中國(guó)戲曲是集大成的傳統(tǒng)藝術(shù)。它將歌舞、說(shuō)唱、武術(shù)、雜技等多種獨(dú)立藝術(shù)形式融通創(chuàng)制。歷經(jīng)數(shù)千年歷史的淬煉，一代又一代藝人心血的積淀，形成了海涵萬(wàn)狀、神奇絢麗的藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲深深扎根于歷史的沃土，具有頑強(qiáng)的生命力。我們有理由相信，傳統(tǒng)戲曲能夠繼往開來(lái)，拓展出一片充滿希望的沃土。

風(fēng)生水起的表演

京戲里，水袖最精彩的，要屬程硯秋。水袖到了他那里，有了一種出神入化的新境界，有了一種別開生面的新天地，有了一種風(fēng)生水起的表演新方式。可以說(shuō)，他將水袖發(fā)揮到了一個(gè)極致。其實(shí)，程硯秋個(gè)頭偏高，按理說(shuō)不適合旦角。他揚(yáng)長(zhǎng)避短的手段之一，便是他的拿手好戲——水袖。在他的打磨下，水袖里有他自己的創(chuàng)新，有他自己的玩意兒。他便如身懷絕技的大俠，可以闖蕩京戲江湖，有了安身立命之本。

無(wú)論在《春閨夢(mèng)》里，還是在《鎖麟囊》中，程硯秋那飄飄欲仙充滿靈性的水袖，總會(huì)讓人過(guò)目難忘?？础洞洪|夢(mèng)》，新婚妻子經(jīng)歷了與丈夫的生離死別之后，那一段哀婉至極的夢(mèng)魘般的搖曳，潔白如雪的水袖斷魂似的曼舞，仿佛國(guó)畫里的大寫意一樣，卻將無(wú)可言說(shuō)的悲涼心情訴說(shuō)得那樣淋漓盡致，蕩人心魄，充滿無(wú)限的想象空間?？础舵i麟囊》，薛湘靈上樓看到了那闊別已久的鎖麟囊，那一長(zhǎng)段的水袖表演，如此飄逸靈動(dòng)，真的蕩人心魄，構(gòu)成了壘戲表演的華彩樂(lè)章。這不僅是一種敘事策略，也是藝術(shù)內(nèi)在的目素和血肉，讓內(nèi)容和形式，讓人物和演唱，互為表里，融為一體，升華為高峰。

（節(jié)選自肖復(fù)興《水袖》。題目是編者加的）

心香一瓣

水袖是表演古典戲曲、舞蹈的演員所穿服裝的袖端拖下來(lái)的部分，用白色綢子或絹制成。水袖，如一泓曲水在臂腕之間，收放于西皮流水，舞動(dòng)于悲歡離合。舞者沉浸其中，諸看官目不轉(zhuǎn)睛。水袖飛舞，人生起伏，那情致和味道，怎一個(gè)妙字道盡！

看 戲

一演出，臺(tái)下坐的、站的，臺(tái)兩邊階上立的、臥的。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。后邊的喊前邊的坐下，前邊的喊后邊的為什么不說(shuō)最前邊的立著;場(chǎng)外的大聲叫著親朋子女名字，問(wèn)有坐處沒(méi)有，場(chǎng)內(nèi)的回應(yīng)快進(jìn)來(lái)。一時(shí)，外邊的向里擠，里邊向外扛，人群如四月的麥田起風(fēng)，一會(huì)兒倒西，一會(huì)兒倒東，喊聲、罵聲、哭聲一片。大幕拉開，角色出場(chǎng)。但不管男的女的，出來(lái)偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面。等到那角兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷直從人們頭頂碾過(guò)，觀眾便從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了。最可貴的是那些老一輩的秦腔迷，他們沒(méi)有力氣擠在臺(tái)下，也沒(méi)有好眼力看清演員，只能蹲在戲臺(tái)兩側(cè)的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，他們體會(huì)得最深。那些大一點(diǎn)的脾性野一點(diǎn)的孩子，卻占領(lǐng)了戲場(chǎng)周圍所有的高空，楊樹上、柳樹上、槐樹上，他們常常樂(lè)而忘了險(xiǎn)境。

（節(jié)選自賈平凹《秦腔》。題目是編者加的）

心香一瓣

“八百里秦川黃土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)兒女齊吼秦腔。”一方水土一方人，一方風(fēng)情一方戲，秦腔的樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩、深刻、豪放，使它成了這塊土地上的另一種方言。秦腔的無(wú)拘無(wú)束，順應(yīng)黃土地的地勢(shì)，也順應(yīng)了自古便屬大苦大樂(lè)之民眾的秦人之心情。

《群英會(huì)》傳承經(jīng)典

京劇《群英會(huì)》以蔣干盜書、周瑜打黃蓋、孔明借東風(fēng)等膾炙人口的三國(guó)故事為中心情節(jié)，是一出常演常新的傳統(tǒng)經(jīng)典。川劇、滇劇、湘劇、徽劇、漢劇、豫劇、秦腔、梆子戲等地方劇種均常演此劇，也稱《苦肉計(jì)》《蔣干盜書》《打黃蓋》等。

該劇講述孫權(quán)、曹操對(duì)峙于赤壁，曹操令蔣干勸降，周瑜將計(jì)就計(jì)，假蔣干之手盜去假書，使曹操上當(dāng)，將水軍將領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)蕯貧?。周瑜巧使苦肉?jì)責(zé)打黃蓋，黃蓋借此詐降曹操。龐統(tǒng)獻(xiàn)出連環(huán)計(jì)，讓曹軍戰(zhàn)船自行釘鎖，以利東吳火攻，最后諸葛亮借來(lái)東風(fēng)大破曹軍。《打黃蓋》一折，著力頌揚(yáng)了老將黃蓋忍辱負(fù)重、苦心詐降的赤膽忠心。曹操中周瑜之計(jì)錯(cuò)殺水軍將領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)屎?，欲以周瑜之道反制周瑜之身，也差蔡中、蔡和詐降周瑜，周瑜將計(jì)就計(jì)，假意留蔡中、蔡和營(yíng)中候用，并擇日當(dāng)著蔡中、蔡和的面，下令三軍準(zhǔn)備三月糧草，過(guò)江破曹。老將黃蓋當(dāng)眾反對(duì)并出言藐視周瑜。周瑜大怒，高喊要斬黃蓋以儆效尤，眾將好說(shuō)歹說(shuō)，黃蓋死罪雖免，活罪兌現(xiàn)，被當(dāng)眾責(zé)打40軍棍，叉出營(yíng)去。周瑜、黃蓋合演這出“苦肉計(jì)”時(shí)，陪坐一旁的孔明看在眼里，笑在心里，只看不言，既不為老將黃蓋求情，也不理會(huì)周瑜的喊打喊殺，魯肅實(shí)在看不過(guò)去了，便埋怨孔明不講情義。戲到此，孔明一語(yǔ)道破“周瑜打黃蓋，是一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”的天機(jī)。于是，周郎妙計(jì)安天下，黃蓋忍辱負(fù)重行;孔明借得東風(fēng)到，赤壁火燒曹阿瞞。

心香一瓣

戲曲藝術(shù)影響了中華民族一代又一代，熔鑄了千百年來(lái)無(wú)數(shù)老百姓的人生觀、是非觀，是培養(yǎng)中華兒女愛(ài)國(guó)、愛(ài)民情懷的重要文化哺育。中華民族歷經(jīng)磨難，屢受欺凌，動(dòng)亂頻仍，政權(quán)和朝代更迭不斷，是什么能使我們國(guó)家與民族生生不息、歷劫不滅？是什么維系著中華兒女血脈傳承的認(rèn)同與凝聚？只有屬于中華民族的文化！文化的傳承靠民間說(shuō)唱、民間戲曲傳播普及，并代代相傳。

極致的柔美和水靈

就像婉約清麗的江南之水體現(xiàn)了江南的本性一樣，曲調(diào)和唱腔同樣以委婉柔美、深沉哀怨著稱的越劇，亦淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質(zhì)。四工調(diào)的明快恰如春天里的桃花汛，弦下調(diào)的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺調(diào)作為越劇最主要的唱腔，那一份無(wú)以復(fù)加的灑脫和柔美，則更似初夏時(shí)節(jié)新綠荷塘里孟浪的漣漪。袁雪芬的純樸真切，傅全香的跌宕多姿，戚雅仙的迂回沉郁，尹桂芳的流暢儒雅，范瑞娟的奔放淳厚，徐玉蘭的爛漫華麗，這一切無(wú)不是江南之水形態(tài)的聚合，品性的張揚(yáng)。

曲調(diào)和唱腔是如此，越劇的器樂(lè)無(wú)疑亦是江南之水的天籟和傳真。越胡蕩漾出十里蛙聲出山來(lái)的逶迤，二胡盤桓著黃梅時(shí)節(jié)家家雨聲的纏綿，琵琶的起伏里具有春江花月夜的紛繁，洞簫的嗚咽中聽(tīng)著雨到天明的惆悵。至于賦予越劇另一名稱“的篤班”的鼓板，清脆的擊打里分明更是清泉石上流的自然和野趣了。

江南絲竹本來(lái)便是凝水的聲色和精靈，在江南眾多的戲劇里，這樣的聲色和精靈怕以越劇為最?？偹剂拷系赜蚶锉姸嘣絼〉奈枧_(tái)常離不了水，或依偎于河邊，或矗立于水中。這樣的以水為伴，固然有江南水鄉(xiāng)水路便捷的因素，但細(xì)細(xì)地想來(lái)，當(dāng)委婉的唱腔貼著水面活潑潑地渡向四鄰八鄉(xiāng)，當(dāng)飄飄的水袖襲著水波妖嬈嬈地迭出片片倒影，甚至當(dāng)嬌嗔的眼波借著水光的映襯濕漉漉地愈見(jiàn)鮮亮，那份極致的柔美和水靈，又豈是遠(yuǎn)水的舞臺(tái)所能比擬？所能打量？

（節(jié)選自陳榮力《如水的越劇》。題目是編者加的）

心香一瓣

作者抓住越劇和水的神似點(diǎn)，以水為立意言情、繪景造境的媒介，對(duì)越劇藝術(shù)進(jìn)行了絕妙的詩(shī)意解讀。從曲調(diào)、唱腔、器樂(lè)到舞臺(tái)，如水的越劇與江南之水，你中有我，我中有你。