王鈺雙 胡蕾

摘要：提取儺舞面具文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。以儺舞面具文化為切入點(diǎn)，通過(guò)可以查閱的資料，研究?jī)婢呶幕钠鹪窗l(fā)展，并對(duì)其進(jìn)行總結(jié)概括，提煉造型和顏色特點(diǎn)，并通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中。得到與儺舞面具文化相關(guān)的設(shè)計(jì)作品。經(jīng)本研究提取的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞的轉(zhuǎn)換方法，可為其他傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供類(lèi)比思路，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思路。可用于其他傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：儺舞;儺面具;視覺(jué)元素;元素轉(zhuǎn)換;服裝設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：：J52?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0019-03

Abstract：To extract cultural elements of Nuo dance mask and apply them to modern design.Taking nuo dance mask culture as the entry point，this paper studies the origin and development of Nuo mask culture by referring to the materials，summarizes it，extracts the shape and color characteristics，and applies it into the

design of modern clothing through modern design techniques.The design works related to the culture of nuo dance mask were obtained.The transformation method of the collision between traditional culture and modern design extracted in this study can provide analogical thinking for combine other traditional cultures with modern design what also can enrich the thinking of modern costume design.Can be used for other traditional cultural elements combined with modern design design works.

Keywords：Nuo dance Nuo mask Visual elements Conversion Costume design

一、概述

（一）儺舞的定義

“儺”本字的意思為祭祀，是原始信眾為和信仰的“神”產(chǎn)生聯(lián)系而定時(shí)舉行的、旨在為借助神秘力量驅(qū)鬼逐疫、祈求神靈庇佑的儀式。原始的“儺”源于古老的巫楚文化，進(jìn)行“儺”儀式時(shí)由巫師戴上面具扮演“神”并跳一些怪異的步伐來(lái)驅(qū)除邪祟，而后演變?yōu)橐环N舞蹈形式，成為“儺舞”。儺舞有著悠久的歷史，其長(zhǎng)度可與巫楚文化比肩，有著濃重的神秘宗教色彩。儺舞可以分為儺儀、儺祭以及儺戲三種形式，進(jìn)行儺儀式的專(zhuān)員被稱(chēng)為“方相士”，在進(jìn)行儺舞儀式時(shí)，會(huì)以熊皮披身扮作“厲鬼”害怕的黃熊，頭戴華麗面具，身著赤黑色的祭祀禮服，手持兵器，率領(lǐng)百余奴隸來(lái)進(jìn)行怪異的姿勢(shì)跳舞驅(qū)逐天地間的邪祟，其場(chǎng)面之盛大，影響之廣泛，在當(dāng)時(shí)受到極高的重視，更設(shè)有專(zhuān)員打理相關(guān)事宜。儺舞保留了大量原始時(shí)代遺留下來(lái)的信息，在悠久的歷史發(fā)展中凝聚了人民生活的智慧和文化，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，被列入中國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

（二）起源與發(fā)展

儺舞文化歷史悠久，關(guān)于儺舞的歷史記載可以追溯到原始社會(huì)。儺舞起源于原始巫楚文化，因惡劣的自然環(huán)境對(duì)原始人的制約頗大，原始人便將精神寄托于超自然的神和力量上，渴望獲得超自然的能力來(lái)驅(qū)邪避兇，由此，圖騰信仰、巫術(shù)信仰應(yīng)運(yùn)而生，這就是儺舞的萌芽。這種驅(qū)除鬼怪的儀式直到周代才開(kāi)始被正式的稱(chēng)之為儺，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)還將儺舞寫(xiě)進(jìn)制度規(guī)范中，規(guī)定其舉行的時(shí)間，即在立春、立夏、立秋、立冬之日舉行。到了秦漢時(shí)期，儺舞儀式的規(guī)模不斷擴(kuò)大，人員也有了明確的分工。[3]隨著時(shí)代的發(fā)展，儺舞的內(nèi)容和形式上都有了一定的創(chuàng)新發(fā)展，其中最為明顯的趨勢(shì)是逐漸民俗化，儺舞不再是統(tǒng)治階級(jí)才可以舉行的祭祀儀式，逐漸演變成歷年的民俗慶?；顒?dòng)。到了宋代，民風(fēng)開(kāi)明，儺舞的內(nèi)容也逐漸多樣起來(lái)，增添了各種各樣的故事，其性質(zhì)由宗教性漸漸向民俗、娛樂(lè)性發(fā)展。到了現(xiàn)代，儺已經(jīng)漸漸淡出人民的日常生活，現(xiàn)代的儺活動(dòng)僅在廣西、江西、湖南、湖北（?。┮粠н€存留一些“鄉(xiāng)儺”，并與當(dāng)?shù)氐淖诮獭⒚袼谆顒?dòng)等結(jié)合日益緊密。儺舞隨著時(shí)代的發(fā)展也不斷出現(xiàn)變化，通過(guò)與不同的文化的碰撞、結(jié)合，漸漸成為一種獨(dú)特的、具有代表性的藝術(shù)文化。

（三）儺面具文化藝術(shù)內(nèi)涵

儺舞不僅僅是對(duì)古老宗教文化的傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，跳儺已經(jīng)漸漸演變成了一種極具民俗文化特色的活動(dòng)，其中儺面具是儺舞儀式中必不可少的一部分。儺面具的發(fā)展歷史是與不同宗教、民俗文化相互交織、相互交融的歷史，呈現(xiàn)出復(fù)雜的藝術(shù)形態(tài)和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。儺面具對(duì)于人民來(lái)說(shuō)是神圣不可侵犯的存在，在舉行儺舞儀式中，儺面具代表的是人民信仰的神靈，其權(quán)威和地位是不可動(dòng)搖的。在平時(shí)，儺面具代表的是人民心靈的慰藉和寄托，多層次地折射了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铙w悟，更應(yīng)該被看成是一種特殊的宗教文化產(chǎn)物，象征著是神靈、權(quán)力和地位。

二、關(guān)于儺面具的概述

（一）儺面具文化

《中國(guó)面具史》在對(duì)面具的定義中寫(xiě)到：面具是一種有特殊意義的象征性符號(hào)，是一種泛人類(lèi)且古老的現(xiàn)象，它是人類(lèi)精神文化和物質(zhì)文化結(jié)合的產(chǎn)物。面具在歷史上的用途非常廣泛，涵蓋了人民生活中的各方各面，具有多種學(xué)科的豐富研究?jī)r(jià)值。[9]儺面具不但是我國(guó)古老儺文化的代表特色，也是中國(guó)假面藝術(shù)上的重要組成部分。儺文化中的面具，種類(lèi)豐富、千奇百怪，儺面具不僅增加儺舞的觀賞性和審美性，更為儺舞增添濃厚的神秘色彩，儺表演時(shí)沒(méi)有任何臺(tái)詞，配以簡(jiǎn)單的鑼鼓，僅用儺面具來(lái)區(qū)分人物和劇情，更有廣為流傳的“摘下面具是人，戴上面具是神”的俗語(yǔ)。在儺舞的儀式上，面具文化是整場(chǎng)儺舞儀式的主干核心，是儺舞儀式最具代表性，也是最必不可少的一部分。

（二）儺面具的藝術(shù)形象分類(lèi)

儺舞儀式是承載一個(gè)地方民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)儀式，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)直接影響當(dāng)?shù)氐膬婢叩姆N類(lèi)，但由于中華民族的歷史傳統(tǒng)，絕大部分的儺面具種類(lèi)都非常相似，經(jīng)過(guò)筆者大量的資料調(diào)查，發(fā)現(xiàn)儺面具中的形象可以大致分為以下三類(lèi)。

1.??? 兇神：兇神一類(lèi)的藝術(shù)形象是儺面具中最為常見(jiàn)的一類(lèi)，其藝術(shù)形象來(lái)源于中國(guó)歷史中的神話故事，例如儺本神、佛道神仙、八仙、雷公，鐘馗，池哥神等較為常見(jiàn)和有威懾力的形象，源于信眾對(duì)神的敬畏和崇拜。這類(lèi)面具大多莊嚴(yán)肅穆，兇神惡煞，眼如銅鈴，嘴露獠牙，頭有犄角，煞氣十足，信眾相信因此才能威懾住邪祟，從而驅(qū)除邪祟，保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。這類(lèi)儺面具的顏色一般采用赭色主色，紅藍(lán)為輔的搭配，顏色明度很高，并配有金色紋飾，如圖1、2、3。

2.??? 民俗神：民俗神包括民間世俗傳說(shuō)中的歷史英雄人物、儺公儺婆等，相傳以人類(lèi)始祖伏羲女?huà)z為原型，也有傳以守護(hù)一方土地的土地公土地婆為原型，皆是庇護(hù)人類(lèi)族群的守護(hù)者，這類(lèi)面具形象與人面較為接近，面部底色大多為白色，慈眉善目，都是笑容的面像，如圖4、5、6。

3.??? 想象神：想象神是來(lái)自人們想象的動(dòng)物精怪的假面，大多由日常生活接觸較多的動(dòng)物變形而來(lái)，如：牛神、羊神、虎神和雞神等，這部分面具為前兩類(lèi)面具運(yùn)用時(shí)做輔助，使整個(gè)儺舞儀式劇情更豐富、更飽滿，如圖7。

三、儺面具的藝術(shù)特征分析

（一）配色特點(diǎn)

儺面具的面部都是統(tǒng)一的顏色，額間有不同的裝飾，儺舞面具的顏色一般選用明度較高額顏色，達(dá)到亮眼卻不輕佻，莊重又神秘的效果，其中最重要和最具代表性的為紅、藍(lán)、黑、赭、金。貼金是民間常用的裝飾手法，常出現(xiàn)在佛道神像的塑造上，也是儺舞面具中經(jīng)常使用的裝飾方式，金色是太陽(yáng)的色彩，象征神圣莊重。同時(shí)紅色是火的象征，也代表鮮血，古代信眾認(rèn)為血液有驅(qū)邪避兇的作用，儺舞面具中很多兇神的臉都是紅色的，比如鐘馗、關(guān)公。黑色和藍(lán)色是莊嚴(yán)肅穆的顏色，在儺舞面具中一般代表陰間和死亡，多用于來(lái)自陰間的使者面具，如判官、大小鬼。赭色是土地的顏色，古代信眾認(rèn)為生命來(lái)自于大地，土地是生命的源泉，赭色象征著與土地的聯(lián)系，被廣泛運(yùn)用于儺舞民俗神和想象神的面具上，如牛神。

從總體上說(shuō)，儺面具色彩具有共同點(diǎn)，都以一種主體色彩占據(jù)大部分面具再以幾種輔助色彩進(jìn)行點(diǎn)綴，而主體色彩和輔助色彩一般都是對(duì)比色或互補(bǔ)色，對(duì)比色或互補(bǔ)色的使用可使面具色彩特點(diǎn)突出。主體色彩一般使用在面具的臉頰、額頭等主體部位，而輔助色彩一般使用在頭飾和紋路上，且紋飾多粗獷夸張，裝飾性強(qiáng)。如圖8，以靛藍(lán)為主體色彩，搭配黃色紋飾，使面具整體呈現(xiàn)出陰森恐怖的效果。若以黃色為主體色彩，加上藍(lán)、紅、黑、白進(jìn)行裝飾，則面具整體風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)威武勇武的氣概，如圖9。作為互補(bǔ)色的紅色和綠色也被廣泛運(yùn)用在儺面具上，紅色綠色對(duì)比強(qiáng)烈，如圖10。黑色在儺面具上也被廣泛使用，黑色是一種神秘嚴(yán)肅的顏色，代表了死亡和未知，在宗教中已經(jīng)被廣泛使用，使人民對(duì)黑色有種自然而然的敬畏感，在黑色的基礎(chǔ)上，搭配紅、黃、白、金色的配飾，整體風(fēng)格神秘莊嚴(yán)，如圖11。

（二）造型特點(diǎn)

儺面具的大小因使用關(guān)系沒(méi)有太大的變化，但是其獨(dú)特的造型，夸張的風(fēng)格是儺面具文化中吸人眼球的亮點(diǎn)。儺面具的種類(lèi)繁多，其中千奇百怪的人物形象構(gòu)成了儺舞面具文化中重要的一部分，這些人物形象大多來(lái)自民間流傳的神話故事，在原有的人物形象的基礎(chǔ)上，通過(guò)夸張化的五官和搭配獨(dú)特裝飾的手法來(lái)塑造人物。這些人物是變形的形象，它們呈現(xiàn)給你的感受是一種神秘的威力和獰厲的美。除了夸張可怖的五官，這些人物形象額頭正中間往往還有一只眼睛，象征“慧眼”，可以看到普通民眾所看不到的“邪祟”。儺面具造型中另外一個(gè)突出的特點(diǎn)就是火焰紋，火焰紋裝飾是儺面具中具有代表性的裝飾，是火的象征，代表了生命和力量，沒(méi)有火焰紋的儺面具是不被認(rèn)可的。各種類(lèi)型的假面在雕刻面部表情時(shí)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是笑，以它們獨(dú)特的方式笑著，這都是因?yàn)閮鑳x式也是人們用來(lái)祈福娛樂(lè)而舉辦的，在各種創(chuàng)作形式上都會(huì)靠近喜慶。

四、在服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

儺舞面具圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，具有非常濃厚的文化特色和極高的藝術(shù)價(jià)值，研究發(fā)展儺面具圖案文化對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常積極的作用。筆者在對(duì)儺舞面具圖案文化進(jìn)行大量的文獻(xiàn)查閱、整理、歸納、總結(jié)之后，對(duì)儺舞面具圖案進(jìn)行視覺(jué)元素提煉，歸納概括儺舞面具圖案的視覺(jué)元素特點(diǎn)，即造型特點(diǎn)和配色特點(diǎn)。在保留儺舞面具圖案主體特點(diǎn)的前提下，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)形適當(dāng)?shù)淖冃?，使圖案設(shè)計(jì)作品兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代審美，并可以使用平面和立體兩類(lèi)方法將圖案設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去。對(duì)儺舞面具圖案文化進(jìn)行現(xiàn)代手法的變形既研究傳承了傳統(tǒng)文化元素，又為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新思路。

（一）視覺(jué)元素提取

1.??? 圖案變形設(shè)計(jì)：儺面具因使用用途的關(guān)系，其圖案皆是臉的圖形，是按照人和動(dòng)物的五官創(chuàng)作而來(lái)的，但在表情、裝飾、顏色上更加夸張和威嚴(yán)。儺面具在儺文化的發(fā)展中不斷發(fā)展和充盈，形成了其款式豐富，獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格特點(diǎn)，但由于發(fā)展歷史悠久，其本身的圖案在不同的時(shí)期會(huì)受到當(dāng)時(shí)不同的社會(huì)環(huán)境、技術(shù)條件等等因素制約，雖然樣式豐富，但直接用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中既沒(méi)有挑戰(zhàn)性也很難滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求，故可以利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)儺面具圖案進(jìn)行變形，再運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。常用的圖案變形手法有歸納法、抽象法和組合分解法。

（1）???? 歸納法：圖案變形中的歸納法，即歸納總結(jié)、分離提純。在通過(guò)大量的圖案收集后，總結(jié)其普遍的、有代表性的特點(diǎn)，摒棄其歷史性、地域性、民族性的差異點(diǎn)，提取傳統(tǒng)儺面具圖案中共性最多的、最具風(fēng)格的特點(diǎn)并保證其整體風(fēng)格框架的前提下來(lái)進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，既可以繼承中華傳統(tǒng)儺面具圖案，又簡(jiǎn)潔明了，有利于圖案設(shè)計(jì)作品的傳播和利用。青花瓷屬于中國(guó)主流彩瓷中的一種，其發(fā)展歷史悠久，普及范圍廣泛，是中國(guó)圖案文化中重要的一部分。因含有鈷元素，使瓷器煅燒之后的花紋呈藍(lán)色，而青花瓷正以藍(lán)色且復(fù)雜優(yōu)美的圖案聞名全球。國(guó)內(nèi)外各行各業(yè)都有以其為主題的圖形設(shè)計(jì)作品，但青花瓷本身的圖案復(fù)雜多樣，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品往往提取其中的一種或兩種元素，遵循其對(duì)稱(chēng)、重復(fù)的特性進(jìn)行再創(chuàng)作，如圖12，經(jīng)過(guò)歸納法提煉出青花瓷中較常見(jiàn)的羽毛和祥云的圖案進(jìn)行變形創(chuàng)作，因其含有青花瓷特有的顏色和布局規(guī)范，使人看到以下圖案設(shè)計(jì)作品的時(shí)候會(huì)立刻想起青花瓷，更有利于作品的傳播但卻不會(huì)丟失青花瓷本身的風(fēng)格。

（2）???? 抽象法：抽象法是采用幾何的簡(jiǎn)單線條勾勒出圖案的大概 ，一般采取部分圖案抽象化。通過(guò)這個(gè)方法可以將傳統(tǒng)圖案變形得更加簡(jiǎn)潔、意象，且不局限于固定思維，在不同的欣賞者前面表達(dá)的意思也會(huì)不同，千人千面，脫離“形”而傳達(dá)“意”。抽象畫(huà)的線條凌厲，表現(xiàn)力更強(qiáng)更有沖擊性，且更具有現(xiàn)代感。將傳統(tǒng)文化元素和抽象法結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞。抽象派代表大師畢加索在其超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期所畫(huà)的作品都屬于抽象派，抽象法建立在部分寫(xiě)實(shí)上，給人一種似像非像的感覺(jué)，不同于其他風(fēng)格的畫(huà)法，抽象派添加了很多堅(jiān)硬、風(fēng)力的直線或圖形，令人印象深刻，如圖13，畢加索用幾何圖形表達(dá)人的臉部，說(shuō)不清是幾何成為了本體形象還是打破了本體形象，畫(huà)的重點(diǎn)已經(jīng)不在于“形”而更突出了“意”，突出人物的情緒、內(nèi)心世界或是畫(huà)家本身的心境，使看畫(huà)者產(chǎn)生無(wú)限共情，難以忘懷。

（3）???? 組合分解法：組合分解法即打散、重組。傳統(tǒng)儺面具圖案 文化在經(jīng)歷幾千年的歷史之后在形狀、色彩和表現(xiàn)手法上已經(jīng)有了固定的模式，形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。在圖像變形中可以適當(dāng)?shù)貙?duì)儺面具圖案進(jìn)行分解，將一個(gè)整體圖案分解成局部的多個(gè)元素，選擇性地提取部分元素并加入一些新的現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)圖案文化元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行碰撞、融合、協(xié)調(diào)。我國(guó)京劇臉譜已被公認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化代表之一，其臉譜圖案在國(guó)內(nèi)外都非常流行，也被經(jīng)常用于圖案設(shè)計(jì)中，如圖14，兩個(gè)圖形都采用了組合分解法，保留了臉譜中部分元素，又把蝴蝶、耳機(jī)和臉譜組合在一起，做到輪廓和顏色相似且不突兀，有沖擊感但又不奇怪，都很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。

2.??? 色彩搭配運(yùn)用：色彩搭配在設(shè)計(jì)中非常重要，好的色彩搭配可以直接影響消費(fèi)心理。儺舞面具色彩搭配一般運(yùn)用高純度顏色、強(qiáng)調(diào)對(duì)比的色彩進(jìn)行搭配，這種搭配方式已具有其獨(dú)特的搭配風(fēng)格，能使人在看到這種搭配后立刻聯(lián)想到儺舞文化。例如紅色和白色是肯德基，紅色和黃色是麥當(dāng)勞，白色和綠色是星巴克，紅色和黑色是米老鼠等，這些品牌標(biāo)志需要給消費(fèi)者留下一個(gè)深刻的印象，以至于消費(fèi)者看到這類(lèi)搭配就會(huì)下意識(shí)聯(lián)想到浙些品牌。筆者通過(guò)大量的資料查詢總結(jié)歸納出儺舞面具使用頻率最高的五種顏色為紅、藍(lán)、黑、赭、金，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出兩套色彩搭配方案，如圖15所示，可用于相關(guān)風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)方法運(yùn)用

1.??? 平面運(yùn)用

（1）???? 立體繡：立體繡源于十字繡，和其他刺繡最大區(qū)別就是大多數(shù)刺繡皆為二維平面的刺繡，而立體繡則是在三維刺繡，其作品圖案的全部或者一部分是立體的，如圖16。立體的圖案設(shè)計(jì)可以給人一種特別的視覺(jué)體驗(yàn)，讓人更有代入感，可以利用此方法結(jié)合儺面具圖形進(jìn)行創(chuàng)作，在面料上制作出立體或半立體的儺面具圖形，在符合其面部圖形的立體輪廓的前提下，使整個(gè)設(shè)計(jì)作品更具趣味性。若要更具創(chuàng)意性，也可以在技術(shù)可行的條件下用新穎的材料代替普通毛線，例如發(fā)光導(dǎo)管、塑料、金屬等來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)使整個(gè)設(shè)計(jì)作品更具現(xiàn)代感，更抓人眼球。

（2）???? 褶皺：褶皺作為服裝造型的常用手段之一，可以利用褶皺將平面面料塑造成立體的效果，運(yùn)用面料自身的肌理，通過(guò)折疊，抽褶等方法可以將造型大概的立體輪廓表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到立體的面部輪廓效果且具有朦朧抽象的風(fēng)格特點(diǎn)。三宅一生曾用褶皺為主題進(jìn)行創(chuàng)作，將面料通過(guò)折紙的方法展現(xiàn)出立體的效果，如圖17，該方法巧妙而個(gè)性，使服裝作品更飽滿，更豐富。這種方法也可以類(lèi)比儺面具圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，將儺面具圖案的大致輪廓分成幾個(gè)小的幾何體，可以先通過(guò)折紙折出相似的體積和輪廓，再記錄下折痕替換成硬挺一些的面料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作。

2.??? 立體運(yùn)用：立體造型具有極強(qiáng)的空間感和體積感，可以利用面料特性和一定的工藝手段構(gòu)成一個(gè)立體的形象，例如圖18，用面料的紋理形成一個(gè)個(gè)的小繭，再由小繭堆積成有立體感的的空間造型，或是由面料形成一個(gè)巨大的薩克斯風(fēng)作為服裝設(shè)計(jì)的下擺，可以達(dá)到使設(shè)計(jì)作品立體且夸張的效果。使用該方法可以先簡(jiǎn)化儺面具圖案，描繪出儺面具圖案的大致立體輪廓，將其分割成很多個(gè)小塊幾何體，再將其拼接起來(lái)，便可以形成立體的面具造型。另一個(gè)方法是用立裁技術(shù)先確定需要的立體輪廓，再填充進(jìn)棉花等填充物，亦可達(dá)到立體的效果，且會(huì)更加飽滿。如圖19是筆者運(yùn)用打版的方式先確定面具圖案其大致的面部輪廓，再分割成幾個(gè)幾何面塊，將需要凸起的地方用幾何形分割開(kāi)，再將其拼接成部分立體的面具造型，在裝飾細(xì)節(jié)處用盤(pán)金繡勾勒出銀色的五官和裝飾品，使整個(gè)作品總體造型莊嚴(yán)肅穆但又有現(xiàn)代感。

總結(jié)

儺舞作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，屬于古老的民間藝術(shù)，其悠久的歷史、廣泛的分布、突出的風(fēng)格具有深刻的人文價(jià)值。儺面具文化是儺舞文化重要的組成部分，具有更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，儺舞儀式初始的目的和性質(zhì)已逐漸淡化，但儺面具文化的色彩造型藝術(shù)卻保留了下來(lái)。通過(guò)研究?jī)杳婢呶幕纳试煨吞攸c(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儺舞文化進(jìn)行深度研究和剖析，從中提取傳統(tǒng)視覺(jué)元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其變形，再將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既充沛了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的想法，又弘揚(yáng)傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，為這類(lèi)設(shè)計(jì)作品帶來(lái)了深厚的文化價(jià)值、廣泛的審美價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

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