文/王祥北

(本文作者任職于榮寶齋出版社)

書法學(xué)習(xí)如何從臨摹過渡到創(chuàng)作？這是書法愛好者面臨的難題，這個難題沒解決好，就很難進入書法的自由王國之中去。

臨摹的方法有多種，但臨摹的目的卻只有一個，就是自如地創(chuàng)作。關(guān)于臨摹，我們在面對浩如煙海的古人經(jīng)典作品寶庫時，往往會不知所措，什么都喜歡，什么都不想擱下。因此，一方面不知從何下手，另一方面則眉毛胡子一把抓，都很迷茫，時間花了不少，但一離開臨摹的對象就不會寫字了。還有的人，臨摹方法很正確，臨摹的功夫很深，水平也很高，幾乎能將所臨的碑帖臨摹得非常逼真了，卻長期停留在臨摹的世界里，不敢越雷池一步，在創(chuàng)作的時候則無從下筆，即使勉強創(chuàng)作出來的作品也非常僵硬，與臨摹的作品有天壤之別，感覺就像換了一個人似的。這兩類人所面臨的一個共同點，就是如何處理好從臨摹到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換問題，中間缺少過渡的途徑。對集字的臨摹與創(chuàng)作就是一個非常實用的途徑。

古人對集字是非常重視的，大家熟知的唐代的《懷仁集王圣教序》就是最為著名的集字作品，這件作品字數(shù)多、字形美、效果好，因此，一直以來成為學(xué)習(xí)行書的必經(jīng)之路，也可以說是行書學(xué)習(xí)最好的范本之一。這部作品里的集字，大部分是從王羲之作品中直接引用過來的，還有一些是利用王羲之作品中的偏旁部首組合起來的，還有極少的一部分是根據(jù)王羲之筆意重新勾摹出來的?！稇讶始跏ソ绦颉分皇轻槍ν豸酥粋€人的作品而言，沒有涉及其他作者的作品，也沒有局限于王羲之的某一件作品，可以說是集王羲之用字之大成的。不過，在面對篆書、隸書、楷書的集字時，情況就有所不同了，不能像行草書那樣可以把作者所有的作品作為采集對象了，只能局限于某一件作品。比如我們古人對隸書《石門頌》的集字，就只能從《石門頌》中選字，其他作品中的字是不能選用的。同樣，在篆書、楷書的集字中也是如此。古人集字的作品或者圖書得到了廣大書法學(xué)習(xí)者的喜愛，因而長盛不衰。

由于科技的原因，古人集字的難度是較大的，尤其是《懷仁集王圣教序》這種集作者所有作品于一爐的集字方式就更難了，懷仁花了數(shù)十年的時間，才把《圣教序》的集字完成。古人在對一碑一帖的集字中，往往都是以集聯(lián)的形式出現(xiàn)，因為，對聯(lián)的字數(shù)終究較少，比較便于對原碑帖中的字的選用，也更有利于對碑帖的臨摹。隨著科技的發(fā)展，我們的集字相對古人來說方便多了，各種設(shè)備和軟件的出現(xiàn)，方便了我們的集字，也拓寬了我們集字的范圍，豐富了我們集字的種類。不過，如何集成一件完美的作品，依然還是一件難事，同樣要求集字者具備良好的書法水平，對書法的美有正確的認知，知道如何去體現(xiàn)書法的美。這樣才能保證集字作品更便于臨摹，更便于學(xué)習(xí)者體會到一個創(chuàng)作的新思路，從而使學(xué)習(xí)者快速地進入到創(chuàng)作這個層次上來。另外，集字者還必須具備熟練掌握電腦和各種集字軟件的操作能力，使集字既快速，又高效。

本套叢書的行、草書部分，所選用的范本都是“二王”帖學(xué)一路的經(jīng)典作品，打破了某家某派的界限，把不同帖上的字，按照需要合理組合成一件作品；所選的文字內(nèi)容都是優(yōu)美的古典詩詞，非常適合創(chuàng)作。篆、隸、楷等書體部分，依然按照古人的集字方式，一碑一帖獨自成書，所選文字內(nèi)容有些是集字者自己創(chuàng)作的對聯(lián)或詩詞，也有些是精選的古典詩詞。

本套叢書的編著者都是既有較高的書法創(chuàng)作水平，也有文學(xué)鑒賞能力和創(chuàng)作能力的書法工作者，同時，也是電腦和各種集字軟件的熟練操作者，在工作中克服了不少困難，但在編輯出版成書時也可能還存在這樣或那樣的不足。不過，我們的出發(fā)點就是想為書法學(xué)習(xí)者提供一條從臨摹到創(chuàng)作轉(zhuǎn)變過程中的新思路，為書法學(xué)習(xí)者尋找一條行之有效的學(xué)習(xí)之路，并期望學(xué)習(xí)者能在這條道路上走得越來越遠，水平越來越高。