文/劉宇良

（本文作者為暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

孫過庭 千字文第五本 25.7cm×82.5cm 紙本 遼寧省博物館藏

中國書法史上，孫過庭《書譜》乃今草范本，直接承襲“二王”草書的衣缽，自唐以降，于后世書學(xué)影響頗大，至今仍被奉為學(xué)習(xí)草書的經(jīng)典范本之一。近年的國展作品中，亦隨處可見取法《書譜》風(fēng)格的行草書作品。此外，從文本內(nèi)容的角度而言，它又是一篇精深廣博的書學(xué)理論著作，成為歷代書家必讀的經(jīng)典，以及書學(xué)理論研究者重點(diǎn)關(guān)注的研究對象。

一、《書譜》作為書跡法帖的經(jīng)典化歷程

《書譜》自初唐問世以來，在當(dāng)時并未引起太大反響，直至中唐時期，張懷瓘著《書斷》，對孫過庭《書譜》給予點(diǎn)評，才令《書譜》首揚(yáng)其名。張懷瓘是唐代著名的書法理論家，他所撰寫的《書斷》可謂是中國書法批評史上的一部集大成之作，在他所建立的品評體系中，分為神、妙、能三個層級，孫過庭被列入能品之中，地位并不高。與孫過庭共列能品且如今相對為人所熟知的書家僅有智永、薛稷，但大部分如王知敬、王紹宗、盧藏用等如今在書法史上幾乎無聞?！稌鴶唷吩唬海▽O過庭）“博雅有文章，草書憲章二王，工于用筆?？“蝿倲啵挟惡闷?，然所謂少功用，有天材……與王秘監(jiān)相善，王則過于遲緩，此公傷于急速……”1張懷瓘對孫過庭及《書譜》的評價既褒亦貶，肯定多于否定，這也使得《書譜》開始在唐代書壇上嶄露頭角。但好景不長，彼時的唐代書壇，又傳來一種徹底否定的聲音。稍后于張懷瓘的竇臮在《述書賦》中直言對孫過庭及《書譜》的批評：“虔禮凡草，閭閻之風(fēng)。千紙一類，一字萬同。如見疑于冰冷，甘沒齒于夏蟲?！?此外，韋續(xù)所撰唐代著名書法論叢《墨藪》一書中亦未曾提及孫過庭與《書譜》。由此可見，唐代時期，孫過庭與《書譜》雖然開始在書壇上嶄露頭角，并獲得一定關(guān)注，但彼時書壇對其評價尚存較大爭議，并未獲得廣泛意義上的認(rèn)可。

《書譜》的經(jīng)典化歷程在宋代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，北宋初年，隨著當(dāng)時書壇“尚意”思潮的蔚然成風(fēng)，以及“溯源魏晉”書學(xué)思想的導(dǎo)引，書法的藝術(shù)性自魏晉之后又再一次得到升華，書法的“抒情”作用獲得進(jìn)一步認(rèn)可，行草書作為最能表現(xiàn)和表達(dá)人內(nèi)在情感的書體，逐漸受到主流書家喜愛。作為唐代承襲“二王”書風(fēng)一脈最具代表性的草書作品之一，《書譜》的藝術(shù)價值在北宋重新得到審視，當(dāng)時書家對《書譜》的評價相較于唐代而言，也發(fā)出了更多肯定的聲音。像米芾這樣恃才傲物、極具個性且鮮少褒揚(yáng)他人者面對《書譜》時，卻給予了高度評價?！稌贰吩疲骸皩O過庭草書《書譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。”3在米芾看來，《書譜》的風(fēng)格面貌既體現(xiàn)出對王羲之筆法的精微領(lǐng)會，又在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，甚至認(rèn)為在整個唐代，對“二王”草書筆法的傳承，無人可超孫過庭。但學(xué)者出身的朱長文延續(xù)竇臮的看法，評孫過庭草書：“病其體多同，而格不高爾。”4對此，王詵則有不同觀點(diǎn)：“虔禮草書專學(xué)二王……而竇臮謂過庭之書千紙一類，一字萬同，余固已深疑此語，既而復(fù)獲此書，研窮之久，視其興合之作，當(dāng)不減王家父子。至其縱任優(yōu)游之處，仍造于疏，此又非眾所能知也?！?朱長文雖有質(zhì)疑，卻也無法阻止《書譜》得到北宋書壇官方主流的認(rèn)可。

書法史上，任何一件作品是否成為經(jīng)典，除了得到當(dāng)時主流書家及官方的高度肯定外，還有一個重要參考因素，即是其被作為刻本的傳播。古時并不像如今影印技術(shù)這般發(fā)達(dá)，大部分人想要學(xué)習(xí)書法，只能通過原作墨跡的刻本臨摹學(xué)習(xí)。宋代開始，帖學(xué)之風(fēng)興盛，刻帖就此流行，刻帖也成為現(xiàn)代影印技術(shù)誕生之前，復(fù)制與傳播書法墨跡的最佳方式，它的主要目的是便于傳播和學(xué)習(xí)書法作品，故刻帖本身就具有樹立經(jīng)典的指征。

宋徽宗時期，《書譜》真跡被內(nèi)府收藏，并首次被摹刻上石，做成刻帖。啟功先生在《孫過庭〈書譜〉考》一文中提到：“《書譜》墨跡被摹刻上石，做成刻本，最初始于宋徽宗大觀年間。”對《書譜》首次被刻帖的細(xì)節(jié)，陶宗儀《輟耕錄》所記最為簡明扼要：“初，徽宗建中靖國間，出內(nèi)府續(xù)所收書，令刻石，即今《續(xù)法帖》也。大觀中又奉旨摹拓歷代真跡，刻石于太清樓，字行稍高，而先后之次，與《淳化》則少異。其間數(shù)帖，多寡不同。各卷末題云：‘大觀三年正月一日奉圣旨摹勒上石?！瞬叹病６呀ㄖ芯竾独m(xù)帖》十卷，易去歲月名銜，以為后帖。又刻孫過庭《書譜》及貞觀《十七帖》。總為廿二卷，謂之《大觀太清樓帖》。”6此次刻帖工作是由宋徽宗親自下旨舉辦的官方活動，《書譜》被刻入《大觀太清樓帖》這一事件也表明它的藝術(shù)價值已得到官方認(rèn)可，也為它被視為學(xué)習(xí)書法的范本進(jìn)行廣泛傳播具有重要推動作用。

數(shù)年之后，宋徽宗改年號為宣和，宣和年間，徽宗命文臣主持編撰《宣和書譜》，著錄了宣和年間御府所藏歷代法書墨跡，共一千余種，《書譜》被著入其中。《宣和書譜》贊孫過庭曰：“作草書咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆，俊拔剛斷，出于天材，非功用積習(xí)所至。”7《書譜》于北宋末年接連被內(nèi)府刻帖并著錄，在得到當(dāng)時官方與主流書家肯定的同時，影響力不斷攀升，從而也標(biāo)志著其經(jīng)典的地位得到初步確立。

隨著時間的推移，“二王”真跡少存，《書譜》漸漸成為后世學(xué)書者窺得“二王”筆法的門徑，其在明清時期被諸賢稱贊不絕，經(jīng)典的地位得到不斷深化與鞏固。王世貞在《藝苑卮言》中曾專門為《書譜》在唐代受到竇臮的批評而鳴不平：“孫虔禮書，《書述》（按指竇臮《述書賦》）謂其萬字一類，風(fēng)行草偃，輕之也至矣。今所書《書譜》，令后人極力摹仿，尚自隔塵，以此知古人不可及也?！庇衷疲骸按颂麧鉂檲A熟，幾在山陰堂室。后復(fù)縱放，有渴猊游龍之勢。細(xì)玩之，則所謂一字萬同者，美璧之微瑕，故不能掩也?！?此外，李日華亦力挺孫過庭道：“孫過庭書，可謂變動之極矣，昔人尤以‘千字一律，如風(fēng)偃草’短之，何也！”宋嗇《書法論貫》稱其“妙在疎曠”，楊慎《墨池瑣錄》謂其“雖運(yùn)筆爛熟，而中藏軌法，故自森然?！?明末清初著名鑒藏家孫承澤曾有幸收藏《書譜》真跡，得以近距離賞讀，贊之曰：“唐初諸人無不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。獨(dú)孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無意求合而無不宛合。此有唐第一妙腕?！?0劉熙載《藝概》則云：“孫過庭草書，在唐為善宗晉法。其所書《書譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健。”11甚至就連尊碑抑帖的碑派大家康有為也對孫過庭《書譜》給予高度評價，且認(rèn)為此是學(xué)習(xí)草書的必由之路?！稄V藝舟雙楫》云：“學(xué)草書先寫智永《千文》、過庭《書譜》千百過，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法，形質(zhì)具矣，然后求性情；筆力足矣，然后求變化”。12另據(jù)啟功先生考證，《書譜》自宋徽宗時期首次被刻帖直至清末，歷代各種摹刻本多達(dá)近二十部。13這也從某種程度上反映了《書譜》在元明清持續(xù)被視為經(jīng)典的事實。

唐 孫過庭 書譜全卷 26.5cm×900.8cm 臺北“故宮博物院”藏

二、《書譜》作為書學(xué)理論的經(jīng)典化歷程

《書譜》除了作為書跡法帖的經(jīng)典之外，亦是一篇豐贍而精湛的書學(xué)理論著作，其論述的內(nèi)容包含了書法技法、書法批評、書法美學(xué)等諸多方面的內(nèi)容，如今耳熟能詳?shù)摹拔骞晕搴稀薄肮挪还詴r，今不同弊”“人書俱老”等經(jīng)典書學(xué)思想皆出于其中。近現(xiàn)代研究《書譜》的專家朱劍心先生曾以“溯源流，辨書體，評名跡，述筆法，誡學(xué)者，傷知音”14來概括《書譜》的理論內(nèi)涵。而《書譜》作為書學(xué)理論初步獲得經(jīng)典的地位，相較于其作為書跡法帖而言，則略晚一些。

《法書要錄》是現(xiàn)存首部體例完整的書論專集，由唐代張彥遠(yuǎn)纂輯，書中收錄自東漢至唐元和年間的書法理論著作近四十篇。被學(xué)界視為研究唐代及唐以前書學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要文獻(xiàn)依據(jù)。據(jù)筆者查考，《書譜》的文本內(nèi)容并未被張彥遠(yuǎn)收錄于《法書要錄》中，這也間接佐證了《書譜》的文本內(nèi)容在唐代未受重視的事實。北宋初年，朱長文編撰《墨池編》，其本體例上仿張彥遠(yuǎn)《法書要錄》，輯錄漢代至北宋初年的書論著作。相較于《法書要錄》而言，《墨池編》收錄范圍更廣，編次和評論更加嚴(yán)謹(jǐn)精審。但遺憾的是，《墨池編》亦未將《書譜》文本內(nèi)容收錄于其中。

隨著《書譜》的藝術(shù)價值在北宋得到廣泛認(rèn)可，其文本內(nèi)容的理論價值也終于在南宋得到肯定與發(fā)展。宋高宗留心藝文，贊《書譜》“匪特文辭華美，且草法兼?zhèn)洹?。高宗的贊賞也使《書譜》文本內(nèi)容愈發(fā)受到當(dāng)時學(xué)者的關(guān)注。標(biāo)志性事件是姜夔《續(xù)書譜》一文的誕生，其文的問世則令《書譜》在南宋的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。對此朱劍心先生評道：“宋世諸賢，惟姜夔之續(xù)《書譜》，時引其語。堯章之作，雖不免如狗尾之續(xù)，然其推尊過庭，而甘心步其后塵，則其佩服可知也?！?5如今存世的《書譜》，實際為一篇序言，原書已佚。姜夔所作《續(xù)書譜》的主要意圖，即是在原有基礎(chǔ)上將《書譜》文中所論述的書學(xué)思想進(jìn)一步闡釋發(fā)展，以補(bǔ)《書譜》語焉未詳、言辭未盡之處。此書著成后，謝采伯于宋寧宗嘉定元年刊刻成集，并開始在市面上流傳。姜夔本人的影響力在南宋文壇頗為突出，有后世學(xué)者甚至將其比喻為“盛唐之李杜”。因此，《續(xù)書譜》自成書以來便受到文壇和書壇的廣泛關(guān)注，人們?nèi)缬庾x《續(xù)書譜》文中要義，必然需要結(jié)合《書譜》共行參讀。《續(xù)書譜》的問世也對《書譜》書學(xué)思想的傳播產(chǎn)生了重要推動作用，也因如此，《書譜》的理論價值愈發(fā)受到當(dāng)時書學(xué)研究者的重視。南宋末年，陳思編撰《書苑菁華》，此書后來與《法書要錄》《墨藪》《墨池編》并稱為唐宋四大書法叢纂?！稌份既A》收錄前人書學(xué)論著一百六十余篇，《書譜》終獲收錄其中，自此，《書譜》作為書學(xué)理論經(jīng)典的地位得到初步確立。

明清以來，《書譜》的理論價值持續(xù)被后世肯定，影響力不斷擴(kuò)大，也進(jìn)一步深化、夯實了其書學(xué)理論的經(jīng)典地位。對于《書譜》的文本內(nèi)容，陳奕禧《綠蔭亭集》不吝稱賞：“《書譜》所述，溯古邁今，追微闡妙，窮極議論，體勢筆法，發(fā)露殆無遺蘊(yùn)。”16朱履貞《書學(xué)捷要》贊云：“讀孫虔禮《書譜》委曲詳盡，切實痛快，為古今論書第一要義?！?7包世臣《藝舟雙楫》則謂其：“腴詞掩理，故刪浮言以顯明理。但亦篤信其論書之語，頗能推闡入微，并在《安吳論書》中多引用《書譜》中語以為學(xué)者告?！?8近現(xiàn)代書法大家沈尹默《書法論叢》則言：“唐朝一代論書法的人實在不少，其中極有名，為眾所知，如孫過庭《書譜》，這自然是研究書法的人所必閱讀的文字。”近百年來，學(xué)界對《書譜》的研究成果不斷問世，尤其在二十世紀(jì)中葉，沈尹默、啟功、朱劍心、甄予等知名學(xué)者先后發(fā)表關(guān)于《書譜》的研究著作，掀起一股《書譜》熱。

三、結(jié)語

《書譜》自初唐問世，在唐代后來的兩百余年中飽受爭議，未能得到當(dāng)時書壇的廣泛認(rèn)可。究其根本原因，則是與當(dāng)時書壇主流的審美趣味不甚相符所致。它之所以能夠在宋代先后初步獲得藝術(shù)與理論的雙重經(jīng)典地位，主要原因有兩點(diǎn)，從內(nèi)因上來說，其本身具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與豐贍的理論價值，從外因上來說，它體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格與所倡導(dǎo)的理論旨趣同時與宋代書壇的審美思潮產(chǎn)生了契合。

綜上所述，《書譜》作為書跡法帖的經(jīng)典地位在北宋得到初步確立，其作為書學(xué)理論的經(jīng)典地位在南宋得到初步確立。元明清時期，《書譜》并未因時代審美思潮的轉(zhuǎn)換遭到貶斥，而是持續(xù)得到后世推崇賞揚(yáng)，經(jīng)典的地位不斷得到夯實與鞏固，直至今日，仍被奉為學(xué)習(xí)草書的圭臬和書學(xué)理論典范。

《書譜》具備一種書法史上絕無僅有的獨(dú)特價值，即書與論的經(jīng)典化統(tǒng)一。這也給后世學(xué)書者帶來了極為豐富的學(xué)書體驗，在臨帖的同時，亦能拜讀一篇精湛的書論，不僅能得到技法上的錘煉，于書學(xué)真諦更能隨時穎悟。所謂知行合一，筆札深處，每與文中妙義相契共鳴，即是一次高效的認(rèn)知與實踐的統(tǒng)一。藝文并賞，亦屬《書譜》獨(dú)有之佳趣！

孫過庭書譜清拓本

注釋：

1《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，203頁，2014年。

2《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，256頁，2014年。

3宋·米芾《書史》不分卷，明刻百川學(xué)海本。

4宋·朱長文《墨池編》卷三，清文淵閣四庫全書本。

5董文《中國歷代書法鑒賞》，97頁，遼寧大學(xué)出版社，1988年。

6啟功《啟功叢稿》，中華書局， 69頁，1981年。

7宋·宣和書譜二十卷，卷十八，清文淵閣四庫全書本。

8朱劍心《朱劍心藝文存稿》，121頁，三晉出版社，2013年。

9朱劍心《朱劍心藝文存稿》，121——122頁，三晉出版社，2013年。

⑩唐·孫過庭，馮亦吾注釋《書譜解說》，5頁，國際文化出版公司，1992年。

11清·劉熙載《藝概》卷五，清同治刻古桐書屋六種本。

12上海書畫出版社《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，859頁，2014年。

13啟功《啟功叢稿》，中華書局，70——75頁，1981年。

14朱劍心《朱劍心藝文存稿》，119頁，三晉出版社，2013年。

15朱劍心《朱劍心藝文存稿》，121頁，三晉出版社，2013年。

16唐·孫過庭，馮亦吾注釋《書譜解說》，5頁，國際文化出版公司，1992年。

17清·朱履貞《書學(xué)捷要》，19頁，中華書局，1985年。

18唐·孫過庭，馮亦吾注釋《書譜解說》，5頁，國際文化出版公司，1992年。