鄭瑋

摘要：為了將現(xiàn)代化德育貫穿于藝術(shù)設(shè)計院校發(fā)展的全過程，以此來提高藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生全面發(fā)展的能力。文章深入研究了當(dāng)前現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校的必要性和重要性，分析了現(xiàn)階段仍然面臨的突出問題。綜合藝術(shù)設(shè)計院校和現(xiàn)代化德育的發(fā)展特點，結(jié)合校園環(huán)境、德育課程、教師隊伍、藝術(shù)設(shè)計作品四個方面的現(xiàn)實價值，探索和總結(jié)出現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校的具體教學(xué)設(shè)計板塊。在新時代立德樹人的現(xiàn)實背景下，以“承德思”、“懷德情”、“育德心”、“契德行”四個板塊設(shè)計為突破口，為現(xiàn)代化德育又快又好融入藝術(shù)設(shè)計院校提供了對策和路徑方向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化德育;藝術(shù)設(shè)計院校;承德思;懷德情;育德心;契德行

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）10-0119-03

Abstract：In order to run modern moral education through the whole process of the development of art and design colleges，and to improve the overall developmentability of art and design college students.The article has thoroughly studied the necessity and importance of integrating modern moral education into art and designcolleges，and analyzed the outstanding problems that are still facing at this stage.Integrating the development characteristics of art and design colleges and modern moral education，and combining the realistic values of campus environment，moral education courses，faculty，and art design works，explore and summarizethe speci?c teaching design sections of modern moral education integrated into art design colleges.Under the realistic background of Establish morality and cultivatetalents in the new era，the four-part design of"Inherit moral thought""Embrace moral feelings""cultivating moral heart""practicing morality"is the breakthrough point，which is fast and good for art design colleges.The integration of modern moral education provides guidance for the direction of the path and countermeasures.

Keywords：Modern moral education Art and design colleges"Inherit moral thought""Embrace moral feelings""cultivating moral heart""practicing morality"

引言

在新時代的社會背景下，現(xiàn)代化德育是將德育學(xué)科達成面向現(xiàn)代化的再延伸、再發(fā)展的過程，其根本目的是促進人的德性現(xiàn)代化，同時也是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。藝術(shù)設(shè)計院校作為高等教育隊伍中的特殊力量，承擔(dān)著培養(yǎng)具有藝術(shù)特質(zhì)的時代新人的重任?！懊琅c真、美與善、真與善三者相貫相通?！盵1]藝術(shù)設(shè)計院校是以研究美學(xué)為代表的特色型院校，保持“真”、“善”、“美”的教學(xué)互通性，是使學(xué)生真正達到“求真”的精神狀態(tài)、“向善”的成長方向、“善美”的思想底蘊的價值體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校的重要性和必要性

現(xiàn)代化德育作為現(xiàn)代化教育的具體實施部分和標(biāo)的。在推進現(xiàn)代化教育的過程中，現(xiàn)代化德育要以滿足國家、學(xué)校和個人三個層次的發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，切實把握現(xiàn)代化德育的基本內(nèi)涵和方法。特別是藝術(shù)設(shè)計院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，是以發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、感受美為基礎(chǔ)框架的，在框架體系內(nèi)學(xué)生既需要專業(yè)且扎實的設(shè)計功底，也需要完善的人格條件。因此，將現(xiàn)代化德育融入教育全過程是藝術(shù)設(shè)計院校的發(fā)展形勢所需、具體職責(zé)所在。

（一）國家層面：立德樹人根本任務(wù)的推進落實

國勢之強源于人，人才之強出于學(xué)。國家的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)，更需要與之相匹配的“人才后備軍”。我國正處在承前啟后、繼往開來的新時代，黨和國家多次在會議報告中明確了落實立德樹人根本任務(wù)的信心和決心，并把立德樹人工作所獲得的現(xiàn)實性成效作為檢驗高校教育工作的評價標(biāo)準(zhǔn)。簡直而言，在“五育”發(fā)展內(nèi)容的協(xié)同推進下，高校在教學(xué)實踐中形成以德育工作為統(tǒng)領(lǐng)，以理想信念、愛國主義情懷、品德修養(yǎng)、知識見識、奮斗精神、綜合素質(zhì)的工作著力點，是真正落實立德樹人根本任務(wù)的樞紐。青年大學(xué)生處在思想尚未完全成熟的關(guān)鍵階段，在人生目標(biāo)的實現(xiàn)上存在著強烈的自主意識。為了實現(xiàn)“立德為先，樹人為本”的發(fā)展目標(biāo)，形塑大學(xué)生的靈魂，國家從思想理論武裝、核心價值引領(lǐng)、基礎(chǔ)實踐養(yǎng)成等方面入手，逐步實現(xiàn)著立德樹人工作提質(zhì)增效。藝術(shù)設(shè)計院校作為高等院校中的專業(yè)性群體院校，承擔(dān)為國家培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)接班人的使命和責(zé)任。因此，藝術(shù)設(shè)計院校要從政策引導(dǎo)、行動落實上對接國家戰(zhàn)略任務(wù)，努力發(fā)揮現(xiàn)代化德育的“軟治理”作用。

（二）高校層面：藝術(shù)設(shè)計院校未來發(fā)展的現(xiàn)實需要

“培養(yǎng)什么人”一直是新時代高等教育的問題重心，在傾向性“集合辦法”中，以德育為“破題點”亦然是新時代高校人才培養(yǎng)方案的基本選 擇。藝術(shù)設(shè)計院校，作為一個具備人文藝術(shù)色彩和物理空間色彩的學(xué)習(xí)陣地，把現(xiàn)代化德育作為破解難題的辦法之一，是在未來發(fā)展的現(xiàn)實需要上所做出的前置性判斷。在黨的十九大報告中，以“有品位、講格調(diào)、講責(zé)任”為基調(diào)，凝練表達了對新時代高水平德藝人才發(fā)展的希冀。這不僅是對藝術(shù)工作者提出的發(fā)展要求，也是對藝術(shù)設(shè)計院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上的方向性強調(diào)。藝術(shù)設(shè)計源于生活、高于生活，又回歸于生活的完整循環(huán)體系，它以設(shè)計美學(xué)為基準(zhǔn)，表達和體現(xiàn)著生活價值。從根源上看，無論是工業(yè)設(shè)計專業(yè)、環(huán)境設(shè)計專業(yè)、動畫設(shè)計專業(yè)、舞臺設(shè)計專業(yè)又或其他具體專業(yè)，它們都是體現(xiàn)生活化和情感化的設(shè)計承載體，是以“人”的設(shè)計成果來滿足“人”的設(shè)計要求的過程。人所具備的“至真”、“至善”、“至美”的美好品質(zhì)，依然是激發(fā)藝術(shù)設(shè)計作品生命力與活力的關(guān)鍵因素。鑒于此，如何沿著藝術(shù)設(shè)計院校特征，來探索具備實效性和現(xiàn)代性的德育是院校的重要課題。

（三）個人層面：藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)有特點

藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生是高等院校學(xué)生中“普通而又特殊”的群體代表，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上表現(xiàn)出重專業(yè)、輕文化的特點，他們往往因為一場專業(yè)課考試、一次寫生、一場音樂會、一場舞臺表演、一次設(shè)計展覽舍棄自己的休息時間。甚至在繁重的課業(yè)壓力面前，他們會縮減包括德育課程在內(nèi)的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)時間，以此獲取更多的時間來提高自己的專業(yè)能力?！霸O(shè)計教育長期使用著重技能輕理論的教育模式，這會在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計倫理教育的缺位?！盵2]藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生在思維方式上表現(xiàn)出重實踐、輕理論的特點，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大多為實踐應(yīng)用型，理論型知識較少。受此影響，學(xué)生認為理論只不過是“紙上談兵”之物，因此把興趣點轉(zhuǎn)向?qū)嵺`活動，這也就是使得年度文藝晚會、校園歌手大賽等活動出現(xiàn)“門庭若市”的景象，而在理論講座、專場辯論賽、主題論文征集等活動出現(xiàn)“無人問津”的現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生在具體行事方式上表現(xiàn)出重個性、輕價值的特點，他們的價值觀總體上保持著積極向上的健康性，但是在對待具體事務(wù)中，他們常常以藝術(shù)化的方式展現(xiàn)著自己的“標(biāo)新”和“立異”，無論是外在的服飾、首飾、配件還是內(nèi)在的觀點性表達，他們內(nèi)心的滿足感常常來源于藝術(shù)設(shè)計的標(biāo)志性成果。綜合藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生的現(xiàn)有特點，在實際教學(xué)中融入現(xiàn)代化德育更有強烈的必要性。

二、現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校所面臨的主要問題

現(xiàn)代化德育作為藝術(shù)設(shè)計院校教學(xué)體系中的重要內(nèi)容，是以潤化學(xué)生德行、育化學(xué)生德性為歸宿的。從實際狀況看，藝術(shù)設(shè)計院校雖然已逐漸認識到現(xiàn)代化德育對培養(yǎng)高層次藝術(shù)設(shè)計群體的重要性，但仍然面臨著諸多問題。如若現(xiàn)存的問題不能很好解決，就會從根源處影響學(xué)生的思想行為。

（一）藝術(shù)設(shè)計院校現(xiàn)代化德育的思想重視不夠到位

國內(nèi)高校對推進現(xiàn)代化德育的重視程度明顯不足，此類現(xiàn)象在藝術(shù)設(shè)計院校更是如此。從教育體系和配置上看，雖然藝術(shù)設(shè)計院校對現(xiàn)代化德育的重視體現(xiàn)于各類口頭和文件中，但院校仍然存在著較強的“考試考什么，學(xué)校就教什么”、“找工作需要什么，課程就設(shè)置什么”的傳統(tǒng)“重專業(yè)、輕德育”的教育思想，沒有真正出臺切實可行的現(xiàn)代化德育培養(yǎng)方案，沒有真正將現(xiàn)代化德育體現(xiàn)到教學(xué)體系中去，使現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校的進程舉步維艱。從德育理論研究來看，藝術(shù)設(shè)計院校過分注重藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的理論研究，忽視了德育理論研究的重要意義，存在著德育理論滯后于現(xiàn)實德育實踐需要的現(xiàn)象，一時難以滿足學(xué)生多向發(fā)展的迫切需要?！霸诖髮W(xué)這個‘準(zhǔn)社會環(huán)境中，也在有形和無形中影響著學(xué)生綜合能力素質(zhì)。”[3]藝術(shù)設(shè)計院校如果缺乏對現(xiàn)代化德育的思想重視，往往只是帶領(lǐng)學(xué)生機械性地向前走，卻沒有具體行進的目標(biāo)。

（二）藝術(shù)設(shè)計院?，F(xiàn)代化德育的教育模式不夠創(chuàng)新

藝術(shù)設(shè)計院校對學(xué)生的德育培養(yǎng)主要采取“線下上課+線上自學(xué)”的 模式，教育效果并不突出。一方面，線下課堂是院校依據(jù)德育教學(xué)目標(biāo)而開設(shè)的具體課程，是德育教學(xué)模式中的“規(guī)定動作”。就目前來看，藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生在課堂中所接收到的大多是“直白式”的講課內(nèi)容，欠缺現(xiàn)代化德育課程的靈魂元素。比如，一節(jié)德育課程就像是為學(xué)生準(zhǔn)備好的“德育套餐”，而套餐中卻是集合了枯燥無味、照本宣科等特征的內(nèi)容，增加了學(xué)生的反感情緒。另一方面，線上課程是依托在線學(xué)習(xí)平臺的自主清單式教學(xué)內(nèi)容，是德育教學(xué)模式中的“自選動作”。但當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計院校的線上德育教學(xué)大多以公共資源為主，缺乏針對性、特色性的課程內(nèi)容，不能滿足學(xué)生對“口味”的選擇要求，使現(xiàn)代化德育的融入效果大打折扣。

（三）藝術(shù)設(shè)計院?，F(xiàn)代化德育的隊伍建設(shè)不夠完善

完整的德育教師隊伍是高校推進現(xiàn)代化德育的最根本力量之一，但從藝術(shù)設(shè)計院校整體教師隊伍來看，具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)背景的教師人數(shù)遠遠大于德育教師人數(shù)，相關(guān)德育工作甚至要靠院校輔導(dǎo)員、黨政干部、學(xué)生工作處人員來完成。具體來看，藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)教師專注于本專業(yè)的研究和教學(xué)，沒有德育的具體知識框架，很難厘清德育與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)系。德育專業(yè)教師作為教師隊伍中的少數(shù)群體，師資力量不足、教學(xué)內(nèi)容滯后等都出現(xiàn)在了“現(xiàn)存問題庫”中，這也就導(dǎo)致了教學(xué)與育人相脫節(jié)的狀況。此外，輔導(dǎo)員、黨政干部等在行政工作中耗費了大量的時間和精力，甚至無法全面了解學(xué)生的情況。綜合來看，專業(yè)教師“不擅長管”、德育專職教師和輔導(dǎo)員“管不過來”、黨政干部、學(xué)生工作處人員“管不到位”的現(xiàn)象，都影響著藝術(shù)設(shè)計院校在現(xiàn)代化德育上的具體成效。

三、現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校的板塊設(shè)計

現(xiàn)代學(xué)家英格爾斯認為：一個國家在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中，需要在心理、思想、態(tài)度等多方面形成現(xiàn)代化特征，否則，具有傳統(tǒng)特性的“老套”傳統(tǒng)人在好的管理方式和先進的工業(yè)技術(shù)面前也無能為力。[4]在動態(tài)發(fā)展過程中，院校要積極考慮現(xiàn)代化德育對學(xué)生心理和思想的影響，以校園環(huán)境、德育課程、教師隊伍、藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品四個關(guān)鍵點為板塊設(shè)計的切入口，貼近藝術(shù)設(shè)計院校發(fā)展和現(xiàn)代化教育的雙向特點，增強四大板塊設(shè)計的銜接性和實用性，以此來破解現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校的發(fā)展難題，如圖1所示。

（一）“承德思”板塊設(shè)計：以校園環(huán)境為根基

在“承德思”板塊中，設(shè)計中心圍繞著校園環(huán)境的主體展開，引發(fā)學(xué)生對自然、生物和生命的心靈關(guān)懷和思考。校園環(huán)境是以自然景觀和人文景觀為滲透，為師生營造令人愉悅的精神之所。藝術(shù)設(shè)計院校在環(huán)境設(shè)計中可以從自然地景設(shè)計和人文景觀設(shè)計兩塊內(nèi)容入手，發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。

自然的景設(shè)計是以原有自然環(huán)境為基礎(chǔ)，根據(jù)校園特色和學(xué)生實用需求來進行環(huán)境的再設(shè)計。在此部分首先要以尊重自然和保護自然為設(shè)計理念，將自然景物以物化的形式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生們在觀察自然中形成與自然和諧相處的局面。中國美術(shù)學(xué)院在1928年擇址西子湖畔，在校園內(nèi)自然景觀與人文景觀交融相應(yīng)，使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計的校園氛圍中感受大自然的悠然。其次，要體現(xiàn)以人為本的理念。要遵照“點”、“線”有序規(guī)劃的原則，在師生休息停留之處，可以多種植松、竹、梅、荷花等象征堅韌、正氣的植物，讓學(xué)生形成與自然和諧相處的狀態(tài)和恬靜的心態(tài)。在師生行走和車輛流通的具體路徑處，要考慮師生的使用感受，使師生心平氣和的接受自然與人文價值。

人文景觀設(shè)計是集聚校園歷史文化和時代精神的象征性代表。在設(shè)計時要在彰顯基本教育功能的基礎(chǔ)上融入美育價值和德育內(nèi)涵，透過人文景觀的具象表達，使學(xué)生感受到藝術(shù)設(shè)計所輻射出的美學(xué)價值，也使他們在悄無聲息中接受道德教育，從而營造出存在而不僵硬、和諧而不造作的現(xiàn)實氛圍，增強學(xué)生對校園環(huán)境的歸屬感和責(zé)任感。例如：上海戲劇學(xué)院的佛西樓、瑞鈞劇場、毓琇樓等都是以學(xué)院老藝術(shù)家命名，這種含蓄的美學(xué)表達手段，彰顯著院校對既有歷史的尊重，也在無形中為學(xué)生樹立了藝術(shù)學(xué)習(xí)榜樣。

（二）“懷德情”板塊設(shè)計：以現(xiàn)代化德育課程為引導(dǎo)

在“懷德情”板塊中，設(shè)計中心主要以德育課程為引導(dǎo)，從而使藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生具備基本道德怙感和情懷?！爸R、素養(yǎng)與能力協(xié)同發(fā)展是進一步提升理論修養(yǎng)和理性價值判斷力的堅實基礎(chǔ)之一?！盵5]現(xiàn)代化德育課程意圖在豐富的德育內(nèi)容、綜合的教學(xué)形式、專業(yè)的師資力量等多重因素引導(dǎo)下，增強學(xué)生的責(zé)任感、使命感和道德感。在這一板塊中，面對如何在設(shè)計中凸顯“現(xiàn)代化”的時代特色這一問題，需要在普通理論課程的基礎(chǔ)設(shè)置上，增強賞析課程、基地實踐課程的多樣化設(shè)置。

普通理論課程的設(shè)計要在跨學(xué)科交融的視域下，將道德基礎(chǔ)知識推向課堂和學(xué)生頭腦，改變原有的“純灌輸”方式，在理論課中，積極發(fā)揮學(xué)生的主動性。例如，在課程學(xué)習(xí)中，以“角色扮演”的形式，讓學(xué)生在適當(dāng)?shù)倪x題范圍內(nèi)向同學(xué)講授德育知識，以整合性的德育因素固牢他們的基本概念，增添理論課程趣味性和吸引力，正是在這種系統(tǒng)化和概括性的關(guān)聯(lián)命題中，幫助學(xué)生達到理論認知的即時效應(yīng)和長久效應(yīng)。

賞析課程是以教育性和觀賞性為特征的德育輔助課程，在設(shè)計中要在原汁原味的經(jīng)典故事中搭建德育專業(yè)教學(xué)的知識框架，實現(xiàn)德育課程與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的積極聯(lián)動。這種機動性的授課方式在某種程度上保護了藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。舉例來講，以愛國主義為主題的賞析課程中，可以放映包括《建國大業(yè)》《輝煌中國》等體現(xiàn)祖國經(jīng)典時刻的電影和紀(jì)錄片，讓學(xué)生在賞析中切身感受到祖國的強盛歷程，發(fā)揮賞析課程的隱性育人功能。

基地實踐課程是集生活化、開放性和生成性等特性為一體的特色性課程，在設(shè)計中要打破德育學(xué)科的框束，拉近德育學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的距離，尊重藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生個性化、創(chuàng)新化和自由化的發(fā)展特性，讓學(xué)生在實踐中產(chǎn)生真正的體驗感，促使他們主動發(fā)展和思考現(xiàn)實中的道德問題。以寧波為例，展現(xiàn)城市文化的寧波博物館、展現(xiàn)愛國主義特色的張蒼水紀(jì)念館、展現(xiàn)海防歷史印記的鎮(zhèn)?？诤７肋z址等都可以成為藝術(shù)院校學(xué)生感受德育的重要基地。

（三）“育德心”板塊設(shè)計：以教師隊伍為依靠

在“育德心”板塊中，設(shè)計中心主要以教師德育能力的再提升為目標(biāo)，并以此為根基培育學(xué)生的仁德之心。要想教師與學(xué)生在相互交流和碰撞中實現(xiàn)“最優(yōu)化的效應(yīng)”，藝術(shù)設(shè)計院校就要在教師隊伍建設(shè)中把握專業(yè)教師隊伍、德育教師隊伍兩條主線。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師占藝術(shù)設(shè)計院校教師隊伍的絕大多數(shù)，這是由于藝術(shù)設(shè)計院校與普通高校在人才培養(yǎng)方向的不同所決定的。在這一板塊設(shè)計中，除了院校要積極組織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師開展的德育培訓(xùn)、德育講座等必要性活動外，更要積極調(diào)動教師的主動性，在生活學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮專業(yè)教師在德育中的協(xié)助作用，既要以向上的人格感染學(xué)生，又要做學(xué)生的親密伙伴，帶領(lǐng)學(xué)生積極參與班級、專業(yè)、學(xué)校內(nèi)的各種實踐活動，不論是練功房、畫室、琴房、表演舞臺，還是班級、社團、學(xué)校，以及釘釘、微信、QQ、微博等主流平臺，都應(yīng)該成為專業(yè)教師的德育陣地，從而形成以美育德、以德育美的良性循環(huán)。

德育教師是在理論教學(xué)中讓思想更濃郁、應(yīng)用更鮮明的靈魂人物。藝術(shù)設(shè)計學(xué)院要定向引進包括馬克思主義理論、哲學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)的教育人才作為后備力量，引導(dǎo)輔導(dǎo)員、院校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部加入德育教師的隊伍建設(shè)中來，充實隊伍實力;要著力推進院校教師培養(yǎng)機制，深化德育教師管理綜合改革，探索“協(xié)同培養(yǎng)、名師指導(dǎo)、課題推進”等一系列新型培養(yǎng)模式。例如，積極開展“高校德育互動論壇”、建立“德育專項課題 研究組”、增加“選派德育教師交流學(xué)習(xí)項目”等都可以提升藝術(shù)設(shè)計院 校德育教師的整體實力。

（四）“契德行”板塊設(shè)計：以藝術(shù)設(shè)計作品為驅(qū)動

在“契德行”板塊中，設(shè)計中心主要以學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計作品為德育的動力源，并進而實現(xiàn)德行與技藝的雙重契合。馬克思曾指出“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來”。[6]藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生作為未來進行藝術(shù)設(shè)計的主群體，他們的藝術(shù)作品既可以成為自身藝術(shù)創(chuàng)新的代表作，也可以成為激活德育的重要力量。藝術(shù)設(shè)計院校要以多學(xué)科為發(fā)展平臺，在多重設(shè)計作品中實現(xiàn)融合性發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計院校的專業(yè)設(shè)置包含著服裝設(shè)計、動漫設(shè)計、珠寶設(shè)計、舞臺設(shè)計等在內(nèi)的幾十種學(xué)科分類。從宏微觀角度看，單獨的專業(yè)學(xué)科既是個體，又與其他學(xué)科存在著微妙聯(lián)系。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與德育學(xué)科的銜接發(fā)展上，院?？梢赃m當(dāng)融入現(xiàn)代化德育的教學(xué)元素，使藝術(shù)設(shè)計既體現(xiàn)現(xiàn)代化生活的實用性特征，又符合大眾化的審美特征，更重要的是讓學(xué)生在以“道德”為主題的設(shè)計研究中增強對道德的理解和感悟。比如，在微電影創(chuàng)作專業(yè)，可以以“抗疫英雄”作為拍攝主題人物;在服裝設(shè)計專業(yè)，可以以“德”字為串標(biāo)設(shè)計在T恤和背包中;在動漫設(shè)計專業(yè)，可以引導(dǎo)學(xué)生以區(qū)域性歷史人物的道德故事為索引展開動漫創(chuàng)作，以寧波為例，甬人孝子董黯、樂山好施的汪大猷、知行合一的王陽明、鐵骨錚錚的黃宗羲等都可以成為創(chuàng)作的靈感來源;在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，學(xué)生可以將“德”元素引入背景墻面、室內(nèi)門窗、臺燈等層次的設(shè)計中來。在實踐中，各專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計作品中所呈現(xiàn)的“道德”主題，開辟了德育教學(xué)的新選擇，也成為推動學(xué)生形成“德”、“藝”兼?zhèn)淞己闷焚|(zhì)的驅(qū)動力。

結(jié)語

現(xiàn)代化德育融入藝術(shù)設(shè)計院校不僅要注重現(xiàn)代化德育的基本內(nèi)涵，更要從藝術(shù)設(shè)計院校自身發(fā)展和學(xué)生特點出發(fā)，解決當(dāng)前面臨的“發(fā)展什么”、“如何發(fā)展”的現(xiàn)實困境。在現(xiàn)代化德育體系內(nèi)部設(shè)計中，以板 塊設(shè)計為突破口，是用德育板塊內(nèi)部的局部均衡發(fā)展，帶動藝術(shù)設(shè)計院校德育整體發(fā)展的過程。但各板塊的具體設(shè)計路徑并不是簡單且依次的“加減乘除”算法，而是在創(chuàng)新性的內(nèi)容構(gòu)置基礎(chǔ)上，扣牢現(xiàn)代化德育與藝術(shù)設(shè)計院校的聯(lián)動關(guān)系，從而真正實現(xiàn)提升藝術(shù)設(shè)計院校德育水平的目標(biāo)，打造現(xiàn)代化德育的品牌效應(yīng)。

參考文獻

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