陳敬玉 吳瑩潔

摘要：研究貴州地區(qū)畬族服飾的特征，分析其設(shè)計要素并進行設(shè)計探索。通過文獻分析法、田野調(diào)查法搜集整理服飾資料，深入分析服飾的特征、內(nèi)涵和設(shè)計要素，結(jié)合當代設(shè)計理念進行設(shè)計探索。設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代服飾。發(fā)揚傳統(tǒng)服飾文化，需將傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，提高服飾現(xiàn)代感與可穿性。

關(guān)鍵詞：貴州畬族;傳統(tǒng)服飾;特征;設(shè)計要素;現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J523.5?? 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2020）10-0016-03

Abstract：In order to study the characteristics of She nationality's dress in Guizhou，analyze the design elements and do some design exploration.Literature analysis and

?eld investigation are applied in this research.The clothing materials are collected and characteristics，connotation and design elements of clothing are analyzed. Then a design exploration combined with contemporary design concept was applied.Modern costume with She national characteristics were designed.To carry forward the traditional costume culture，it is necessary to combine the traditional costume elements with the modern design concept.And it is also necessary to improve the modern sense and wearability of clothing.

Keywords：She nationality in Guizhou Traditional costume Characteristics Design elements Modern design

引言

畬族隋唐以降發(fā)展至今已有千年歷史，現(xiàn)主要分布在福建、浙江、江西、安徽等省份。貴州地區(qū)的畬族人口分布較少，但由于其民族識別認定時間最晚，在民族身份認同上經(jīng)歷了特殊的變遷，其服飾具有一定的特殊性。貴州畬族1996年才加入畬族大家庭，在此之前當?shù)鼐用褚恢弊苑Q為“東家人”，其服飾的演變發(fā)展一定程度上展現(xiàn)了貴州畬族人民的自我認同和民族認同的發(fā)展歷程。學界對畬族傳統(tǒng)服飾的研究頗豐，其中也不乏從傳統(tǒng)畬族服飾中提取設(shè)計元素并進行創(chuàng)新設(shè)計的研究，從款式、色彩、工藝、圖案等方面分析并提取畬族服飾特征要素，結(jié)合不同的設(shè)計方法，運用于現(xiàn)代服裝、包袋等產(chǎn)品的設(shè)計中。[1-3]目前貴州畬族服飾研究成果主要集中于歷史溯源、闡述服飾的類型與特征，對其形制特征、社會功能、形成原因等方面，從民間神話角度探析服飾的樣式特征和美學特征以及社會功能，從符號學的角度探索服飾隱含的文化內(nèi)涵，并對民族服飾的保護進行了討論[4-6]。

一、貴州畬族服飾溯源

貴州畬族被稱為“東苗”或“東家”，自稱“嘎孟”或“嘎斗”，現(xiàn)今大約有人口四萬多，主要以散雜居的形式分布在貴州黔東南和黔南自治州交界的麻江、凱里、都勻、福泉4個縣市，其中麻江縣占貴州畬族人口的90%以上。[5]“東苗”一詞最早出現(xiàn)在《明史》中[7]，由此可證畬族早在明以前就已遷入貴州，且以族群共同體的身份在貴州生活已有上千年的歷史。服飾歷史演進受獨特的山地自然環(huán)境與多民族融合的人文環(huán)境的影響，貴州地區(qū)的畬族服飾與浙、閩、贛等地的畬族服飾雖同源相承，但仍保有自己的獨特性?，F(xiàn)存明清以前的服飾實物無跡可尋，僅能從為數(shù)不多的歷史資料中一窺其貌：萬歷《貴州通志》記載，“衣尚淺藍色，短不及膝，以花巾束發(fā)。婦人著花裳，無袖，唯遮覆前后而已，著細褶短裙……”[8]，光緒《平越直隸州志》記載“衣尚青，短不及膝，以花布束發(fā)……”[9]，民國《都勻縣志稿》記錄“唯女皆青色帶，著青色褲，項戴銀環(huán)，不著裙……”[10]。可見，貴州畬族服飾形制自明清以來經(jīng)歷了不斷的變化發(fā)展。

二、貴州畬族服飾特征辨析

延續(xù)至今的貴州畬族服飾樣式與文獻記載中的歷史上的服飾相比產(chǎn)生了很大的變化，并且多種樣式并存，呈現(xiàn)出多樣化的特征?，F(xiàn)今并存的三種樣式分別是“花袖衣”、“東家衣”和“鳳凰衣”。

（一）花袖衣：花袖衣是現(xiàn)存三種服裝樣式中最古老的，也是文獻資料中記載最多的樣式。《都勻民族志》中記載，“東家婦女盛裝頭戴蠟染布……上衣為土布，色藏青，無領(lǐng)右衽，下擺長過臀部，袖筒靠肩部一般為蠟染，以綠、紫、棕、黃絲線繡花。兩段交界處及袖口也鑲錦條。下裝為大襠褲，色質(zhì)同上……須系花腰帶和扎裹腿……盛裝佩以銀簪，髻花耳墜，項圈，項鏈……”[11] 。花袖衣因其層疊穿著顯露出精致的袖口裝飾而得名，傳統(tǒng)的花袖衣包括包頭巾、花袖衣上衣、大襠褲、繡花鞋以及搭配的圍腰或腰帶。上衣由自制的靛青色土布制成，多件疊穿，右衽斜襟，衣長過臀，袖長及腕，袖口裝飾有蠟染段和刺繡段，在兩段裝飾之間鑲嵌紅白相間的棉條和五色犬牙瓣，從內(nèi)向外衣長和袖長逐層減短，以露出里面衣服的一段裝飾，配靛藍色的腰帶或梯形的圍腰，起到綁縛和美觀的效果。下裝為靛青色大襠褲，褲長及踝，與上衣面料相同，腳穿翹鼻繡花鞋?；ㄐ湟略诋敶屆裰惺褂玫妮^少，筆者僅在麻江縣六堡村楓香寨的一戶村民家中尋得一件單件花袖衣上衣，如圖1。

（二）東家衣：東家衣樣式出現(xiàn)在花袖衣之后，現(xiàn)存實物資料比較豐富，卻幾乎沒有相關(guān)的文獻資料記載。在麻江縣和都勻市的畬族村寨中，不少畬族老年女性都保存著一至二套東家衣。完整的東家衣樣式包括綁頭帶、東家衣上衣、圍腰、褲裝、繡花鞋五個部分。綁頭帶為自制靛青色棉布，東家衣上衣為靛青色立領(lǐng)右衽大襟衫，衣長過臀，袖長及腕，通常多件疊穿。日常裝幾乎無裝飾，盛裝上衣領(lǐng)袖緄邊，飾以花紋織帶。圍腰長度從胸口到上衣底擺處，胸口到腰部呈梯形，梯形部分中間繡有花卉等獨立紋樣裝飾。圍腰頂端裝有銀鏈或織帶，用時銀鏈掛在領(lǐng)口，織帶則套在頸部固定。腰部兩側(cè)裝有綁帶，用時綁在腰間，綁帶末端有刺繡裝飾。褲裝為與上衣同色的大襠褲，腳穿單鼻繡花鞋，如圖2。

（三）鳳凰衣：畬族以盤瓠為祖先，后逐漸在服飾上引入鳳凰圖騰，以紀念盤瓠的妻子三公主。民族識別工作后，貴州畬族在圖騰裝飾題材上主動接受浙閩地區(qū)畬族服飾裝飾題材，以鳳凰紋樣為裝飾的主要紋樣，服飾上大量使用鳳凰紋。目前流行于麻江縣六堡村一帶的現(xiàn)代畬族鳳凰衣即以鳳凰為名，老年裝為靛青或黑色，中青年裝為藍色，少女裝為鮮艷的紅綠色。鳳凰衣的款式與花袖衣類似，搭配紅色或藍色的腰帶，袖口為裝飾重點，在花袖衣蠟染和刺繡兩段裝飾的基礎(chǔ)上，又增加了一段刺繡，同時在衣襟、肩部、后背、袖口等多處飾花邊和刺繡，有的還綴以銀飾。下裝為大襠褲，鳳凰衣的裝飾面積較花袖衣和東家衣都大幅增加，整體呈現(xiàn)華麗的效果，如圖3。

三、貴州畬族服飾要素分析

（一）造型元素：多層疊穿是傳統(tǒng)貴州畬族服飾最具特色的造型元素。傳說多層疊穿的樣式來自于梯田，被迫西遷的先祖為了不忘記故鄉(xiāng)，將家鄉(xiāng)的梯田裝飾在服裝上。完整的花袖衣盛裝，三件以上為一套成套穿著，最多時可多達九件。袖口和底擺處從內(nèi)向外逐層變短，以露出里面一層的花邊，層層疊疊，展示著精致的刺繡工藝，如圖4。東家衣樣式雖舍去了袖口處精致的裝飾，但依然保留了多層套裝的傳統(tǒng)，在袖口和開叉處隱約可見里衣的袖口和底擺，含蓄地展示著層疊的效果。多層套裝是貴州畬族以多為美思想的體現(xiàn)，也表達了對先祖的寄思。

（二）材料和色彩：傳統(tǒng)的花袖衣和東家衣均由自織自染的土布制成，顏色為靛藍，不僅防寒保暖，且耐磨耐臟。鳳凰衣則選用了市面上購買的面料，色彩選擇以青色、藍色、紅色為主，顏色更為鮮艷。畬族在裝飾色彩的選擇上體現(xiàn)了本民族獨特的審美，畬族人好“五色服”，喜愛將五彩的刺繡附在靛藍色的服裝上作裝飾。花袖衣袖口處飾五彩的刺繡拼接蠟染圖案，使得整體色彩古樸而艷麗。東家衣的色彩搭配則更為簡單，僅在袖口、領(lǐng)襟處用一圈淺色的緄邊搭配一條較窄的織帶做搭配，整體色彩十分質(zhì)樸。鳳凰衣不僅本身面料色彩豐富，且在袖口、領(lǐng)襟、褲邊處大量使用了刺繡裝飾，使得整體色彩非常艷麗。不同色彩的撞色也經(jīng)常被用在畬族服飾上，如刺繡紋樣內(nèi)部紅、藍、青、紫、黃等顏色的撞色，花袖衣藍色腰帶與底色的撞色，鳳凰衣紅色上衣與綠色下裝的撞色、東家衣嵌條與底色的深淺撞色、衣角處紅色或藍色緄邊與底色的撞色等，起到豐富和點綴的作用。

（三）工藝與圖案：刺繡、蠟染、鑲嵌是貴州畬族服飾常用的工藝?；ㄐ湟碌奶卣魇切淇诘拇汤C和蠟染兩段圖案裝飾，五彩斑斕的刺繡與古樸的蠟染搭配，獨具特色（如圖5）;東家衣的工藝和圖案裝飾主要為領(lǐng)口和袖口嵌條外側(cè)的織帶與圍腰上半部分的刺繡;鳳凰衣是在花袖衣的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在花袖衣的基礎(chǔ)上將袖口的裝飾增加至三段，并且擴大了裝飾面積，刺繡圖案布滿領(lǐng)襟、袖口、肩部、后背、圍腰、褲腿、繡花鞋等處，而蠟染工藝則漸漸失傳，鳳凰衣袖口使用現(xiàn)代色織面料代替蠟染圖案。

鳳凰、蝴蝶、花卉是貴州畬族三樣式中最常見的題材。鳳凰和蝴蝶紋樣體現(xiàn)了畬族的圖騰崇拜。鳳凰衣樣式的鳳凰紋樣與花袖衣、東家衣不同，為回頭鳳凰的樣式，這也體現(xiàn)了貴州畬族對身份的認同。蝴蝶紋樣來源于飛蛾，一方面可能是受到周邊苗族的蝴蝶崇拜影響，一方面也可視為畬苗瑤同源影響下的表現(xiàn)?；ɑ芗y樣是對自然界的描繪，體現(xiàn)了畬族的自然崇拜。三種服裝樣式中，花袖衣對圖案的描繪最為細致，東家衣最為簡單抽象，鳳凰衣則有繁有簡。

（四）三樣式設(shè)計要素比較：綜合來看，花袖衣、東家衣、鳳凰衣三種樣式先后產(chǎn)生于不同的歷史時期，服裝風格和樣式有很大的區(qū)別，色彩搭配、裝飾工藝、圖案分布、紋樣特征等方面均呈現(xiàn)出差異性。但是通過對比分析可知，在服飾變化發(fā)展的過程中，有一些核心的元素保留了下來。這些核心設(shè)計元素就包括通過花袖衣和東家衣的多層套裝以及鳳凰衣繁復(fù)的裝飾搭配所體現(xiàn)的“以多為美”的設(shè)計思想;“尚青藍”、“好五色服”的色彩審美;以鳳凰、蝴蝶、花卉為核心的圖案元素，如表1。

四、貴州畬族服飾在當代的創(chuàng)新設(shè)計實踐

（一）設(shè)計思路及主題：對傳統(tǒng)畬族服飾元素進行創(chuàng)新與運用的思路可概括為兩種，一是基于本土服飾的改進與創(chuàng)作，保證十足的民族氣息，但是缺乏時尚感，不易被現(xiàn)代人接受;二是打破固化的傳統(tǒng)服飾形式，將傳統(tǒng)的服飾要素與現(xiàn)代服裝元素進行結(jié)合，在服裝中注入現(xiàn)代美感，增強可穿性，使得服飾更容易被現(xiàn)代人接受。通過前期的田野調(diào)查了解到，目前畬族服飾的穿著人群為45歲以上的畬族婦女，年輕一輩幾乎不再穿著畬族服飾，長此以往，蘊含著深厚民族文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)畬族服飾將面臨后繼無人的尷尬處境。民族傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，而不是模仿和復(fù)制[12]。將當代設(shè)計語境下的設(shè)計手段和設(shè)計思維與民族文化元素結(jié)合，可以為民族文化帶來更多的可能性[13]。因此，在前文分析的基礎(chǔ)上，本文提取畬族服飾核心要素：“以多為美”的設(shè)計思想、“尚青藍”、“好五色服”的色彩審美、鳳凰、蝴蝶、花卉為主的圖案元素，結(jié)合現(xiàn)代流行元素，以期設(shè)計出被更多年輕人接受的且具族群文化特征的現(xiàn)代畬族服飾。

（二）色彩設(shè)計：傳統(tǒng)的花袖衣和東家衣在色彩搭配上給人以質(zhì)樸的感覺，而鳳凰衣則給人以華麗的感覺，主要是由于花袖衣和東家衣均以靛青色作為底色，在袖口、領(lǐng)口、衣角等地以小面積的撞色色塊營造內(nèi)斂含蓄的美感，而鳳凰衣服飾底色通常為鮮亮的藍色、綠色，大面積的彩色繡花更是增添了服飾的華麗感，華麗的配色在節(jié)慶場合增添了活力和喜慶的氛圍，但在穿著場合上有一定的局限性。畬族服飾三種樣式在色彩搭配上雖不盡相同，但都延續(xù)了“尚青藍”、“好五色服”的審美習慣，用青藍色作服裝的底色，以五彩的刺繡或織帶做裝飾。因此本次設(shè)計中，提取了花袖衣與東家衣的靛藍色作底色，提取了鳳凰衣常用的紅色與藍色作圖案裝飾色彩，并且在局部拼接灰色、白色與黃色的撞色以營造現(xiàn)代感，延續(xù)了青藍的底色與五彩的裝飾的色彩搭配，兼具民族特征與現(xiàn)代感。色彩設(shè)計如圖6。

（三）款式設(shè)計：“以多為美”是貴州畬族服飾的核心思想，不論是花袖衣還是東家衣，都通過多層套裝體現(xiàn)“多”，現(xiàn)代鳳凰衣的“多”則更多體現(xiàn)在豐富的刺繡和銀飾搭配上。本次設(shè)計仍然延用了“以多為美”的思想，款式結(jié)構(gòu)強調(diào)層次感。在款式上，基本保持傳統(tǒng)服飾的款式特色，采用上衣下褲或上衣下裙的形式，適當增加了長款外套和背心式連衣裙的款式。采用內(nèi)外套裝的形式，內(nèi)搭長袖毛線上衣或襯衣與短袖款的外套或背心式的吊帶搭配，翻領(lǐng)開襟的外套和吊帶式的長背心疊加下裝連衣裙或褲子，視覺上層次非常豐富。此外，在細節(jié)處中也用到了飄帶來增添靈動的感覺，外套拼貼撞色口袋以及雙層反駁領(lǐng)的設(shè)計，進一步強調(diào)層次感，也體現(xiàn)了時髦前衛(wèi)的風格特征，如圖10。

（四）圖案設(shè)計：圖案在服飾文化的傳承中起著重要的作用，同時在設(shè)計中可以起到美化、表意、寄情、點綴、烘托、渲染的作用[14]。鳳凰、蝴蝶、花卉紋樣是貴州畬族服飾的核心圖案元素，集中體現(xiàn)著貴州畬族對族群身份和族群文化的認同，因此對這些圖案元素的利用是畬族服飾設(shè)計中必不可少的部分。然而傳統(tǒng)的畬族服飾圖案因其特有的工藝、色彩、材質(zhì)等因素，具有強烈的民族氣息，與現(xiàn)代服飾格格不入。在設(shè)計中，可以通過圖案的再創(chuàng)造，改變圖案的工藝、布局等手段，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感的圖案。

1.??? 圖案的再創(chuàng)造：現(xiàn)代設(shè)計過程中，運用分解與重組的方式對傳統(tǒng)圖案進行創(chuàng)新。將傳統(tǒng)圖案元素進行分解，然后運用簡化、旋轉(zhuǎn)、扭曲、疊加、襯托、提煉等方式加以變形，再將變形后的圖案通過一定的排列組合方式進行重組，或與其他圖案元素結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的圖案形態(tài)。分解與重組的方式，不僅保留了傳統(tǒng)畬族圖案的文化基因，而且加入了新的設(shè)計思維，使得圖案與服飾能夠有機結(jié)合。如圖9中筆者提取了貴州畬族傳統(tǒng)圖案最具代表性的鳳凰、蝴蝶、花卉元素，加以簡化和變形，與回字紋、菱形、鋸齒形等幾何紋樣并排組合，形成幾組二方連續(xù)且寬窄不一的織帶拼接圖案樣式。

2.??? 圖案工藝的創(chuàng)新運用：傳統(tǒng)的貴州畬族服飾工藝主要有刺繡和蠟染，須由人工完成，紋樣細致豐富，但是對制作人技藝有很高的要求，且制作工序復(fù)雜，成本高、費時費力，不適宜大規(guī)模生產(chǎn)。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，借助機器和AI制圖軟件，使用印花、電腦刺繡、編織等現(xiàn)代化工藝，具有速度快、成本低的優(yōu)點，也使得傳統(tǒng)圖案在服裝上擁有了更多的可能性。如圖7從左至右依次為現(xiàn)代印花、刺繡、編織工藝。

3.??? 圖案的布局變化：現(xiàn)代服裝設(shè)計常通過圖案布局的改變作為圖案創(chuàng)新設(shè)計的一個切入點，主要有兩種思路，一是轉(zhuǎn)移圖案的裝飾部位，二是擴大或縮小圖案的裝飾面積。如圖8（左）中，設(shè)計師將單獨的鳳凰圖案轉(zhuǎn)移到裙身部位，強調(diào)了鳳凰圖騰在畬族服飾中的重要性;圖8（右）中，設(shè)計者擴大了圖案的裝飾面積，將放大的圖案鋪滿整件服飾，使服飾整體風格獨特，神秘感與現(xiàn)代感交織。圖10中，筆者在設(shè)計時，適當改變裝飾位置，將圖案用于裙子、背心以及外套上，以此豐富視覺效果，凸顯民族文化氣息。

結(jié)語

貴州畬族服飾在畬族服飾大家庭中具有一定的特殊性和代表性，體現(xiàn)著獨特的審美特征和藝術(shù)價值。畬族服飾文化在當代的傳承與發(fā)展必須以適應(yīng)現(xiàn)代文化環(huán)境為前提，符合當代人的審美和著裝需求。提取傳統(tǒng)服飾元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法進行創(chuàng)新設(shè)計，增強服飾的時代美感和可穿性，是古老的傳統(tǒng)服飾煥發(fā)時代生命力的重要嘗試。

基金項目：國家社科基金藝術(shù)學項目（16BG117）。

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