李梅

汲取東西方文化精華的云岡石窟，見(jiàn)證了民族文化融合與中外文化交流。作為人類文明的瑰寶，它歷經(jīng)1500多年的浸潤(rùn)，曾一度被遺落在歷史的縱深之處。但是，伴隨絲路上回蕩起的清脆駝鈴聲，一尊尊石窟藝術(shù)雕像得以穿越千年時(shí)光，重新走進(jìn)人們的心田。

千年文物“活”了起來(lái)

世界文化遺產(chǎn)云岡石窟作為人類藝術(shù)長(zhǎng)廊中重要的組成部分，展現(xiàn)了公元5世紀(jì)前后中外文化交流的盛況。雖歷經(jīng)歲月沖刷，卻依然完整屹立于中國(guó)北方的崖畔，實(shí)屬不易。

20世紀(jì)三四十年代，正值戰(zhàn)事危急時(shí)刻，建筑家梁思成和夫人林徽因等人克服種種困難，調(diào)查了華北、中原地區(qū)的古建筑，并拍攝和記錄了大量廟宇、石雕、佛像的照片和資料。在《佛像的歷史》一書(shū)中，梁思成寫(xiě)道：“第一批重要的紀(jì)念性雕像見(jiàn)于大同云岡，即北魏第一個(gè)都城?！?/p>

從1952年山西省大同市古跡保養(yǎng)所的成立，到2006年云岡石窟研究院的建立，特別是通過(guò)在周恩來(lái)總理關(guān)懷下進(jìn)行的維修工程和之后的“八五”計(jì)劃、國(guó)道改造工程、防水修復(fù)工程等，國(guó)家和地方政府有力地推動(dòng)了對(duì)云岡石窟的維護(hù)和修繕。

2001年，云岡石窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，將“云岡石窟”品牌推向了全世界。2019年，《云岡石窟全集》（20卷本）出版。全集用數(shù)字化設(shè)備大規(guī)模、全方位地采集了云岡石窟的彩色影像資料。

科技與匠心的完美結(jié)合，讓千年文物“活”了起來(lái)、“走”了出去。

進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，云岡石窟實(shí)現(xiàn)了1︰1復(fù)制。這是云岡石窟科學(xué)保護(hù)的一個(gè)創(chuàng)新突破?？蓮?fù)制、可拆裝、可運(yùn)輸?shù)摹霸茖摺?，邁開(kāi)了行走世界的步伐。同時(shí)，“云岡石窟全景漫游”全新上線，為足不出戶體驗(yàn)云岡石窟提供了新方式。

由樸拙之風(fēng)轉(zhuǎn)向清麗雋秀

石窟原是古印度的一種宗教建筑。隨著佛法東漸，源于古印度的佛教藝術(shù)沿著動(dòng)蕩而綿延的絲路遠(yuǎn)播西域諸地，并隨著貿(mào)易線路，逐漸深入中原。這一外來(lái)的宗教藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)接觸、碰撞后，經(jīng)過(guò)匠師們虔誠(chéng)的摹寫(xiě)與再創(chuàng)造，遠(yuǎn)道而來(lái)的佛教藝術(shù)在古代中國(guó)大地上得以生根發(fā)芽。至南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教藝術(shù)迎來(lái)發(fā)展繁盛期，形成了具有中華民族風(fēng)貌的藝術(shù)形式。

云岡石窟是這一時(shí)期中國(guó)石窟文化發(fā)展的代表。它規(guī)模宏大、氣勢(shì)恢宏，窟內(nèi)造像精美、題材豐富。現(xiàn)存主要洞窟有45座，窟龕200多個(gè)，造像5萬(wàn)多尊。

作為全石化雕刻的代表，云岡石窟雕刻藝術(shù)具有極高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。整個(gè)石窟群雕刻面積達(dá)18000余平方米，最高的造像17米，最小的造像僅0.02米。巨大的佛像和嬌小的雕像相映襯，連同裝飾紋路一起，營(yíng)造出富麗、繁盛的佛國(guó)世界。

云岡石窟所在的大同曾為北魏都城，經(jīng)歷了多民族文化藝術(shù)的碰撞與交流，匯聚了多方文化。

公元460年，靈巖秀麗的武州山突然“石破天驚”。高僧曇曜受北魏皇室所托，負(fù)責(zé)在武州山崖開(kāi)鑿窟龕、雕琢佛像。武州山南麓特殊的石質(zhì)，為云岡石窟的鑿刻提供了天然的保障。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中曾這樣概述云岡石窟的開(kāi)鑿盛況：“鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。”

作為云岡石窟早期造像的代表，“曇曜五窟”的造像渾厚圓潤(rùn)、沉穩(wěn)肅穆，其莊嚴(yán)、宏大之勢(shì)彰顯了豪邁的氣勢(shì)，是西域遺風(fēng)與少數(shù)民族藝術(shù)交融的產(chǎn)物。

云岡石窟雕刻藝術(shù)的分期是比較明顯的。前期以樸拙的西域之風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)，加之胡風(fēng)胡韻的融合，雕刻中多出現(xiàn)大佛形象，窟龕形貌給人以巍峨莊嚴(yán)之感。到了中期，造像精雕細(xì)琢、裝飾華麗，出現(xiàn)了中國(guó)式佛衣樣式。

公元494年，北魏遷都洛陽(yáng)，云岡石窟的建造步入晚期，出現(xiàn)了窄肩長(zhǎng)頸、面相清麗、比例適中的佛像造型。與早期的恢宏氣勢(shì)相比，后期石窟建造逐漸向清麗雋秀的中原之風(fēng)過(guò)渡。

審美趣味碰撞，藝術(shù)風(fēng)格融通

伴隨歷史的演變，云岡石窟創(chuàng)造性地開(kāi)啟了西來(lái)樣式的本土化、民族化、世俗化轉(zhuǎn)向。

其中，飛天是云岡石窟的一大亮點(diǎn)。匠師們以富有生命意味的流動(dòng)線條，流轉(zhuǎn)出自由飛揚(yáng)的美好境界。簡(jiǎn)練明朗、清逸飄灑的飛天藝術(shù)形象，得益于儒、佛、道、玄的碰撞與交流。原初道家的隱逸情懷、傳統(tǒng)宗教中的羽人形象與佛教藝術(shù)中的天人一起，成就了飛天意象的深厚意蘊(yùn)。

總的來(lái)看，多民族藝術(shù)風(fēng)格在云岡石窟得到全面、深入的互鑒與融通。一方面，它承繼漢代藝術(shù)的雕刻傳統(tǒng)；另一方面，又吸收古印度犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的創(chuàng)作手法，孕育出獨(dú)特的風(fēng)格，促成了云岡石窟以和為美的造像布局、以清為美的形貌神韻、以超凡出世為傾向的體態(tài)氣度。

這種多民族文化藝術(shù)的交流、包容、接納、改造和再創(chuàng)造，是中華文明得以綿延數(shù)千年的重要基石，體現(xiàn)了中華民族開(kāi)闊的文化胸襟與包容之心。

（摘自七一網(wǎng)七一客戶端/《解放日?qǐng)?bào)》）