王文昌

閑暇之時(shí)，喜讀《聊齋志異》。蒲松齡確是文字高手，“寫鬼寫妖，高人一等;刺貪刺虐，入木三分”。每每驚艷于蒲松齡筆下妙趣橫生、干凈利落的文字。往往千八百字，便成一篇，賞心悅目之余，也有規(guī)諷羅致其中，讓人嘆為觀止?！遏骠妗芬黄闶瞧渲新N楚，可得見其風(fēng)采。

故事中有一個(gè)名叫羅子浮的人，少年浪跡煙花柳巷，致“廣瘡潰臭”，身無(wú)分文，行乞于市。自視“敗絮濃穢”，無(wú)顏回到鄉(xiāng)里見江東父老。日暮時(shí)分，無(wú)所歸止，徘徊無(wú)告，想在附近的山寺中休憩。途中遇到一個(gè)名為“翩翩”的女子，容貌美若天仙。翩翩見羅子浮如此凄慘，心生憐憫，便把他招至自己的居所。對(duì)他療傷，“浴于溪流”，很快就結(jié)痂痊愈;又見他身著敗絮，便用一雙巧手用芭蕉葉剪裁，制成衣服。羅子浮見狀，十分疑惑：“芭蕉葉怎能當(dāng)衣服穿？”等到第二天醒來(lái)伸手一拿，一片片芭蕉葉竟然連綴成衣，“綠錦華絕”。羅子浮絕處逢生，十分愜意，兩人從此結(jié)好，歡愛如同夫妻。

一天，翩翩的好友花城來(lái)訪。但見花城二十三四歲年紀(jì)，“綽約有余”，羅子浮舊病復(fù)發(fā)，又開始想入非非。恰好削果皮的時(shí)候誤落地下，羅子浮俯身?yè)焓?，暗暗地用手揉摸花城的三寸金蓮?；ǔ羌偃舨恢?，談笑自如。就在羅子浮淫心飄蕩之時(shí)，突然覺得衣褲頓失，低頭一看，身上衣服全都變成了芭蕉葉。羅子浮嚇得不輕，趕緊正襟危坐，不一會(huì)，芭蕉葉又變成從前的衣服。隨后，三人歡飲，羅子浮故態(tài)復(fù)萌，又去勾引花城，“以指搔纖掌”，花城仍然若無(wú)其事。此時(shí)羅子浮低頭一瞧，“衣復(fù)化葉”，羅子浮害怕了，凜然一驚，“移時(shí)復(fù)變”。兩次騷擾，兩次衣服變幻，羅子浮“慚顏息慮”，再也不敢有非分之想。

后面的故事一定也很精彩，但這個(gè)倏忽變幻的芭蕉衣讓我停下接著讀下去的欲望，開始天馬行空地聯(lián)想起來(lái)。

羅子浮本性難移，即使遇見仙女，仍然“吃著碗里，望著鍋里”，竟然對(duì)自己恩人的好友動(dòng)起了心思。是什么讓他停止了妄想的腳步？是身上倏忽變幻的芭蕉衣：一有非分之想，衣服頓成芭蕉葉，一旦停下黑手，停止了妄想，芭蕉葉才又變成身上溫暖如初的衣服。

羅子浮身上的芭蕉衣隨著他丑陋行徑的有無(wú)倏忽變幻，核心在“倏忽”兩字上面。由此，讓我想起了貝卡里亞關(guān)于懲罰的及時(shí)性論述：“對(duì)于實(shí)施的犯罪，刑罰越迅速和越緊湊，就越公正和越有效?！碧热魬土P總是遙遙無(wú)期，總是“禍及子孫”，就會(huì)有“堅(jiān)定的唯物主義者”——我行我素，鋌而走險(xiǎn)，哪怕身后洪水滔天。正如貝卡里亞所說(shuō)：“對(duì)犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性?！边@種必定性一定要體現(xiàn)在及時(shí)性上，所謂現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)、現(xiàn)時(shí)現(xiàn)報(bào)，對(duì)于任何惡行要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、及時(shí)地警示、及時(shí)地懲戒，一旦做了壞事，懲罰一定如影隨形。利害之間，人總會(huì)權(quán)衡得失，有了這樣立竿見影的懲戒，還會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)去做壞事嗎？

倏忽變幻的芭蕉衣給出了一個(gè)刑罰理論的隱喻?，F(xiàn)實(shí)之中，雖然我們永遠(yuǎn)無(wú)法做到讓所有的罪惡立刻現(xiàn)形，但是我們必須樹立這樣的理念：努力在最短的時(shí)間內(nèi)讓作惡者得到應(yīng)有的懲罰。這樣的刑罰才有威力，才會(huì)讓人們?cè)谧鲪褐巴Ｏ履_步，“慚顏息慮”，于是才會(huì)有違法犯罪的最小化，才會(huì)有人心向善，才會(huì)有社會(huì)真正的安定祥和。英國(guó)《不列顛百科全書》說(shuō)得更直接：“無(wú)論是家庭的，學(xué)校的或刑法上的懲罰，要想行之有效，就必須是確定不移的，而且相對(duì)說(shuō)來(lái)是迅速的，否則它的限制作用就將減弱或者消失?！?/p>

倏忽變幻的芭蕉衣便是這種理念的藝術(shù)化的形象表達(dá)。