劉誠龍

吾有好友，其子多動，上課總是不專心，要不耍小動作，要不打大呼嚕，吾友憂從中來不可斷絕。這孩子學習精神那么差，如何是了？小愁可小有，大憂大不必。聰明過剩者，課本上那些淺淺的知識，他三五分鐘了然于心，余下時間叫他如何過得？玩嘛，睡啊。

比如劉獻庭，這家伙便是智力過剩聰明過人的，“初，吳有高僧說法”，所謂高僧說法，換我們現(xiàn)在稱呼，便是開辦講座與高研班之類，證據是，去聽課要交錢的，“士人醵金從之講《法華》”，劉獻庭也去了，聽了不到七八分鐘，這家伙“伏幾而齁”，呼嚕打得震天價響。高僧講，他打鼾，高僧講完，他鼾打完。

沒興趣是吧，那就不來嘛。這家伙翌日又來，交了學費的啊。只是，今天重復的是昨天的故事，劉學生交錢聽課，依然是睡睡睡。高僧好是驚詫，“客何為者”？那位同學，那位打鼾的同學，貧僧問你，你來干嗎，你說說看。劉處士一二三四，ABCD，噼噼啪啪一路說法，比老師說得好多了，深多了，高度高多了。高僧突然跪了下去（拜伏地），來來來，您當我老師，“公神人也”。

生子若如劉獻庭，你叫他讀書如何坐得住。劉獻庭是天圓地不方，天圓地也圓的。他本北京人，二十來歲遷居江蘇吳縣，清初政權不穩(wěn)，南方正三藩之亂，他趁機躲入太湖洞庭山，這時節(jié)怕是扎扎實實讀了書的，白素貞出來之前，也曾修煉千年，劉獻庭躲進深山成一統(tǒng)，也是讀書修煉的意思。

三藩亂平，天下一統(tǒng)，這家伙坐不住了，游山玩水，走村入戶，東去廟，西訪古。劉獻庭在家嗎，不在，去哪了，可能在泰山;劉獻庭在家嗎，不在，昨天不是聽說回家了噠，嗯，昨天子夜時分回家了，今天三更又出去了。去南岳衡山了吧，好像是的。問者趕去衡山，衡山和尚說：他剛離去，天大地大，不知他往何處去。

劉獻庭后來參加工作，在徐健庵幕府當差，徐健庵者，是清初思想家顧炎武的外甥。顧舅抵死不入清廷，卻不妨其外甥當大清要員。劉獻庭是其秘書組組員，秘書活計是特別辛苦的，是左膀右臂，閣下什么時候見要員們一下子有手，一下子沒手呢？手不離身的嘛。劉獻庭卻是常常不見蹤影。哪里去了？不曉得，“而劉好游，日必出，或兼旬不返”。

別以為劉獻庭是耍公子，劉獻庭是訪問學者呢，訪山訪水，訪農訪丐。劉公學問博洽，涉獵廣泛，他研究歷史學，他研究地理學，他研究一門蠻偏的學問，叫音韻學，他留下了《新韻譜》，為后世語言學家驚艷。歷史學，或可以關起門來做高頭講章，地理學又如何坐而論道？尤其是方言音韻，必須去全國各地采風，去與農民對話。劉獻庭到處走，不是游山玩水，而是訪山問水。

劉公當差徐幕，有同事叫萬斯同，萬老了不得，一是氣節(jié)了不得，他抵死都不入清廷，后來入清廷，不是去做官，而是去修明史，去了清廷，也堅決拒絕官階，以布衣參史事，不署銜，不受俸，入京修明史，工資都不要;二是學問了不得，于史館十九年，以所學之長，撰成明史列傳300卷、明史表13卷、宰輔會考8卷、河渠志12卷，最終手定《明史稿》500卷，他自己的著述也是非常宏富的。

劉公與萬公，同時當差徐幕，然則兩人個性大不同，一個是靜如松，一個是動如兔。萬公坐在家里讀書，屁股堅如磐石，半天可以紋絲不動，“萬終夕危坐讀書，或瞑目靜坐”。劉公呢？終日行走在路，屁股不落座。一個是讀萬卷書，一個是行萬里路。萬卷書難兼萬里路，行路難讀書，讀書難行路。

劉萬兩人，關系要好，互為知心。劉公當訪問學者歸來，必去萬公家，小酒不醉人，佳茗可醉人，兩人一杯杯喝茶，暢談甚歡。

文人惡境是文人相輕，互相瞧不起，互相詆毀，已成文人世界歹道，且不提;文人佳境是文人相親，稱兄道弟，你姐我妹，你給我點贊，我給你打賞，你給我發(fā)文章，我給你做評論，原來以為這是文人好關系，讀了劉萬故事，才知佳者未必佳，互相抬舉固然好，互相吹捧好在哪呢？或許，文人間最好關系是文人相補吧，以讀書之所長去補行路之所短，以行路之所長去補讀書之所短;以知識之所長去補見識之所短，以見識之所長去補知識之所短。文人與文人，是互有所長，各有所短的，文人間各不保留，各自奉獻，這個境界高啊。

劉公與萬公合作了相當一段時間，后來徐健庵去官，幕府解散，劉公回江蘇，萬公留下來著《明史》。劉公對萬公說：哥們兒，一起回去，你出讀書，我出行路，咱們合作，著大著，“不如與我歸，共成所欲著之書”。此想，真是奇妙啊，實踐與書本天衣無縫，無縫對接，那將是一本什么樣的大著作呢？有人抬杠曰，兩人著書名如何署，誰先誰后？利如何分，五五，還是六四？您啊，不是小人度君子之腹，是今人度古人之腹。

萬公聽了這個建議，拊掌叫好，擊掌稱妙，連聲答應，要得要得。然則，設想歸設想，理想歸理想，設想與理想，到頭來成了夢想。萬公不是戀棧，他是《明史》未成誓不歸，為故國作史，其中有相思。待到《明史》成，他要去踐同著奇書之然諾，劉公已然道歸西山，“其書星散”。不久呢，萬公歸而不歸，最后魂歸京都，“及萬卒于京，書亦無存矣”。