汪金友

8月3日早晨，看到一條消息：《詩(shī)人邵燕祥于北京逝世，享年87歲》。緊接著，朋友圈里，便有了很多悼念邵先生的貼文。

在我們雜文作者眼里，一直都是把邵燕祥先生當(dāng)作雜文家來尊敬和崇拜的。邵燕祥先生不僅詩(shī)寫得好，雜文寫得也好。他的一生，都與雜文結(jié)下了不解之緣。

邵燕祥開始寫雜文的時(shí)候，我們這些人還沒有出生呢。他發(fā)表的第一篇雜文，叫《由口舌說起》，批評(píng)了習(xí)慣于飛短流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象。這時(shí)候，是1946年4月。而邵燕祥出生于1933年6月。他發(fā)表這篇雜文處女作時(shí)，還不滿13歲，是個(gè)小學(xué)生。也就是說，邵燕祥寫雜文的歷史，已越70年。這在我們?nèi)珖?guó)，也沒有幾個(gè)人能有這樣豐富而漫長(zhǎng)的創(chuàng)作經(jīng)歷。當(dāng)之無愧，邵燕祥是當(dāng)代雜文界的一位泰斗和元老。他對(duì)中國(guó)雜文的貢獻(xiàn)，可謂有目共睹，有口皆碑。

1958年，邵燕祥被錯(cuò)劃為右派。1959年摘掉右派帽子，但頭上依然還有一頂“摘帽右派”的帽子。為此，邵先生在2014年7月出版的《一個(gè)戴灰帽子的人》一書中，形容自己是“在歷史指派我的狹小縫隙里”艱難求生。“我夢(mèng)見我變成一條無名的魚，連同歷史的長(zhǎng)河一起凍成冰塊。”然而，他并沒有讓歷史永遠(yuǎn)凍結(jié)，而是依靠著自己的著作，讓“灰帽子”們?cè)谯橎嵌械臍v史人流中不被淹沒。

錯(cuò)案改正以后，邵燕祥進(jìn)入了人生的第二個(gè)創(chuàng)作高峰。他一邊寫詩(shī)歌，一邊寫雜文，獲得了詩(shī)歌和雜文的雙豐收。先后出版了《含笑向七十年代告別》《獻(xiàn)給歷史的情歌》《在遠(yuǎn)方》《如花怒放》等十幾部詩(shī)集、詩(shī)選和詩(shī)評(píng)。同時(shí)又出版了《蜜和刺》《憂樂百篇》《當(dāng)代雜文選粹·邵燕祥三卷》等多部雜文集。

邵燕祥是上世紀(jì)八九十年代最有代表性的優(yōu)秀雜文家之一。作為一名詩(shī)人雜文家，他在創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)了雜文直面現(xiàn)實(shí)人生的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為思想解放、為改革開放而吶喊。其雜文作品是情與思、詩(shī)與文較完善結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的思想價(jià)值。他以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，豐富和推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)的雜文創(chuàng)作。

邵燕祥的雜文，具有三個(gè)明顯特點(diǎn)。一是鮮明的啟蒙理性色彩。邵燕祥崇尚真理和理性，他說：“雜文的靈魂是真理的力量，邏輯的力量?！痹?980年所寫的《切不可巴望“好皇帝”》中，他提出，如果有百分之百的“好皇帝”再世，“隨之而來的就是百分之百的封建主義”。

二是強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。邵燕祥的啟蒙理性不是單純從思想史方面做文章，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以針砭時(shí)弊為目的。他在1987年寫的《臣性》一文中，痛心疾首地說：“有愚昧的地方，就有臣性，就有人要過皇帝癮，也還真有‘臣民匍匐捧場(chǎng)呢。嗚呼！”

三是清醒的自我反省意識(shí)。邵燕祥的解剖刀，并非一味向著外界和他人，同樣也嚴(yán)格地解剖著自己。他認(rèn)為，雜文作者如果只一味當(dāng)“手電筒”——光照亮別人，不照自己，只知指手畫腳地進(jìn)行說教，恐怕寫雜文將失去讀者，做人也將失去朋友。

我沒有見過邵燕祥，但讀過他很多的作品。在我的印象中，他是個(gè)有膽有識(shí)的雜文家。說他“有膽”，是因?yàn)樗矣谡驹诿耖g立場(chǎng)去披露現(xiàn)實(shí)中的假、丑、惡，為老百姓鳴不平伸正義。說他“有識(shí)”，是因?yàn)樗葎e人看得更深刻。他自己也說，寫雜文“膽是先導(dǎo)，識(shí)是基礎(chǔ)”。

毋庸置疑，邵燕祥是個(gè)有膽有識(shí)的雜文家。他的雜文，是時(shí)代的一個(gè)符號(hào)，也是雜文界一面旗幟。