獻(xiàn)66篇，以“徽州”并含“體育”為主題進(jìn)行搜索，獲取文獻(xiàn)122篇，通過兩部分文獻(xiàn)合并、去重、整理、篩除，最終得到相關(guān)有效文獻(xiàn)103篇.

1.2 研究方法

運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）計(jì)量可視化分析和Citespace可視化圖譜分析，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)文量、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)作者群體、發(fā)文機(jī)構(gòu)等進(jìn)行了計(jì)量、典型聚類、結(jié)構(gòu)性變異等分析.

2 結(jié)果分析

2.1 發(fā)文量時(shí)間結(jié)構(gòu)分析

圖1顯示，篩選出的103篇文獻(xiàn)時(shí)間集中在2003-2019年，大致可以分為三個(gè)階段：緩慢增長(zhǎng)期——迅速增長(zhǎng)期——波動(dòng)平臺(tái)期.

2003-2008年為“緩慢增長(zhǎng)期”，共收錄10篇文獻(xiàn)，占總發(fā)文量的9.7%，可見該時(shí)間段的相關(guān)文獻(xiàn)研究較少.這期間國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做出了一系列舉措：2004年正式加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2005年出臺(tái)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2006年出臺(tái)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，2008年出臺(tái)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》.這一時(shí)期幾乎每年都有相關(guān)舉措出現(xiàn)，為眾多民俗傳統(tǒng)體育的研究提供了政策引導(dǎo)，但徽州民俗體育研究的政策敏銳度不夠，或者成果轉(zhuǎn)化速率較低.

2009-2014年為“迅速增長(zhǎng)期”，共收錄58篇文獻(xiàn)，占總發(fā)文量的56.3%，是徽州民俗體育研究的重要階段.國(guó)家于2011年再次出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，在前一階段一系列文件的基礎(chǔ)上，為徽州民俗體育的研究再一次起到催化作用.

2015-2019年為“波動(dòng)平臺(tái)期”，共收錄35篇文獻(xiàn)，占總發(fā)文量的34%.經(jīng)過第一個(gè)階段的探索積淀和第二個(gè)階段的深入挖掘研究，徽州民俗體育迎來了研究瓶頸期，與前一階段相比，發(fā)文量有所下降且保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的數(shù)據(jù)波動(dòng)平臺(tái)上.

2.2 關(guān)鍵詞分析

2.2.1 關(guān)鍵詞頻次及中心性分析

通過“citespace.v.5.6.R2”輸出關(guān)鍵詞列表，并截取詞頻和中心性排名前20的關(guān)鍵詞（見圖2），其中“詞頻”代表關(guān)鍵詞在所有文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)，“中心性”代表關(guān)鍵詞與文獻(xiàn)搜索對(duì)象的關(guān)聯(lián)密切度及研究分支的重要節(jié)點(diǎn);運(yùn)用“citespace.v.5.6.R2”進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，設(shè)置時(shí)間跨度為2003-2019、單個(gè)時(shí)間分區(qū)長(zhǎng)度為1、節(jié)點(diǎn)類型為關(guān)鍵詞，共得到節(jié)點(diǎn)181個(gè)，鏈接228條，密度為0.014（見圖3）.通過兩幅圖片的對(duì)照分析，可以簡(jiǎn)要總結(jié)出徽州民俗體育研究的脈絡(luò)特征及焦點(diǎn).

徽州民俗體育研究脈絡(luò)，以“徽州”“民俗體育”為兩大脈絡(luò)中心，向徽州民俗體育文化、徽州民俗體育與旅游學(xué)科融合、徽州民俗體育的休閑體育屬性、徽州民俗體育的保護(hù)和傳承等主要節(jié)點(diǎn)延伸，延伸后形成次級(jí)節(jié)點(diǎn)中心，進(jìn)而形成更為微觀、互聯(lián)的研究網(wǎng)絡(luò).可見，徽州民俗體育研究節(jié)點(diǎn)多元，學(xué)科交叉融合特點(diǎn)突出.

縱觀徽州民俗體育近20年的文獻(xiàn)研究歷程，不難發(fā)現(xiàn)其研究焦點(diǎn)所在：徽州民俗體育研究注重“文化”研究，詞頻和中心性排名前20的關(guān)鍵詞中各出現(xiàn)4次相關(guān)研究的關(guān)鍵詞;徽州民俗體育研究注重與旅游學(xué)科融合，這與徽州的現(xiàn)屬區(qū)縣旅游資源豐富關(guān)聯(lián)密切，圖三中依次出現(xiàn)了“體育旅游”“旅游”“旅游開發(fā)”等節(jié)點(diǎn);徽州民俗體育研究與休閑體育聯(lián)系緊密，賈磊作為徽州民俗體育文化領(lǐng)域的研究專家，做了大量的相關(guān)研究，他說：休閑和休閑體育雖然是在20世紀(jì)才納入人們研究的視野，但作為人類文化活動(dòng)的重要方式和組成部分，可以說是與人類一同誕生的，早已存在各個(gè)民族文化發(fā)展的歷史中[2];徽州民俗體育研究注重其保護(hù)、傳承、發(fā)展，詞頻和中心性排名前20的關(guān)鍵詞中多次出現(xiàn)與其有直接關(guān)聯(lián)詞語，這也與前面提到的習(xí)總書記所倡導(dǎo)的對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度高度一致.

2.2.2 關(guān)鍵詞時(shí)間軸分析

在圖三的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“citespace.v.5.6.R2”對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行了時(shí)間軸聚類分析（見圖4），系統(tǒng)自動(dòng)按照3-4年為單位，大致劃分了五個(gè)時(shí)間區(qū)域和12個(gè)聚類軸.通過關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)的時(shí)間區(qū)域和聚類軸，可以分析出各時(shí)間區(qū)域的研究熱點(diǎn)以及重要聚類的研究趨勢(shì).

Y軸-縱向區(qū)域研究熱點(diǎn)分析：2003-2007年，以村落體育、民俗體育、徽州體育文化為主要研究點(diǎn);2007-2010年，以徽州民俗體育的價(jià)值內(nèi)涵、民俗項(xiàng)目調(diào)查、體育旅游為主要研究點(diǎn);2010-2013年，以徽州民俗體育價(jià)值內(nèi)涵、傳承發(fā)展、民俗體育文化、休閑體育屬性為主要研究點(diǎn);2013-2016年，以徽州民俗體育傳承發(fā)展、現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義、體育旅游融合、單一民俗項(xiàng)目為主要研究點(diǎn);2016-2019年，以徽州民俗體育的文化、休閑體育屬性、產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)、傳承與發(fā)展、體育旅游融合為主要研究點(diǎn).整體研究趨勢(shì)：徽州民俗體育及其文化研究 ? 徽州民俗體育的價(jià)值、內(nèi)涵、傳承，及其與旅游學(xué)科的融合研究徽州民俗體育項(xiàng)目的深入調(diào)查研究及其休閑體育屬性研究.

X軸-橫向重要聚類研究趨勢(shì)分析：文化聚類研究，從徽州民俗體育文化與及從屬文化、平行文化的關(guān)系分析研究，向徽州民俗體育文化本身相關(guān)研究轉(zhuǎn)變;民俗項(xiàng)目聚類研究，從相對(duì)集中的項(xiàng)目調(diào)查研究向眾多項(xiàng)目的調(diào)查、價(jià)值、傳承、發(fā)展研究方向轉(zhuǎn)變;體育旅游融合聚類研究，徽州民俗體育旅游資源開發(fā)貫徹始終，與體育產(chǎn)業(yè)的交叉研究緊密性逐步提升;休閑體育屬性聚類研究，從古代徽州民俗中的“休閑觀”和“休閑體育文化”研究，向徽州民俗體育與現(xiàn)代休閑體育融合研究轉(zhuǎn)變.

2.3 作者群體分析

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究發(fā)文量居前六的分別為：聶秀娟（12）、賈磊（11）、盧玉（8）、王國(guó)凡（8）、任遠(yuǎn)金（7）、陳雙（7）.通過中國(guó)知網(wǎng)“作者合作網(wǎng)絡(luò)”分析，并截取了其中團(tuán)隊(duì)成員較多、合作較為密切的三個(gè)群體（見圖5），分別是以賈磊、聶秀娟、吳靈萍、陳毅清等為主要成員的黃山學(xué)院群體，以金濤、余濤、盧玉為主要成員的安徽師范大學(xué)群體，以王國(guó)凡為研究網(wǎng)絡(luò)中心的安徽師范大學(xué)群體，其中賈磊和聶秀娟共現(xiàn)次數(shù)為10次，位居所有作者間合作次數(shù)首位，陳雙和任遠(yuǎn)金以6次居于次席，其余均為3次或3次以下.可見，徽州民俗體育研究機(jī)構(gòu)間的交流合作稍顯不足.

2.4 被引分析

以最終整理的103篇文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)庫(kù)，通過中國(guó)知網(wǎng)“被引”排序，并把排名前10的文獻(xiàn)形成截圖（見圖6）.排名最高的是牛芳等于2014年發(fā)表在“上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)”上的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的傳承--以徽州嬉魚燈活動(dòng)為例》，被引40次，其余9篇均被引15次以上.說明以上10篇文獻(xiàn)，在民俗體育研究領(lǐng)域具有較為突出的價(jià)值意義.

2.5 發(fā)文機(jī)構(gòu)分析

通過中國(guó)知網(wǎng)可視化分析，對(duì)機(jī)構(gòu)分布進(jìn)行了截圖（見圖7），分別以“全部文獻(xiàn)”和“核心期刊文獻(xiàn)”對(duì)發(fā)文機(jī)構(gòu)做了分析.結(jié)果顯示，在103篇文獻(xiàn)中，包含核心期刊18篇，黃山學(xué)院和安徽師范大學(xué)占據(jù)地域優(yōu)勢(shì)，無論是全部文獻(xiàn)還是核心期刊文獻(xiàn)發(fā)文量均排在前兩位，黃山學(xué)院以38篇居“全部文獻(xiàn)發(fā)文量”首位，安徽師范大學(xué)以11篇居“核心期刊文獻(xiàn)發(fā)文量”首位.可見，徽州民俗體育研究機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)鮮明的“地域性”特點(diǎn).

3 結(jié)語與展望

在徽州民俗體體育的研究歷程中，2009-2014年為研究成果轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期;研究焦點(diǎn)為：徽州民俗體育文化研究、徽州民俗體育與旅游學(xué)科的融合研究、徽州民俗體育的休閑體育屬性研究、徽州民俗體育傳承發(fā)展研究;整體研究趨勢(shì)為：徽州民俗體育及其文化研究→徽州民俗體育的價(jià)值、內(nèi)涵、傳承，及其與旅游學(xué)科的融合研究→徽州民俗體育項(xiàng)目的深入調(diào)查研究及其休閑體育屬性研究;研究群體間的交流合作稍顯不足;研究機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)鮮明的“地域性”特點(diǎn).

徽州民俗體育未來研究中，應(yīng)緊隨時(shí)代腳步，準(zhǔn)抓重要研究契機(jī);綜合運(yùn)用多種研究方法，突破研究瓶頸，加快對(duì)徽州民俗體育的深層次研究，以承擔(dān)保護(hù)和傳承之使命;破除地域限制，加強(qiáng)學(xué)科、機(jī)構(gòu)、群體間的交流合作，實(shí)現(xiàn)思想共通、理念共融、成果共享.

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